Međurasni sukobi oduvijek su bili jedan od najozbiljnijih unutarnjopolitičkih problema Sjedinjenih Američkih Država. Unatoč činjenici da je rasna diskriminacija prema afroameričkom stanovništvu formalno prošlost, u stvarnosti i danas postoje ogromne razlike u razini i kvaliteti života između „bijelih“i „crnih“ljudi u Sjedinjenim Državama. Štoviše, nezadovoljstvo Afroamerikanaca svojim društvenim statusom uzrok je stalnih nemira i nereda. Najčešće, sljedeći čin stvarne ili izmišljene samovolje policije u odnosu na osobu s tamnom bojom kože postaje formalni povod za nerede. No čak i u takvoj prigodi kao što je ubojstvo afroameričkog "uličnog momka" od strane policajca, nemoguće je okupiti tisuće ljudi na nerede, ako ljude, naravno, njihov društveni status ne odgaja toliko spremni su se pobuniti iz bilo kojeg razloga, pa čak i riskirati živote kako bi izbacili sve negativne emocije, svu svoju mržnju. To je bio slučaj u Los Angelesu, Fergussonu i mnogim drugim američkim gradovima. U to je vrijeme Sovjetski Savez propustio prekrasnu priliku da ozbiljno oslabi Sjedinjene Države poticanjem i podržavanjem afroameričkog nacionalnooslobodilačkog pokreta.
Rasna segregacija i afroameričke borbe za svoja prava
Američki građani još su živi, a nisu ni toliko stari, pronašavši režim stvarne rasne segregacije koji je u Sjedinjenim Državama postojao do 1960 -ih. Tih godina, kada su američki informacijski izvori optuživali Sovjetski Savez za kršenje ljudskih prava, u samoj "tvrđavi demokracije" došlo je do teške diskriminacije na temelju boje kože. Afroamerikanci nisu mogli pohađati "bijele škole", a u javnom prijevozu u Montgomeryju, Alabama, prva četiri reda mjesta bila su rezervirana za "bijelce" i Afroamerikanci nisu mogli sjediti na njima, čak i ako su bili prazni. Štoviše, Afroamerikanci su bili dužni ustupiti svoja mjesta u javnom prijevozu bilo kojem "bijelcu", bez obzira na dob i spol potonjeg i njihovu dob i spol. Međutim, kako se antikolonijalni pokret razvijao u svijetu, tako je rasla samosvijest crnačkog stanovništva Sjedinjenih Država. Drugi svjetski rat, tijekom kojega se stotine tisuća crnih vojnika borilo u redovima američke vojske i, baš kao i njihovi "bijeli" kolege, prolijevali krv, odigralo je važnu ulogu u želji Afroamerikanaca za ravnopravnošću s "bijelcima". Vraćajući se u domovinu, nisu razumjeli zašto ne zaslužuju ista prava koja uživaju "bijeli" građani, uključujući i one koji se nisu borili. Jedan od prvih primjera demonstrativnog otpora rasnoj segregaciji bio je čin Rose Parks. Ova žena, koja je radila kao krojačica u Montgomeryju, nije ustupila svoje mjesto u autobusu "bijeloj" Amerikanki. Zbog ovog djela Rosa Parks je uhićena i kažnjena. Također 1955. godine u Montgomeryju policija je uhitila još pet žena, dvoje djece i veliki broj muškaraca Afroamerikanaca. Sva njihova krivnja bila je identična činu Rose Parks - odbili su ustupiti svoje mjesto u javnom prijevozu na rasnoj osnovi. Situacija s prolaskom u autobusima grada Montgomeryja riješena je uz pomoć bojkota - gotovo svi crnci i mulati koji su živjeli u gradu i državi odbili su koristiti javni prijevoz. Bojkot je podržao i naširoko proglasio Martin Luther King, zloglasni vođa afroameričkog pokreta. Konačno, u prosincu 1956. godine, Zakon o segregaciji autobusa u Montgomeryju stavljen je izvan snage. Međutim, diskriminacija Afroamerikanaca u srednjim i visokim obrazovnim ustanovama nije nigdje nestala. Osim toga, segregacija se nastavila na javnim mjestima. U Albanyju u Georgiji 1961. godine afroameričko stanovništvo, na poticaj Martina Luthera Kinga, pokušalo je kampanju okončanja segregacije na javnim mjestima. Kao rezultat širenja demonstracija, policija je uhitila 5% od ukupnog broja svih crnaca u gradu. Što se tiče srednjih škola, čak i nakon što su višoj vlasti službeno dopustili crnoj djeci, lokalne uprave i rasističke organizacije stvorile su sve vrste prepreka Afroamerikancima, zbog čega je slanje djece u školu postalo jednostavno nesigurno.
