U svakom trenutku, ljudi su s pravom doživljavali san ne samo kao nužnost, već i kao najveće dobro. Nije slučajno što se različite varijacije izraza "slatko spavali" nalaze u mnogim jezicima svijeta.
Međutim, u isto vrijeme san kao posebno stanje tijela, u kojem je osoba, iako privremeno, potpuno bespomoćna i ranjiva u svijetu punom opasnosti i neprijatelja, uplašena i uzrokovana tjeskoba. Snovi su se doživljavali kao putovanja duše izvan tijela, a bilo je i trenutaka kada su se ljudi ozbiljno bojali da se jednog dana neće moći ili ne htjeti vratiti. Stoga se nije preporučalo naglo probuditi usnule ljude.
U Heladi je bog sna Hypnos (Somnus među Rimljanima) bio sin božice noći Nyukte i Erebusa, koji je personificirao vječnu tamu, brat blizanac boga smrti Thanatos.
Adolph Senff. Noć i njezina djeca - smrt i san, 1822. Alte und Neue Nationalgalerie, Berlin
Hipnos je davao san, ali je mogao i ubiti (osobito one koji su zaspali na mjestu - na primjer, Palinur, kormilar trojanskog Eneje).
Bog usnuli Hipnos, Britanski muzej
Njegov drugi brat bio je Charon, sestre - Nemesis, Eris i Moira.
Tumačenje snova
Ljudi su uvijek pokušavali shvatiti što su im bogovi htjeli reći slanjem ovog ili onog sna. Za tumačenje, ljudi su se obraćali "stručnjacima" (oniromancerima). U Babilonu su Kaldejci, svećenici koji su promatrali kretanje zvijezda, smatrani najboljim oniromantima.
U Starom zavjetu postoji jedan od prvih opisa sna - slavni Jakovljev san, u kojem je vidio ljestve kako se spuštaju s neba.
William Blake. Jakovljeve ljestve
Njihove "škole" tumačenja snova bile su u Indiji i Kini. U Heladi su postojali hramovi, čiji su svećenici izvodili rituale "obrednih snova", koje su i sami kasnije tumačili.
Ali nije bilo toliko oniromantika - mnogo manje od ljudi koji su vidjeli snove i htjeli su dobiti objašnjenje. Stoga je već oko 2000. godine pr. NS. u Egiptu je napisana prva knjiga snova na svijetu (knjiga za tumačenje snova i predviđanje budućnosti na temelju sna): sadržavala je tumačenje 200 snova i opis magičnih rituala za zaštitu od zlih noćnih duhova.
U II stoljeću pr. NS. Artemidor Daldiansky napisao je petotomni "Oneurokriticizam", u kojem je snove podijelio na obične i "vizionarske". Vizionarski snovi, prema njegovu mišljenju, mogli bi biti izravno kontemplativni (sadržavali su izravna predviđanja budućnosti) i alegorijski (o alegorijskom obliku se govorilo o budućnosti). Peti svezak ove studije sadržavao je primjere tumačenja različitih snova.
A u "Danijelovoj knjizi snova" koju je napisao anonimni autor (oko 4. stoljeća), zapleti iz snova i njihove mogućnosti tumačenja dati su abecednim redom radi praktičnosti čitatelja.
No u Heladi su se pojavili prvi skeptici, kojima su pripadali Aristotel i Diogen. U starom Rimu Ciceron je negativno reagirao na tumačenje snova. Kasnije su Newton i Leibniz pokušali objasniti snove prirodnim uzrocima.
No, glasovi skeptika bili su gotovo nečujni za širu javnost koja je s velikim entuzijazmom kupovala sve više „knjiga iz snova“, među kojima je bila i knjiga koju je napisao Michel Nostradamus.
Ruska knjiga snova, objavljena 1883
Z. Freud je u svom djelu "Tumačenje snova" podijelio snove u tri kategorije: 1) povezane sa stvarnošću, koje zahtijevaju tumačenje; 2) logično i razumljivo, ali nije povezano sa stvarnošću; 3) "slike i simboli koji nisu međusobno povezani i ne podliježu jednostavnoj logici."
