"… Skinuvši debeli zlatni lanac sa vrata, Obilježeni je zubima otkinuo komad dugačak četiri centimetra i dao ga slugi."
("Quentin Dorward" Waltera Scotta)
Počnimo definiranjem o čemu govorimo ovdje. Ne o lancima koji se spominju u epigrafu. Ovo je tako … za ljepotu! Govorit će o vrlo neobičnom komadu viteške opreme vrlo specifičnog doba - o viteškim lancima za pričvršćivanje oružja. Ali prvo, svejedno, sjetimo se da su ljudi prirodno nerazumni i često skloni na prvi pogled iracionalnom ponašanju, uvjetovanom ne svrsishodnošću, već … modom. Pa, moda je neka vrsta materijalnog ili duhovnog utjelovljenja osjećaja stada koji je nekad osobu činio osobom. Biti poput svih u određenoj i vrlo značajnoj fazi svoje povijesti značilo je priliku jesti, jer su oni koji "nisu bili svi" ili protjerani, ili još gore, jednostavno su ih pojeli.
"Kronike sv. Denisa" - posljednja četvrtina XIV stoljeća. Britanska knjižnica. Iznenađujuće, ali istinito - vidimo lance u velikim količinama na slikama. Ali na srednjovjekovnim minijaturama oni … nisu. Na nekima, na primjer, kao ovdje, nije ni jasno na što su vitezovi vezali bodeže.
Tako je nastao pojam mode, odnosno skup navika, vrijednosti i ukusa koje prihvaća određena sredina i na određeno vrijeme. Tada se ovaj agregat ili nešto odvojeno od njega mijenja tako da ono što je bilo moderno jučer ne postaje moderno danas. Očito je da je moda uspostavljanje ideologije ili stila u različitim sferama društvenog života ili na području kulture. I premda moda nije uvijek praktična, ljudi je prihvaćaju kako ne bi „ispali“iz svog društva.
Budući da smo u svojim materijalima o VO -u često davali fotografije crteža, u ovom slučaju ima smisla pozvati se na njihove grafičke crteže kako bismo vidjeli sve detalje što je bolje moguće. Ovo je jedan od prvih likova na kojima vidimo lanac koji ide do kacige. Prikazuje Rogera de Trumpingtona. Trumpingtonova crkva u Cambridgeshireu (oko 1289).
Roger de Trumpington. Rekonstrukcija suvremenog umjetnika. Zanimljivo je da lanac nema štaku i najvjerojatnije je čvrsto pričvršćen za rub kacige. Očito je to bilo potrebno kako se kaciga ne bi izgubila. No, ono što je iznenađujuće jest, što je onda štitonoša ovog viteza učinio, što mu je onda trebalo? Je li baš ovaj Trumpington i svi drugi vitezovi koji su ovdje prikazani, koji su imali kacige i lance, bili toliko siromašni da si nisu mogli priuštiti štitonošu koji im je nosio kacigu i davao im je prema potrebi? Ispostavilo se da su imali dovoljno novca za lik, ali ne i za štitonošu? Nešto je vrlo sumnjivo!
Nešto slično krajem 13. stoljeća dogodilo se među vitezovima zapadne Europe, među kojima je odjednom bilo neshvatljivo zašto i potpuno neshvatljivo zašto su u modu ušli prilično dugi lanci, koji su bili pričvršćeni za drške njihovih mačeva i bodeža, dok su drugi krajevi - i takvi. Vitez je mogao imati nekoliko lanaca, ponekad čak četiri, pričvršćenih na prsima. Iako se još uvijek ne zna kako je to točno učinjeno. Razlog je trivijalan: nedostatak podataka, jer nam ni slike ne mogu sve pokazati. U nekim slučajevima, međutim, ima dovoljno informacija. Na primjer, Rogerov lik de Trumpingtona jasno pokazuje da je jedini lanac koji vodi do kacige vezan za njegov … pojas od užeta, kojim je opasan.
Na liku Ivana de Northwooda (c.1330) iz opatije Minster na otoku Sheppey (Kent), lanac do kacige dolazi iz utičnice na prsima. Na njemu možete vidjeti udicu na koju se stavlja ovaj lanac. Postoje i druge, kasnije slike, na kojima su takve rozete napravljene u paru, za dva lanca, a vidljive su kroz proreze na surcoat -u. A na onome što su tamo fiksirani - na lančanici ili na oklopu od ploča, ne možete razumjeti iz skulpture.
Lice Albrechta von Hohenlohea (1319). Prilog udice na prsima vrlo je vidljiv. I jasno prolazi kroz utor. Nije jasno samo gdje su korice ovog bodeža? I za što su bili vezani?