U pozadini borbe afroameričkog stanovništva protiv segregacije, na koju su uvelike utjecale pacifističke ideje Martina Luthera Kinga, došlo je do postupne radikalizacije afroameričke mladeži. Mnogi mladi ljudi bili su nezadovoljni politikom Martina Luthera Kinga i drugih vođa pokreta protiv segregacije, jer su ih smatrali previše liberalnima i nesposobnima donijeti stvarne promjene u društvenoj i političkoj situaciji crnog stanovništva. U afroameričkom pokretu pojavile su se dvije glavne paradigme koje definiraju ideologiju i političku praksu određenih pokreta i organizacija. Prva paradigma - integracionistička - sastojala se u zahtjevu za jednakim pravima "bijelih" i "crnih" Amerikanaca i integraciji crnačkog stanovništva u američko društvo kao njegovoj punopravnoj komponenti. Podrijetlo integracionističke paradigme nastalo je 1920 -ih. u "Harlemskoj renesansi" - kulturnom pokretu koji je doveo do procvata afroameričke književnosti u prvoj polovici dvadesetog stoljeća i pomogao poboljšati percepciju "bijele" američke populacije Afroamerikanaca. Martin Luther King i njegovi pristaše u Pokretu za građanska prava bili su u skladu s integracionističkom paradigmom. Integracionistička paradigma odgovarala je konformističkom dijelu afroameričkog stanovništva Sjedinjenih Država, usredotočenom na "uključivanje" u društveni i politički život zemlje bez radikalnih transformacija i na miran način. Međutim, ova pozicija nije zadovoljila interese značajnog dijela afroameričke mladeži, posebice - predstavnika radikalnih društvenih nižih klasa koji nisu vjerovali u mogućnost "sustavne integracije" crnačkog stanovništva u društveno -politički život Sjedinjenih Država.
Crni radikalizam
Radikalni dio Afroamerikanaca okupljao se oko nacionalističke ili segregacijske paradigme i zalagao se za izolaciju od "bijelog" stanovništva Sjedinjenih Država, očuvanje i razvoj afroameričkih komponenti afroameričke kulture. Dvadesetih godina prošlog stoljeća. taj se stav ogledao u aktivnostima Marcusa Mosie Garveyja i njegovog pokreta za povratak Afroamerikanaca u Afriku - rastafarijanizma. Također nacionalističkoj paradigmi afroameričkog pokreta mogu se pripisati "crni muslimani" - utjecajna zajednica "Nation of Islam", koja je ujedinila dio Afroamerikanaca koji su odlučili prihvatiti islam kao alternativu kršćanstvu - religiju " bijeli robovlasnici ". Veliki utjecaj na razvoj nacionalističke paradigme afroameričkog pokreta izvršili su koncepti afričkih teoretičara, prije svega - teorija negrga - jedinstvenost i isključivost afričkih naroda. Podrijetlo koncepta negritude bili su senegalski književnik, pjesnik i filozof Leopold Cedar Senghor (tada je postao predsjednik Senegala), pjesnik i književnik rođen na Martiniku Aimé Sezer te pjesnik i književnik rođen u Francuskoj Gvajani Leon-Gontran Damas. Bit koncepta negrit ovdje leži u priznanju afričke civilizacije kao izvorne i samodostatne, kojoj nije potrebno poboljšanje posuđivanjem europske kulture. U skladu s konceptom negritya, afrički mentalitet karakterizira prioritet emocija, intuicija i poseban osjećaj "pripadnosti". Sudjelovanje, a ne želja za znanjem, kao u Europljana, leži u središtu afričke kulture. Sljedbenici koncepta negrituda vjerovali su da Afrikanci imaju posebnu duhovnost koja je strana i neshvatljiva za osobu odgojenu u europskoj kulturi. Nastali kao filozofski i književni pokret, crnci su se postupno politizirali i činili su osnovu brojnih koncepata "afričkog socijalizma" koji su se proširili na afrički kontinent nakon početka procesa dekolonizacije. Šezdesetih godina prošlog stoljeća. Mnogi predstavnici afroameričkog pokreta, koji su dijelili orijentacije nacionalističke paradigme, upoznali su se s ljevičarskim radikalnim političkim konceptima koji su u tom razdoblju prevladavali među američkom studentskom omladinom. Tako su antiimperijalistički i socijalistički slogani ušli u političku frazeologiju afroameričkih nacionalista.