Snovima posljednje kategorije pridavao je posebnu važnost, vjerujući da mogu objasniti ljudsko ponašanje i pružiti priliku za procjenu njegovog psihičkog stanja.
Biblija izričito zabranjuje svaki pokušaj saznanja budućnosti, ali čak su i neki poznati teolozi srednjeg vijeka vjerovali da snovi mogu sadržavati "božansko otkrivenje" - na primjer, Tertulijan, Albertus Magnus, Toma Akvinski.
No, uvijek se posebna pažnja posvećivala snovima kraljeva i vojskovođa. U kojem duhu su se njihovi snovi obično tumačili? Ovo je dobro opisano u avarskoj priči:
O čemu su poznati ljudi sanjali u različito vrijeme i u različitim zemljama? I kakvo su tumačenje snova dobili? Jesu li im ta proricanja bila korisna? Pogledajmo što o tome piše u raznim povijesnim izvorima.
Malo sam spavao, ali sanjao sam u snu
Prva priča o tumačenju snova može se pročitati u Starozavjetnoj knjizi proroka Danijela.
Kao tinejdžer, Daniel je pao u babilonsko zarobljeništvo (oko 606.-607. Pr. Kr.), Ali tamo mu se nije dogodilo ništa strašno, čak je i prepoznat kao "sposoban služiti u kraljevim palačama", dobio je novo ime Belshazzar i tijekom tri godine proučavao je "knjige i jezik Kaldejca". I sve bi bilo u redu da nije bilo neobičnosti u ponašanju kralja Nabukodonozora II.
Nabukodonozor II., Slika na babilonskoj kameji
Biblija kaže da se jednog dana kralj probudio tjeskobno raspoložen jer je usnio nekakav neugodan san. Čini se, s kim se to ne događa? Bilo je neobično da se car nije sjećao ovog sna, ali je silno želio da mu se "tajni ljudi, gatare, čarobnjaci i Kaldejci" sjete i protumače ovaj san:
„Sanjao sam san, a moj duh je uznemiren; Želim upoznati ovaj san."
Problem je postavljen s vrlo velikom "zvijezdom" - razinom "idi tamo, ne znam gdje, donesi to, ne znam što".
Kaldejci (koji su se tradicionalno smatrali velikim stručnjacima za tumačenje snova) bili su jako iznenađeni i rekli su mu:
Car! živjeti zauvijek! ispričaj san svojim slugama, a mi ćemo objasniti značenje toga.
Kralj odgovori i reče Kaldejcima: Riječ je otišla od mene; ako mi ne ispričaš san i njegovo značenje, bit ćeš isjeckan na komade, a tvoje će se kuće pretvoriti u ruševine."
Ne dobivši odgovor, Nabukodonosor je naredio “da se istrebe svi babilonski mudraci”, što je čak i tada uključivalo Belšazara (Daniel). No Daniel iz nekog razloga nije želio biti "istrebljen", pa je vrlo brzo sastavio prikladan san za Nabukodonozora i uspješno ga protumačio.
Ispostavilo se da je kralj sanjao golemi kip, čija je glava bila od zlata, prsa i ruke od srebra, trbuh i bedra od bakra, noge od željeza, stopala željeza pomiješanog s glinom. Veliki kamen koji se otkotrljao s planine uništio je ovaj kip, udario u donji dio od željeza i gline.
Erhard Altdorfer. San babilonskog kralja Nabukodonozora. Gravura iz Biblije objavljena u Lubecku 1533. godine.
Daniel je zlatnu glavu poistovjetio s Nabukodonozorom i njegovim kraljevstvom. Tada se trebalo pojaviti "drugo kraljevstvo, niže od vašeg, i drugo kraljevstvo, bakreno, koje će vladati cijelom zemljom". Daniel je četvrto kraljevstvo nazvao jakim, poput željeza: "kao što željezo sve lomi i razbija, tako će se ono, poput željeza koje sve lomi, razbiti i smrviti." Peto kraljevstvo je "podijeljeno i u njemu će biti nekoliko snaga željeza … kraljevstvo će biti djelomično jako, djelomično krhko … željezo pomiješano s lončarskom glinom … miješat će se kroz ljudsko sjeme, ali se neće spojiti" jedno s drugim, kao što se željezo ne miješa s glinom."