Heinrich von Seinsheim (1360). Vrlo skroman vitez u pogledu nošenja lanaca, budući da ima samo jedan. Na sebi ima veliku kacigu, no predviđen je poseban dio za pričvršćivanje na tkani jupon kako je velika težina kacige ne bi otkinula. Kako bi kaciga ostala na lancu, u donjem dijelu bile su dvije križne rupe, a na kraju lanca gumb u obliku cijevi.
Johannes von Falkenstein (1365). Ali obično su postojala dva lanca. Jedan je otišao od sanduka do drške bodeža, a drugi do mača.
U XIII-XIV stoljeću lanci koji vode do drški mačeva i bodeža mogu se naći na gotovo svakoj vitezovoj skulpturi, osobito u Njemačkoj, gdje je nošenje lanaca dobilo posebnu popularnost. Ovdje je postalo moderno nositi četiri lanca odjednom, iako nije potpuno jasno zašto ih je toliko potrebno. Jedan na mač, drugi na bodež, treći na kacigu. Čemu je bio četvrti smjer?
Oklop iz dvorca Hirsenstein u blizini Passaua. Sastoji se od više od 30 ploča i ima dodatke za četiri lanca.
Rekonstrukcija "oklopa iz Hirsensteina". Pred nama su tipični oklopi iz doba kombiniranog oklopa od lančanih ploča - brigandin izrađen od ploča, nošen preko lančanice, preko kojeg se, pak, mogao nositi jupon od tkanine. Ili se nije mogao odjenuti …
Lice Waltera von Bopfingera (1336). Ovdje na njemu samo vidimo četiri lanca, karakteristična za "oklop iz Hirsensteina". Međutim, nije sasvim jasno za što je vezan ovaj četvrti lanac. Na jednoj od njih vidljiva je štaka u obliku slova T. Ali … ništa nije vezano uz to! No, crtež nam prikazuje viteza bez gotovinske odjeće, što omogućuje vidjeti njegov "oklop" od vodoravnih metalnih traka, pričvršćen nizovima zakovica. Odnosno, 1336. godine već je bilo takvih kirasa, samo na mnogim slikama i, sukladno tome, minijaturama, ne vidimo ih, budući da je tada također bilo moderno nositi jupon preko oklopa!
Evo kako, na primjer, na ovoj "trolančanoj" slici Konrada von Seinheima (1369) iz Schweinfurta. Ali ovdje je sve jasno, na što se veže, a također je jasno da ispod tkanine na prsima ima metalnu kirasu!
Još jedan "trolančani", a osim toga i naslikani upareni lik Hennela von Steinacha (1377). Ima tri lanca i čini se da su sva tri fiksirana u jednoj točki.
Postavlja se pitanje, kako su lanci bili pričvršćeni za ručke? Slika Ludwiga der Bauera (1347) to vrlo dobro pokazuje. Ovo je prsten koji se nosi na dršci. Očigledno je klizio jer bi u protivnom ometao držanje oružja.
Teško je zamisliti da se osoba bori držeći mač u ruci na čijoj se ručki nalazi lanac od četiri stope (a često i zlatni, odnosno prilično težak!). Uostalom, vjerojatno mu se i miješala, jer se mogla i omotati oko ruke u kojoj je vitez držao oružje, pa čak i uhvatiti za glavu konja i oružje … neprijatelja. Pa, ako je vitez oslobodio mač iz ruke tijekom bitke, onda bi se lanac mogao zapetljati u uzengije. Dakle, povlačenje mača u ruku najvjerojatnije nije bilo nimalo lako kao što se čini … Međutim, vitezovi nisu marili za sve te neugodnosti u XIV stoljeću. Poznati britanski povjesničar E. Oakeshott ovom je prigodom primijetio da su oni, možda, za razliku od nas, imali ideju o tome kako upravljati mačem i bodežom kako se lanci ne bi zapetljali i ne bi se za ništa prilijepili. Ali kako su to učinili, ne znamo.
No ovo je vrlo zanimljiv lik nepoznatog napuljskog viteza iz 1300. godine. Kao što vidite, još nema lanaca. No, bodež, takozvani "ušni bodež", već se pojavio i visi na tankom kožnom remenu, ali ne na viteškom pojasu, poput mača, već na nečemu što mu opasava surcoat. Bilo bi logičnije objesiti ga na isti pojas, ali iz nekog razloga to nije učinjeno. A pred nama vitez očito nije siromašan. Metalni oklop za noge tek se pojavio, a on ga već ima. A na rukama su zaštitne ploče od "kuhane kože" s utiskivanjem …
p.s.