Rođenje Pantera: Bobby i Hugh
U listopadu 1966. u Oaklandu, grupa radikalne afroameričke mladeži osnovala je Stranku samoobrane Black Panthers, kojoj je suđeno da postane jedna od najpoznatijih radikalnih političkih organizacija u povijesti SAD-a. U podrijetlu "Crnih pantera" bili su Bobby Seal i Hugh Newton - dva mladića koji su dijelili ideje "crnog separatizma", t.j. ta nacionalistička paradigma u afroameričkom pokretu, koja je gore spomenuta. Vrijedi malo reći o svakom od njih. Robert Seal, poznatiji kao Bobby Seal, rođen je 1936. godine i u vrijeme nastanka "Crnih pantera" imao je već trideset godina. Rodom iz Teksasa, s roditeljima se preselio u Oakland kao dijete, a sa 19 godina prijavio se u zračne snage Sjedinjenih Država. Međutim, tri godine kasnije, Sil je izbačen iz vojske zbog loše discipline, nakon čega se zaposlio kao rezbar metala u jednom od poduzeća zrakoplovne industrije, dok je završio srednje obrazovanje. Nakon što je završio srednju školu, Seal je upisao fakultet, gdje je studirao za inženjera i, istovremeno, shvatio osnove političkih znanosti. Bobby Seal se tijekom studija na fakultetu pridružio Afroameričkoj udruzi (AAA), koja je govorila s pozicije "crnog separatizma", ali je i sam više volio maoizam. U redovima ove organizacije upoznao je Hugha Newtona - drugog suosnivača stranke Black Panthers.
Hugh Percy Newton imao je samo 24 godine 1966. godine. Rođen je 1942. u obitelji zemljoradnika, ali njegovo siromašno porijeklo nije ubilo Newtonovu prirodnu želju za učenjem. Uspio se upisati na Oakland Merrity College, zatim je pohađao pravni fakultet u San Franciscu. Kao i mnogi njegovi vršnjaci, Hugh Newton sudjelovao je u aktivnostima omladinskih crnačkih skupina, krao, ali nije odustao i pokušao utrošiti sredstva stečena kriminalnim putem na svoje obrazovanje. Na fakultetu je upoznao Bobbyja Seala. Kao i Bobby Seale, Newton nije toliko suosjećao s "crnim rasizmom", kojem su bili skloni mnogi predstavnici desnog, nacionalističkog krila afroameričkog pokreta, koliko s radikalno lijevim stavovima. Na svoj način, Hugh Newton bio je jedinstvena osoba.
Uspio je spojiti „poletnu“sliku „uličnog momka“sklonog kriminalu, podložnog takvim društvenim porocima nižih klasa kao što su alkoholizam i ovisnost o drogama, sa stalnom žudnjom za znanjem, sa željom da život učini svojim suplemenici bolje - barem kako je i sam Hugh shvatio ovo poboljšanje Newton i njegovi suradnici u revolucionarnoj organizaciji.
Malcolm X, Mao i Fanon tri su inspiratora za Crnu panteru
Istodobno su ideje Malcolma X, legendarnog afroameričkog vođe, čije je ubojstvo 1965. godine postalo jedan od formalnih razloga za stvaranje Stranke samoobrane Crnih pantera, imale veliki utjecaj na njegove društveno-političke pozicije. Kao što znate, Malcolma X ustrijelili su crni nacionalisti, no mnogi afroamerički političari optužili su američke posebne službe za Malcolmovo ubojstvo, jer su samo oni, prema mišljenju ubijenih drugova, bili korisni za fizičko uništenje radikalnog govornika iznimno popularnog u afroameričkom okruženju. Na početku svoje političke karijere, Malcolm Little, koji je uzeo pseudonim "X", bio je tipičan "crni separatist". Zalagao se za najrigidniju izolaciju crnog stanovništva Sjedinjenih Država od "bijelaca", odbacio je doktrinu nenasilja koju je promicao Martin Luther King. Međutim, kasnije, zalazeći u proučavanje islama, Malcolm X je obavio hadž u Meku i putovanje u Afriku, gdje se, pod utjecajem arapskih političara koji pripadaju bijeloj rasi, odmaknuo od primitivnog crnog rasizma i preusmjerio na ideju internacionalističkog ujedinjenja "crnaca" i "bijelaca" protiv rasizma i društvene diskriminacije. Očigledno, aktivisti "Nacije islama" - najveće organizacije koja se pridržava ideja "crnog separatizma", ubili su ga zbog odbacivanja ideja "crnog rasizma". Upravo su od Malcolma X Crni panteri posudili orijentaciju prema nasilnom otporu rasizmu, oružanoj borbi protiv ugnjetavanja afroameričkog stanovništva.