Teško je točno reći kakve je zaključke i pretpostavke Nabukodonozor donio iz ovog tumačenja te je li moguće vjerovati u priču o "bogatim darovima" Danielu i njegovu imenovanju za "vrhovnog zapovjednika nad svim babilonskim mudracima". No u jazbinu s lavovima bacio je proroka, ipak, ne on, nego perzijski kralj Darije.
Kasniji tumači Svetog pisma pouzdano su u srebrnom dijelu kipa identificirali kraljevstvo Medijaca i Perzijanaca, bakreni trbuh i bokovi, po njihovom mišljenju, personificirali su Grčku, željezne noge - Rim. Pa, glina pomiješana sa željezom je Europa, nastala nakon pada Rimskog Carstva, čije su neke države bogate i jake, druge siromašne i slabe.
Danielovo proročanstvo, prema predaji, završava predviđanjem Smaka svijeta, čiji je simbol kamen koji se otkotrljao s planine. A novo, vječno kraljevstvo više neće podizati ljudi, već Bog.
Taj je san, naravno, bio vrijedan velikog kralja, a njegovo tumačenje nije za svaku pohvalu, ali skeptici imaju neke sumnje u pripadnost sna Nabukodonozoru. Međutim, ovdje govorimo o Vjeri koja bi, prema teolozima, trebala biti jača od razuma.
"Vjerujem, jer je to apsurdno", rekao je jednom Tertulijan.
Ubrzo je Nabukodonozor ugledao i drugi san, koji se, za razliku od prvog, mogao sjetiti: svetac koji je sišao s neba naredio je posjeći drvo visoko do neba i s mnogo plodova, ostavljajući samo glavni korijen u zemlji. Osim toga, oduzeo je ljudsko srce ovom drvetu, dajući zauzvrat životinjsko srce - "sedam puta". Ovaj san protumačio je i Daniel, koji je rekao da će Nabukodonozor biti ponosno kažnjen gubitkom moći i izopćen iz naroda na sedam godina.
Nabukodonosor je navodno kasnije poludio i, oponašajući životinje, sedam godina jeo travu, no onda mu se vratio razum.
Govoreći o tome, mora se imati na umu da su moderni znanstvenici sigurni da je Danijelova knjiga nastala u Palestini sredinom 2. stoljeća pr. NS. - gotovo 500 godina nakon događaja opisanih u njoj.
Prijeđimo sada sa svetih tekstova na povijesne izvore.
Antički autori tvrde da je pohod perzijskog kralja Kserksa na Peloponez (480. pr. Kr.) Izazvan stalnim snovima u kojima je određeni Duh zahtijevao početak rata, upozoravajući da će, u protivnom, Kserks izgubiti moć, a zatim i potpuno početi prijeti da će mu iskopati oči. U ovom ratu Grci su odnijeli pobjede u bitkama kod Salamine, Plateje i rta Mikale, Perzijanci su izgubili Bizant, Rodos, dio Cipra, Trakijski Hersones. Druga posljedica ovog rata bilo je stvaranje agresivne Delian lige predvođene Atenom.
Kralj Kserks, bareljef. Nacionalni arheološki muzej, Teheran
Drugi perzijski kralj, Darije III, nije imao sreće s "proročkim snom". Sanjao je da je Aleksandrovu falangu zahvatio plamen, a sam makedonski kralj prvo ga je poslužio u odjeći koju je Darius, koji je djelovao kao glasnik, prethodno nosio, a zatim ušao u hram Bel i nestao u njemu. Čarobnjaci su, naravno, predvidjeli pobjedu Perzije, ali sve je ispalo obrnuto. Zatim je proročanstvo trebalo ponovno razmisliti u duhu da će makedonski vojnici postići briljantne podvige, Aleksandar će zauzeti Aziju na isti način na koji ga je preuzeo Darije, koji je bio glasnik, ali koji je postao kralj.