Stranka crnih pantera u početku je nastala ne samo kao nacionalistička, već i kao socijalistička organizacija. Njegova ideologija nastala je pod utjecajem "crnog separatizma" i crnaca, te revolucionarnog socijalizma, uključujući maoizam. Naklonost Crnih pantera prema maoizmu bila je ukorijenjena u samoj suštini revolucionarne teorije predsjedatelja Maoa. Koncept maoizma, u većoj mjeri od tradicionalnog marksizma-lenjinizma, bio je prikladan za percepciju potlačenih masa u zemljama "trećeg svijeta". Budući da su Afroamerikanci zapravo bili "treći svijet" unutar američkog društva, budući da su bili u izuzetno nepovoljnom društvenom položaju i predstavljali višemilijunsku masu kronično nezaposlenih ili privremeno zaposlenih ljudi, maoističko shvaćanje revolucije bilo je najviše u skladu sa stvarnim interesima Crne pantere. Značenje koncepta proleterske revolucije i diktature proletarijata teško bi se moglo objasniti mladim crncima iz siromašnih četvrti američkih gradova, budući da većina njih nikada nije imala stalni posao i nisu se mogli poistovjetiti s radničkom klasom. Čak su i koncept stvaranja "oslobođenih područja" mogli provesti "crni panteri", barem na jugu Sjedinjenih Država, gdje u nekim mjestima Afroamerikanci čine ogromnu većinu stanovništva. Osim maoističke književnosti, vođe Crnih pantera proučavali su i rad Ernesta Che Guevare o gerilskom ratu, koji je također odigrao značajnu ulogu u oblikovanju političkih stavova aktivista organizacije.
Na ideologiju Crnih pantera uvelike su utjecale ideje Franza Fanona (1925.-1961.), Jedne od najznačajnijih ličnosti afričkog nacionalnooslobodilačkog antikolonijalnog pokreta sredinom dvadesetog stoljeća. Znakovito je da je sam Franz Fanon bio osoba mješovitog podrijetla. Rodom iz Martiniquea, francuske kolonije na Karibima, koja je postala jedno od središta afro-karipskog nacionalnog preporoda, po ocu je bio Afromartinac, a po majci je imao europske (alzaške) korijene. Tijekom Drugog svjetskog rata Fanon je služio u francuskoj vojsci, sudjelovao je u oslobađanju Francuske, a čak je i odlikovan Vojnim križem. Nakon rata, Franz Fanon je doktorirao na Sveučilištu u Lyonu, studirajući filozofiju i upoznajući brojne ugledne francuske filozofe. Kasnije se pridružio nacionalnooslobodilačkoj borbi alžirskog naroda i postao član Nacionalnooslobodilačke fronte Alžira. Godine 1960. čak je imenovan i veleposlanikom Alžira u Gani, ali otprilike u isto vrijeme Fanon je obolio od leukemije i otišao na liječenje u SAD, gdje je 1961. umro, doživjevši samo 36 godina. Prema svojim političkim stavovima, Fanon je bio dosljedan pobornik antikolonijalne borbe i potpunog oslobađanja afričkog kontinenta, kao i afroameričkog stanovništva, od ugnjetavanja kolonijalaca i rasista. Programski rad Franza Fanona bila je knjiga Branded by the Curse, koja je postala pravi vodič za djelovanje mnogih aktivista Black Panthera. U ovom je djelu Fanon naglasio moć čišćenja nasilja, hvaleći oružanu borbu protiv kolonijalista. Prema Fanonu, a ovaj trenutak je vrlo važan za razumijevanje suštine ideologije afroameričkog (i afričkog općenito) političkog radikalizma, potlačeni ("crnac") shvaća konačnost ugnjetavanja - uostalom, kolonizator, rasist, tlačitelj može jednostavno biti ubijen, a onda se njegova superiornost raspršuje … Tako je Fanon ustvrdio prioritet nasilja u borbi protiv kolonijalizma i rasizma, budući da je u njemu vidio sredstvo za oslobađanje potlačenih od svijesti robova. Crni panteri prihvatili su Fanonove ideje o nasilju i zato su se proglasili oružanom strankom, usredotočenom ne samo na društvene i političke aktivnosti, već i na oružanu borbu protiv neprijatelja afroameričkog naroda i "reakcionarnih snaga" unutar Sam afroamerički pokret.