Aleksandar Veliki napada perzijskog kralja Darija III., Mozaik iz grada Pompeja, Nacionalni muzej, Napulj
Aleksandar Veliki također je imao "proročki" san tijekom opsade grada Tira: sanjao je satira kojeg je uhvatio u šumi. Čini se, kakve veze ova "noćna avantura" u stilu "fantazije" ima s aktualnostima? No, redovni kraljevski proricatelj Aristander iz Telmesosa podijelio je grčku riječ "satyros" na dva: "sa" i "tyros" - pokazalo se "Your Tyr". Naravno, nema ni najmanje sumnje da bi Aleksandar bez ikakvih snova zauzeo Tir, ali ipak je sve ispalo dobro.
A evo kako je san kartaškog zapovjednika Hamilcara (najvjerojatnije, ovo je drugi Hamilcar - ne Barca) jednom zavarao tijekom neprijateljstava na Siciliji: glas u snu predvidio mu je da će večerati u gradu koji je opsjedao. Hamilcar je odmah bacio svoje trupe u napad, ali je poražen i zarobljen. Tako je imao priliku večerati u ovom gradu, ne kao pobjednik, već kao zatvorenik.
Julije Cezar jednom je sanjao takav san, koji normalna osoba ne bi ni sanjala da ispriča strancu: kao da je "dijelila krevet sa svojom majkom". Ipak, pričao je o ovom snu i dobio nadu u "dešifriranje": Cezarova je majka, navodno, simbolizirala "grad grad" Rim, koji je ovaj ambiciozni čovjek trebao preuzeti u posjed.
A evo priče o duhu koji se ukazao jednom od Cezarovih ubojica - Marku Juniju Brutu. Rimski autori pišu: "kad se probudio, vidio je" (njegov Brut). No s velikim stupnjem vjerojatnosti može se reći da je sve bilo obrnuto: "Probudio sam se kad sam vidio".
Duh se nazvao zlim genijem i rekao da će ga Brut drugi put vidjeti pod Filipima. Međutim, 3. listopada 42. pr. NS. trupe Bruta odnijele su uvjerljivu pobjedu nad vojskom Oktavijana, zauzevši neprijateljski tabor i gotovo zarobivši neprijateljskog zapovjednika, gubici cezaraca dva puta su nadmašili republičke. Štoviše, Brut je poslao dio svoje konjice u pomoć Kasijevoj vojsci, koju su pritisnule trupe Marka Antonija. No Kasije, čovjek mnogo iskusniji u vojnim poslovima od Bruta, uzeo je ovaj odred za neprijatelja. Vidjevši ga, uhvatila ga je panika i počinio je samoubojstvo. Dakle, duh bi se vjerojatno trebao pojaviti ne Brutu, već Kasiju. U sljedećoj bitci bok Bruta bio je opet blizu prevrtanja neprijatelja, no na drugom su boku vojnici, kojima je prethodno zapovijedao Kasije, opet pobjegli. Cesarci nisu progonili Brutovu vojsku koja se povlačila, a rat još nije bio izgubljen, ali je osoba od povjerenja poslana da procijeni stanje trupa slučajno umrla na putu. Ne čekajući ga, Brut se bacio na mač, uvjeren u potpuni poraz i katastrofalan poraz.
Brutova smrt. Ilustracija za dramu Shakespearea "Julije Cezar", 1802., Britanski muzej
Vjerojatno je fenomen "duha" ipak utjecao na stanje uma Bruta. On mu je tada mirno odgovorio: "Vidjet ću", ali je "talog" u mojoj duši, naravno, ostao.
Druz Klaudije Neron, brat budućeg cara Tiberija i otac budućeg cara Klaudija, koji je zapovijedao rimskim trupama, odbio je prijeći Elbu, ugledavši u snu ženu koja mu je rekla:
„Druz! Gdje ideš? Nije vam dosadilo pobjeđivati? Znaj da si na rubu svog postojanja!"
Druz Klaudije Neron stariji, poprsje, Vatikanski muzeji
Septimij Sever vidio je u snu cara Pertinaksa, kako pada s konja, na kojeg je kasnije sjeo. Taj mu se san protumačio kao znak da će zamijeniti Pertinaksa, postavši sljedeći car. Septimij nije zaboravio na ovo predviđanje, a kada je Pertinax ubijen u Rimu, progovorio je protiv Didija Julijana, kojeg su pretorijanci proglasili carem, a zatim i protiv drugih pretendenata: Pestsenije iz Nigera i Klodija Septimija Albina.
Septimije Sever, poprsje. Rim, Kapitolinski muzeji, Palazzo Nuovo, Dvorana careva
Prema Životu svetog Dominika, njegova je majka u snu vidjela da je beba koju je rodila zapalila svjetiljku koja je obasjala cijeli svijet, a zatim i psa s bakljom. Snove je shvatila više nego ozbiljno, a zahvaljujući odgoju koji je dala sinu, Dominic je izrastao u vjerskog fanatika. Osudio je na smrt tisuće katara tijekom albigenskih ratova i organizirao monaški red, čiji su članovi aktivno sudjelovali u radu sudova inkvizicije.
Njegov suvremenik i antipod, sveti Franjo, čuvši u snu glas koji ga je pozvao da obnovi "Božju kuću", napustio je dom i osnovao red siromašnih redovnika, a ujedno je pridonio nastanku ženskog monaškog reda jadna Clarice.
Srušeni japanski car Go-Daigo (vladao 1318.-1339.) Vidio je u snu drvo oko kojeg su sjedili ministri i aristokrati, a samo s južne strane bilo je prazno mjesto, koje je dvoje djece nazvalo prijestolje. Probudivši se, presavio je hijeroglife "južno" i "drvo" i dobio novi simbol - "drvo kamfora", koje zvuči kao "kusunoki". Car je upitao: zna li netko osobu s takvim ili sličnim imenom? Pronađena je prava osoba - ispostavilo se da je to Kusunoki Masashige. Go-Daigo ga je imenovao zapovjednikom svojih trupa. Masashige se pošteno borio za cara, ali nije mogao pobijediti. Godine 1336porazila ga je vojska budućeg šoguna Ashikagija Takaujija i počinio samoubojstvo. Novi car ubrzo je proglašen Komyo, pa se Go-Daigo morao preseliti iz Kyota u Yoshino. Ipak, Kusunoki Masashige ušao je u povijest zemlje kao primjer odanog vazala.
Kusunoki Masashige, spomenik u Tokiju
Trinaestogodišnja Jeanne d'Arc, djevojka iz sela Dom Remy, u snu je vidjela arhanđela Mihaela u pratnji svete Katarine i svete Margarete, koje su je pozvale da spasi Francusku. I sjetila se Merlinovog proročanstva koje je govorilo da će jednog dana spasiteljka doći iz sela u Loreni, u blizini koje raste hrastova šuma. Sve se poklopilo: red arkanđela, pogansko proročanstvo, bila je djevica, a hrastovi oko njezina rodnog sela narasli su u dovoljnom broju. Nije bilo izlaza, Jeanne je otišla spasiti Francusku - i spasila je.
Allen Douglas, "Sveta Jovanka Orleanka u ratu s Britancima"
No tada su najviši hijerarhi Francuske katoličke crkve i najmjerodavniji profesori Sorbone objasnili djevojci da glasovi koji je pozivaju da brani svoju domovinu pripadaju demonima Belialu, Behemothu i Sotoni. Dana 30. svibnja 1431. Jeanne je ekskomunicirana i osuđena na spaljivanje na lomači. Prije pogubljenja, zatražila je oprost od Britanaca i Burgundaca, kojima je naredila da ih progone i ubiju. Barem su joj nekako samo dvije osobe pokušale pomoći: Gilles de Rais, koji se na čelu odreda vojnika angažiranih za vlastiti novac htio probiti do Rouena, ali je zakasnio, te neimenovani engleski ratnik koji je uletio u vatra kako bi Jeanne dala drveno raspelo.
Egzekucija Ivane Orleanke, srednjovjekovna minijatura
"Sjeverni lav", švedski kralj Gustav Adolf uoči bitke kod Lutzena vidio je u snu ogromno drvo koje mu je pred očima izraslo iz zemlje, prekriveno lišćem i cvijećem, a zatim se osušilo i palo u njegova stopala. San je bio očito povoljan i nagoviještao je pobjedu (koju su Šveđani odnijeli sljedećeg dana), možda je to kralja lišilo dužnog opreza - poginuo je tijekom ove bitke.