Domoljubi crnog susjedstva
Čelnici Crne pantere vidjeli su sebe kao predane maoiste. Politički program stranke, nazvan "Program od deset točaka", uključivao je sljedeće teze: "1) Težimo slobodi. Želimo imati pravo sami određivati sudbinu crnačke zajednice; 2) Težimo punoj zaposlenosti naših ljudi; 3) Nastojimo okončati iskorištavanje crnačke zajednice od strane kapitalista; 4) Nastojimo našim ljudima omogućiti pristojno stanovanje prikladno za stanovanje ljudi; 5) Našim ljudima želimo omogućiti obrazovanje koje može u potpunosti otkriti pravu prirodu kulturnog propadanja bijelog američkog društva. Želimo učiti iz svoje stvarne povijesti kako bi svaki crnac znao svoju pravu ulogu u suvremenom društvu; 6) Zalažemo se da svi crni građani budu izuzeti iz vojne službe; 7) Predani smo hitnom okončanju policijske brutalnosti i nepravednog ubijanja crnih građana; 8) Podržavamo oslobađanje svih crnih zatvorenika u gradskim, županijskim, državnim i saveznim zatvorima; 9) Zahtijevamo da građani jednakog društvenog statusa i crne zajednice odlučuju o sudbini optuženih crnaca, kako je propisano Ustavom SAD -a; 10) Želimo zemlju, kruh, stanovanje, obrazovanje, odjeću, pravdu i mir. " Tako su zahtjevi nacionalnooslobodilačke prirode u programu Crne pantere kombinirani sa društvenim zahtjevima. Dok su se aktivisti Crne pantere pomaknuli ulijevo, oni su također krenuli prema odbacivanju ideja “crnog separatizma”, dopuštajući mogućnost suradnje s “bijelim” revolucionarnim organizacijama. Inače, stranka White Panthers pojavila se i u Sjedinjenim Državama, iako nije dosegla razinu slave, broja ili razmjera djelovanja svog "crnog" uzora. Bijele pantere stvorila je grupa američkih studenata - ljevičara nakon razgovora s predstavnicima Crnih pantera. Potonji je, na pitanje bijelih studenata, kako se može pomoći afroameričkom oslobodilačkom pokretu, odgovorio - "stvorite bijele pantere".
Aktivisti Black Panthera stvorili su vlastiti jedinstveni stil, stekavši svjetsku slavu i osvajajući simpatije afroameričke radikalne mladeži sljedećih desetljeća. Amblem organizacije bio je crni panter, koji nikada nije prvi napadao, već se branio do posljednjeg i uništavao napadača. Zabava je usvojila posebnu uniformu - crne beretke, crne kožne jakne i plave dukserice s likom crne pantere. Broj stranke u dvije godine dosegao je dvije tisuće ljudi, a njeni ogranci pojavili su se u New Yorku - u Brooklynu i Harlemu. Crnim panterima pridružila se politički najaktivnija afroamerička mladež koja je simpatizirala revolucionarne socijalističke ideje. Inače, u mladosti je majka poznatog repera Tupaca Shakura Afeni Shakur (pravo ime - Ellis Fay Williams) aktivno sudjelovala u organizaciji. Zahvaljujući revolucionarnim stavovima svoje majke, svjetski poznati reper dobio je ime - Tupac Amaru - u čast slavnog vođe Inka koji se borio protiv španjolskih kolonijalista. Ime dječaka, koji je rođen 1971. godine, savjetovao je "drug Geronimo" - Elmer Pratt, jedan od vođa "Crnih pantera", koji je bio dio užeg kruga Afeni Shakur i koji je postao Tupacov "kum". Tupacina kuma bila je Assata Olugbala Shakur (pravo ime - Joanne Byron), legendarna teroristica iz Stranke crnih pantera, koja je 1973. sudjelovala u pucnjavi s policijom, a 1977. osuđena je na doživotni zatvor zbog ubojstva policajca. Assata Shakur je 1979. imala sreću pobjeći iz zatvora, a 1984. preselila se na Kubu, gdje živi više od trideset godina. Znakovito je da američke specijalne službe i dalje traže Assatu Shakur u registru najopasnijih terorista, unatoč časnoj dobi žene - šezdeset osam godina.
Budući da su se Crni panteri pozicionirali kao politička stranka afroameričkog stanovništva, tvrdeći revolucionarnu emancipaciju stanovnika geta, u stranku su uvedeni položaji po uzoru na vladine. Robert Seal postao je predsjednik i premijer stranke, a Hugh Newton ministar obrane. U podređenosti hrabrog Hugha Newtona bili su zaduženi naoružani militanti "Crnih pantera", čiji je zadatak bio braniti crnačke četvrti od samovolje američke policije.
Militanti "Crnih pantera" u svojim automobilima pratili su policijske ophodnje, dok oni sami nisu kršili prometna pravila i ponašali su se tako da sa stajališta zakona prema njima nije bilo niti najmanje tvrdnje. Općenito, policija je postala glavni neprijatelj Crnih pantera. Kao i svi mladi ljudi iz socijalno ugroženih područja, utemeljitelji i aktivisti Crnih pantera mrzili su policiju od djetinjstva, a sada je toj tinejdžerskoj mržnji dodana ideološka motivacija - uostalom, upravo je s policijom represivni mehanizam američke država bila povezana, uključujući i njezine rasističke manifestacije. U leksikonu "Crne pantere" policija je dobila naziv "svinje" i od tada ih afroamerički militanti nisu drugačije imenovali, što je policijske službenike jako razljutilo. Osim što su se borili protiv policijske samovolje, Crni panteri odlučili su okončati kriminal u afroameričkim četvrtima, prvenstveno trgovinu drogom. Trgovina drogom, prema stranačkim vođama, donijela je smrt crnom stanovništvu, pa su oni Afroamerikanci koji su u tome sudjelovali kao trgovci smatrani neprijateljima oslobađanja afroameričkog stanovništva. Osim toga, "Crni panteri" pokušali su se dokazati u organizaciji društvenih inicijativa, posebice su organizirali dobrotvorne menze u kojima su mogli jesti predstavnici afroameričkog stanovništva s niskim primanjima.
Fredrika Newton, supruga Hugha Newtona, prisjetila se u intervjuu s novinarima da su Crni panteri “tražili prekid segregacije i diskriminacije pri zapošljavanju, izgradili društvene stanove kako bi stanovnici sirotinjskih četvrti imali pristojno utočište. Prosvjedovali smo protiv policijske brutalnosti i samovolje sudova, a također smo unajmili autobuse za odvođenje siromašne rodbine u posjet zatvorenicima. Nitko od nas nije primao novac za svoj rad - skupljali smo hranu za siromašne i sredstva za dobrotvorne svrhe. Usput, "Program za doručak" koji smo izmislili proširio se po cijeloj zemlji. Mi smo prvi koji smo 70 -ih rekli da djeca ne mogu normalno učiti ako se ne hrane ujutro. Tako smo u jednoj od crkava u San Franciscu svako jutro hranili djecu, a vlada nas je poslušala i učinila besplatnim školski doručak "(A. Anischuk. Crna pantera u šminki. Intervju s Fredrikom Newton - udovicom Hugha Newtona //
Eldridge Cleaver postao je ministar informacija u Stranci crnih pantera. Njegova uloga u organizaciji Crnih pantera nije ništa manje značajna od uloge Bobbyja Sealea i Hugha Newtona. Eldridge Cleaver rođen je 1935. godine, a u vrijeme osnivanja stranke bio je 31-godišnjak sa znatnim životnim iskustvom. Rođen u Arkansasu, koji se kasnije preselio u Los Angeles, Cleaver je od svojih tinejdžerskih godina uključen u kriminalne skupine mladih.
Godine 1957. uhićen je zbog nekoliko silovanja i zatvoren, gdje je napisao nekoliko članaka koji promiču ideje "crnog nacionalizma". Cleaver je objavljen tek 1966. Naravno, osoba sličnih stavova nije stajala po strani i podržala je stvaranje stranke Black Panthers. U stranci se bavio odnosima s javnošću, međutim, kao i svi aktivisti, sudjelovao je u "patroliranju" ulicama afroameričkih četvrti i sukobima s policijom. Robert Hutton (1950.-1968.) Postao je blagajnik stranke Crne pantere. U vrijeme stvaranja stranke imao je samo 16 godina, no mladić je brzo stekao ugled čak i među starijim suborcima te su mu povjereni financijski poslovi organizacije. Bobby Hutton postao je jedan od najaktivnijih članova stranke i sudjelovao je u mnogim demonstracijama, uključujući poznatu akciju protiv zabrane nošenja vatrenog oružja na javnim mjestima.