Carl Wahlbom. Smrt Gustava Adolfa u bitci kod Lützena
Oliver Cromwell uoči pogubljenja Charlesa I usnio je san da mu krvnik na groblju stavlja krunu od kostiju mrtvih. Nije ni čudo: što je čovjek mislio (o moći koja ga čeka nakon smaknuća kralja), tada je sanjao.
Paul Delaroche. Oliver Cromwell na grobu Karla I.
No Charles X (brat dvojice Luja XVI. I XVIII., Francuski kralj od 1824. do 1830.) imao je potpuno drugačije misli, pa je stoga u noći s 25. na 26. lipnja 1830. u snu vidio vepra koji ga je ranio tijekom lova. Nešto kasnije, vepar je poistovjećen s pobunjenim podanicima, koji su ga prisilili da abdicira 2. kolovoza iste godine.
U dnevniku Abrahama Lincolna postoji zanimljiv zapis o snu koji je sanjao 10 dana prije svog ubojstva: u jednoj od soba Bijele kuće vojnici su bili na straži kod zatvorenog lijesa. Na pitanje: "Tko je umro?", Odgovoreno mu je: "Predsjedniče".
Što mogu reći ovdje? Jednog dana zakon velikog broja morao je djelovati, a morala se dogoditi barem jedna takva slučajnost u milijun drugih neostvarenih snova.
Posebno se ističe slavni san kineskog filozofa Chuang Tzua (Chuang Zhou) u kojem je sebe vidio kao leptira, uslijed čega je pomislio da „ako Chuang Tzu u snu može postati leptir, onda možda sada leptir zaspala zbog svojih snova da je Chuang Tzu. Tako je stvorena nova doktrina, prožeta skepticizmom, koja tvrdi da je život ograničen, a znanje neograničeno.
Noćni letovi "vještica"
Govoreći o snovima, ne može se ne spomenuti slavni letovi vještica, koje su i oni izveli u snu, ali ne obični, već opojni. Materijali vedskih procesa svjedoče da su, odlazeći u krevet, te žene utrljale mast u prsa, sljepoočnice, ispod pazuha i u područje prepona, što je uključivalo akonit, bijeladonu, pjegavu kukutu. Opijski mak, konoplja, pelin, kleka, bijeli lokvanj, žuta kapsula mogli su im se dodati u različitim kombinacijama i kombinacijama.
Beladona. Zabludne i halucinacijske tvari nalaze se u svim dijelovima ove biljke.
Jedić. Izuzetno otrovna biljka, koja se ponekad sadi u ljetnikovcima kao ukras
Kukutuc mrlja, u narodnoj medicini, tinktura njezinog lišća i sjemena koristi se kao sredstvo protiv bolova
U različitim receptima naznačeni su dodatni sastojci kao što su tamjan, španjolske muhe, vino, biljno ulje, sol, krv šišmiša, masnoća mrtvih (lisica, vuk ili jazavac), mačji mozak, hrđa, čađa.
Nije postojao jedinstveni recept za "vještičju mast", samo je baza bila uobičajena.
U romanu V. Bryusova "Vatreni anđeo" junakinja tijekom ispitivanja inkvizitora kaže:
"Uzeli smo različito bilje: borovicu, peršin, calamus, žabu, velebilje, kokoš, stavili ih u infuziju hrvača, dodali ulja iz biljaka i krv šišmiša i prokuhali, izgovarajući posebne riječi koje su bile različite za različite mjesece."
Ovo je, inače, jedan od originalnih recepata za "leteću mast" njemačkih "vještica".
Unaprijediti:
„Navečer, noću, kada se okupljala subota, trljali smo tijelo posebnom mašću, a zatim ili crnu kozu, koja nas je nosila po zraku na leđima, ili samog demona, u obliku pojavio nam se lord odjeven u zelenu jaknu i žuti prsluk, a ja sam mu držao ruke na vratu dok je prelijetao polja. Da nije bilo koze ni demona, moglo bi se sjesti na bilo koji predmet, a oni su letjeli poput konja s najviše hrtova."
Ovdje autor također ne odstupa od istine: daje se tipično svjedočanstvo srednjovjekovne "vještice", u arhivi inkvizicijskih sudova možete pronaći mnogo sličnih.