"Rat s policijom" i pad stranke
Godine 1967. Hugh Newton je uhićen pod optužbom za ubojstvo policajca i priveden. Međutim, 22 mjeseca kasnije, optužbe protiv "ministra obrane Crne pantere" su odbačene, jer se pokazalo da su policajca najvjerojatnije greškom ubili vlastite kolege. Hugh Newton je pušten. Međutim, 1970. većinu je strukturnih jedinica "Crnih pantera" u američkim gradovima već porazila policija. Činjenica je da su, kad je u travnju 1968. ubijen Martin Luther King, "Crni panteri", koji su se općenito odnosili prema njemu bez puno suosjećanja, odlučili se osvetiti. Uostalom, uostalom, Martin Luther King bio je, iako liberalni pacifist, integrator, ali ipak borac za ravnopravnost crnaca. Tijekom pucnjave s policijom, ubijen je 17-godišnji blagajnik Black Panthera Bobby Hutton. Drugi vodeći Pantherov aktivist, Eldridge Cleaver, uspio je emigrirati i pronaći utočište, prvo u Alžiru, zatim u Francuskoj i na Kubi. Bobby Seal dobio je četiri godine zatvora. U kolovozu 1968. g.došlo je do pucnjave između Black Panthers i policije u Detroitu i Los Angelesu, a kasnije - do pucnjave u Indianapolisu, Detroitu, Seattleu, Oaklandu, Denveru, San Franciscu i New Yorku. Samo tijekom 1969. godine uhićeno je 348 stranačkih aktivista. U srpnju 1969. policija je napala ured Black Panther u Chicagu, ulazeći u jednosatnu vatru s Panterima. U prosincu 1969. u Los Angelesu je izbila petosatna bitka između policije i Crnih pantera, gdje su vlasti ponovno pokušale zatvoriti lokalni ured Afroameričke stranke. Do kraja 1970. uhićeno je 469 aktivista Crne pantere. U tom razdoblju deset je aktivista ubijeno u pucnjavi. Valja napomenuti da su osim militanata "Crnih pantera", žrtve 48 strijeljanja bili 12 policajaca. Ipak, Hugh Newton nije gubio nadu u oživljavanje nekadašnje moći pokreta. Godine 1971. otputovao je u Kinu, gdje se susreo s predstavnicima kineskog komunističkog vodstva.
Newton se 1974. godine nasilno posvađao s Bobbyjem Sealom, nakon čega su, kao rezultat postupka, Newtonovi stražari žestoko pretukli Seala bičem, nakon čega je ovaj bio prisiljen na medicinsku njegu. Godine 1974. Hugh Newton ponovno je optužen za ubojstvo, nakon čega se bio prisiljen sakriti na Kubi. Socijalistička vlada Kube sa simpatijama se odnosila prema Crnim panterima, pa je Hugh Newton na otoku mogao ostati do 1977., nakon čega se vratio u Sjedinjene Države. Godine 1980. doktorirao je na Kalifornijskom sveučilištu s disertacijom Rat protiv pantera: proučavanje američke represije. 1982. Stranka crnih pantera prestala je postojati. Daljnje sudbine njegovih vođa i vodećih aktivista razvijale su se na različite načine. Hugh Newton preispitao je strateške pogreške pokreta, sažeo gotovo dvadeset godina borbe Crnih pantera i bio aktivan na polju afroameričkog javnog dobrotvornog rada. 22. kolovoza 1989. ubijen je Hugh Percy Newton. Kao i u slučaju Malcolma X, vođu Crne pantere nije ustrijelio bijeli rasist ili policajac, već afroamerički diler droge Tyrone Robinson, koji je bio dio suparničke ljevičarske skupine koja se zvala Black Guerrilla Family. Za ovaj zločin Robinson je dobio 32 godine zatvora. Bobby Seal povukao se iz aktivnog političkog djelovanja i počeo se baviti književnošću. Napisao je vlastitu autobiografiju i kuharicu, oglašavao sladoled, a 2002. godine nastavio je predavati na Sveučilištu Temple u Philadelphiji. Eldridge Cleaver odustao je od aktivne političke aktivnosti davne 1975. godine, vraćajući se u SAD iz egzila. Napisao je knjigu Duša u ledu, u kojoj je govorio o svojoj borbenoj mladosti i iznio svoje društveno-političke stavove. Cleaver je preminuo 1998. godine u medicinskom centru u 63. godini. Elmer Pratt (1947.-2011.), Zvani "Geronimo", kum repera Tupaca Shakura, pušten je iz američkog zatvora 1997. godine nakon što je odslužio 27 godina zatvora nakon što je osuđen za otmicu i ubojstvo 1972. građanke Carolyn Olsen. Nakon puštanja na slobodu, Elmer Pratt se bavio ljudskim pravima, emigrirao je u Tanzaniju, gdje je 2011. godine umro od srčanog udara.
Doživotni zatvor služi se u američkom zatvoru Mumia Abu Jamal. Ove je godine "prošao" preko šezdeset. Prije nego što je prešao na islam, Mumia Abu Jamal zvao se Wesley Cook. Godine 1968., sa 14 godina, Mumia Abu-Jamal pridružila se "Crnim panterima" i od tada je aktivno sudjelovala u njihovim aktivnostima sve do 1970. godine, kada je napustio redove stranke i počeo dovršavati prethodno napušteni školski tečaj obrazovanje. Nakon što je stekao obrazovanje, Mumia Abu-Jamal radio je kao radijski novinar, a istovremeno je radio i kao taksist. Godine 1981. uhićen je pod optužbom da je ubio policajca. Unatoč činjenici da nije bilo izravnih dokaza, a sam je policajac ustrijeljen pod vrlo čudnim okolnostima, Mumia Abu-Jamal je osuđena i osuđena na smrt, koja je kasnije preinačena u doživotni zatvor. Gotovo 35 godina Mumia Abu -Jamal nalazi se u američkom zatvoru - sada ima 61 godinu, a u zatvor je otišao sa 27 godina. Tijekom desetljeća provedenih u zatvoru, Mumia Abu-Jamal stekla je svjetsku slavu i postala simbol borbe za oslobađanje političkih zatvorenika i nepravedno osuđena od strane američke pravde. Njegovi se portreti mogu vidjeti na skupovima i demonstracijama u znak podrške političkim zatvorenicima u mnogim zemljama svijeta, a da ne spominjemo činjenicu da je u afroameričkom okruženju Mumia Abu-Jamal postala prava "ikona" pokreta: reperi posvećuju pjesme njemu gotovo svaka mlada osoba zna njegovo ime Afroamerikanac.
Ideologija i praktične aktivnosti "Crnih pantera" imale su veliki utjecaj ne samo na daljnju povijest afroameričkog oslobodilačkog pokreta, već i na afroameričku kulturu općenito. Konkretno, mnogi bivši aktivisti Black Panthera prednjače u gangsta rap pokretu u afroameričkoj glazbenoj kulturi. Knjiga Hugh Newtona Revolucionarno samoubojstvo vrlo je popularna među radikalnom omladinom u mnogim zemljama svijeta - a ne samo među Afroamerikancima i Afrikancima. O samoj zabavi Black Panthers snimljeno je nekoliko filmova, napisane su znanstvene, novinarske i beletrističke knjige.
Poznato je da u naše vrijeme u Sjedinjenim Američkim Državama postoji Nova stranka crnih pantera - politička organizacija koja se proglašava ideološkim nasljednikom klasičnih "crnih pantera", a također je usmjerena na zaštitu prava i sloboda crnačko stanovništvo Sjedinjenih Država. Nakon senzacionalnih događaja u Fergussonu, gdje su izbili neredi nakon ubojstva mladog Afroamerikanca od strane policije, što je moglo biti ugušeno samo uz pomoć naoružanih jedinica Nacionalne garde, predstavnika Nove stranke crnih pantera, Crystal Muhammad, rekao je, prema RIA Novostima, da se Afroamerikanci nadaju ruskoj potpori, budući da je samo uz pomoć Rusije moguće Vijeću sigurnosti UN -a prenijeti istinu o pravom položaju afroameričkog stanovništva u Sjedinjenim Državama. U međuvremenu, podrška afroameričkom nacionalnom pokretu - barem moralna i informacijska - bila bi vrlo korisna za Rusiju, jer bi pružila dodatne adute u političkom sukobu sa Sjedinjenim Državama, dala bi priliku ukazati "braniteljima" ljudskih prava "na očitu nesavršenost vlastitog političko -pravnog sustava, u kojem diskriminacija Afroamerikanaca nije uklonjena do danas.