Masovna psihoza u samostanu uzrokovana pojavom junakinje romana "Vatreni anđeo": "Nesretne djevojke, jedna za drugom, iznenada su sa stenjanjem pale i strahovito udarale o kamene ploče poda … dozivajući sam nadbiskup sluga đavla ili … slaveći sestru Mariju zaručnicu nebeskog anđela "…
Halucinacije uzrokovane primjenom "vještičje masti" bile su neobično realne. Ovako vitez Ruprecht, protagonistica ovog romana, opisuje svoj postupak:
„Do sada, budući da sam se već odmakao od tog dana, ne mogu sa potpunom sigurnošću reći je li sve što sam doživio bila strašna istina ili jednako strašna mora, stvaranje mašte i jesam li sagriješio pred Kristom djelom i riječju ili samo razmišljam …
Mast je lagano opekla tijelo, a miris po njoj brzo mi je počeo vrtjeti po glavi, tako da sam uskoro već bio slabo svjestan što radim, ruke su mi mlitavo visjele, a kapci su mi pali preko očiju. Tada mi je srce počelo kucati takvom silinom, kao da mi se od koljena odbija cijeli lakat od prsa, i boljelo me … kad sam pokušao ustati, više nisam mogao razmišljati: pa sve priče o Subota se pokazala kao besmislica i ova čudesna mast je samo uspavani napitak, - ali u istom trenutku sve mi je izblijedjelo, i odjednom sam se ugledao ili zamislio visoko iznad zemlje, u zraku, potpuno gol, kako sjedim na vrhu, kao na konju, na crnoj čupavoj kozi."
Ovaj opis nije plod mašte autora, preuzet je iz izvornih protokola sudova inkvizicije.
Noćni let vještica na subotu, graviranje
U knjizi The Long Journey: A Story of Psychedelia (2008), moderni britanski istraživač Paul Devereaux tvrdi da je pokušao na sebi iskušati učinak "vještičje masti" napravljene prema jednom od srednjovjekovnih recepata. Svoje osjećaje opisuje na sljedeći način:
“Imao sam divlje snove. Lica koja su mi plesala pred očima u početku su bila strašna. Tada sam odjednom osjetio kako kilometrima letim zrakom. Let je više puta bio prekinut brzim padovima."
Vizije srednjovjekovnih "vještica" bile su određene raspoloženjem i očekivanjima žena koje su koristile ovu mast. Sada bi vjerojatno vidjeli sebe kako ne lete na crnoj kozi ili na metli do subote s vragom, već u "letećem tanjuru" stranaca. Ili - zamišljali su sebe kao vilenjačkog strijelca iz Warcrafta III, koji na hipogrifu napada orkensku vivernu.
Inače, činjenica da su optuženici na subotu dolijetali samo u snu nije u pravilu bila olakšavajući faktor za inkvizitore.
Vjerojatno ste čuli za takozvanog "usnulog proroka" Edgara Caycea. O njemu bi se moglo pisati u ovom članku, ali ja sam ovu priču prenio na sljedeću, u kojoj ćemo govoriti o "mesijama posljednjih dana", imajte malo strpljenja.
Zaključno, valja reći da je san iznimno složeno fiziološko stanje, koje, štoviše, ima dvije potpuno različite faze - „spori“(duboki) san i „brz“. Nedostatak sna jednako je štetan kao post i žeđ. Spavanje nije samo odmor: on ima ogroman broj drugih funkcija čijem je proučavanju posvećeno stotine znanstvenih radova, a malo je vjerojatno da će se o tome ukratko moći govoriti. No, suvremeni somnologi (stručnjaci koji proučavaju san i njegove smetnje) uvjeravaju da u snu mozak ne uspostavlja "astralne veze" ni s kim ni s čim i ne prima nove informacije, već se pokušava nositi s onim što je primio tijekom dana. Čini se da se mozak "ponovno pokreće", pokušavajući ukloniti nepotrebno i nepotrebno, kao i negativno obojene informacije, te sistematizira korisno. To se događa tijekom faze REM spavanja. Upravo u ovoj fazi, kada se obrađuju informacije primljene tijekom dana, osoba vidi neke manje -više slike povezane s radnjom, kojih se tada prisjeća samo kao iznimke - idealno je da se osoba ne bi trebala sjećati snova. A ako se ipak probudio, prisjećajući se sna, naš mozak, kao da mu je neugodno zbog svog "grubog" rada, u pravilu vrlo brzo briše ta sjećanja - nakon pola sata snažne aktivnosti zaboravljamo na detalje ovog sna, a zatim o tome najviše.
Ako je osoba dugo razmišljala o nečemu, mozak tijekom sna može nastaviti raditi u tom smjeru, ali već "bez kočnica". To ometa dobar odmor, ali ponekad pomaže u pronalaženju pravog rješenja - zato kažu da je "jutro mudrije od večeri" i "Sutra ću razmišljati svježeg uma". No mnogo češće rezultat takvog prenaprezanja nisu "uvidi", već košmarni opsesivni snovi. I mozak se odmara, za razliku od ostatka tijela, samo u fazi "sporog sna" (ali upravo u to vrijeme hipofiza počinje proizvoditi iznimno važan hormon somatotropin). Nedostatak usporenog sna često se doživljava kao nesanica. Ovo stanje je dobro opisano u pjesmi R. Rozhdestvenskog:
“Sanjao sam da miriše na gorenje.
Sanjao sam mećavu od krede
Sanjao sam da je drugačija -
Čekao sam te u metrou …
Još jedan je sjedio kraj mene.
Obrazi su bili blijedi …
Ako sve ovo nije istina
Zašto onda sanjati snove?!
Zašto mi je potrebno - recite mi -
znaš miris njezine kose?
A ja nisam ništa sanjao.
Jednostavno nisam mogao zaspati."
Žena je, naravno, u snu vidjela sve ovo bolno ljubomorno na svog muža. Odsutnost faze sporovalnog sna dovela je do činjenice da joj se te vizije nisu izbrisale iz sjećanja te je poremećena percepcija samog sna - pojavio se osjećaj mučne nesanice.
Noćne promjene u hormonalnoj ravnoteži u kombinaciji s povećanjem tonusa parasimpatičkog sustava kod mladih i zdravih ljudi ponekad uzrokuju erotske snove.
K. Bryullov. "San mlade djevojke prije zore"
U srednjem vijeku za takav san, u kojem je mlada žena navodno stupila u snošaj s inkubusom, mogla je biti opečena - poput vještice.
Vatrena zmija (Lyubavets, Volokita, Lyubostay) je drevni ruski inkubus koji je noću posjećivao djevojke, žene i udovice, a vidljive su samo "žrtvama" njegove "požude". Ovako su naši preci zamišljali "demona" ženske masturbacije
Sada o nekim uzrocima i mehanizmima noćnih mora. Spavanje je toliko važno za ljudsko tijelo da postoje zaštitni mehanizmi čija je svrha omogućiti osobi da se odmori i spava bez buđenja zbog nekih nekritičnih situacija - neugodan položaj ruke ili noge, neizražen i bezopasan bol u leđima, trbuhu ili u području srca … No, budući da impulsi o boli i nelagodi ipak dopiru do mozga, on na to ne reagira buđenjem, već određenim snom - neugodnim, pa čak i košmarnim. Na primjer, o činjenici da osoba ne može izaći iz snježnog nanosa ili iz rupe za led - ako mu je noga smrznuta, s koje je deka skliznula. Ili - da ga netko proganja, ako postoje problemi sa srcem i dođe do epizode nedostatka zraka. I jaka žgaravica u mozgu tijekom sna može se povezati s vatrom.
Na ovoj slici Johanna Heinricha Füsslija žena ima noćnu moru jer spava u vrlo neugodnom položaju.
U svakom slučaju, u snu je nemoguće doći do novih informacija, vidjeti stranca ili „ući“u potpuno nepoznato mjesto (u kojem osoba nikada nije bila i za koje nikada nije čuo). Stoga je barem naivno i nerazumno graditi bilo kakva nagađanja o budućnosti, oslanjajući se na svoje snove.
U posljednjem članku ciklusa govorit ćemo o "vidovnjacima" i "prorocima" koji su se svijetu otkrili nedavno, te pokušati odgovoriti na pitanje: je li moguće iskoristiti svoje talente za dobrobit društva i domovina?
