Početak 13. stoljeća nije najmirnije doba u povijesti Europe. Mnogi su još uvijek sanjali o povratku izgubljenog Svetoga groba, no tijekom IV križarskog rata nije zarobljen Jeruzalem, već pravoslavni Carigrad. Uskoro će vojske križara ponovno otići na istok i doživjeti još jedan poraz u Palestini i Egiptu. 1209. započeli su albigenski ratovi čija je jedna od posljedica stvaranje papinske inkvizicije 1215. godine. Livoniju su osvojili mačevaoci. Nikeja se borila protiv Seldžuka i Latinskog Carstva.
U godini koja nas je zanimala 1212. godine Češka je dobila "Zlatnog sicilijanskog bika" i postala kraljevina, Veliko gnijezdo Vsevolod umrlo je u Rusiji, kraljevi Kastilje, Aragona i Navare porazili su vojsku kalifornijskog halife kod Las Navas de Tolos. A u isto vrijeme događaju se i neki apsolutno nevjerojatni događaji u koje je teško povjerovati, ali ipak moraju. Govorimo o takozvanim križarskim ratovima djece, koji se spominju u 50 dosta ozbiljnih izvora (od toga 20 izvješća suvremenih kroničara). Svi su opisi iznimno kratki: ili se tim čudnim avanturama nije pridavala velika važnost, ili su ih čak tada doživljavali kao apsurdan incident kojeg se treba sramiti.
Gustave Dore, Dječji križarski rat
Pojava "heroja"
Sve je počelo u svibnju 1212., kada se neugledni dječak pastir po imenu Etienne ili Stephen susreo s redovnikom koji se vratio iz Palestine. U zamjenu za komad kruha, stranac je dječaku dao neki neshvatljiv svitak, nazvao se Krist i naredio mu da, okupivši vojsku nevine djece, pođe s njim u Palestinu kako bi oslobodio Sveti grob. Barem je tako sam Etienne -Stephen pričao o tim događajima - isprva je bio zbunjen i proturječio sam sebi, no onda je ušao u ulogu i progovorio bez oklijevanja. Trideset godina kasnije jedan od kroničara napisao je da je Stephen "rano zreo negativac i leglo za sve poroke". No, ti se dokazi ne mogu smatrati objektivnima - uostalom, tada su već bili poznati žalosni rezultati avanture koju je organizirao ovaj tinejdžer. I malo je vjerojatno da bi aktivnosti Etienne-Stephena imale toliko uspjeha da je imao tako sumnjivu reputaciju u blizini. A uspjeh njegova propovijedanja bio je jednostavno zaglušujući - ne samo među djecom, već i među odraslima. Na dvor francuskog kralja Filipa Augusta u opatiju Saint-Denis 12-godišnji Stjepan nije došao sam, već na čelu brojne vjerske povorke.
“Vitezovi i odrasli nisu uspjeli osloboditi Jeruzalem jer su tamo otišli prljavih misli. Mi smo djeca i čisti smo. Bog se udaljio od odraslih ljudi zaglibljenih u grijesima, ali otvorit će morske vode na putu prema Svetoj zemlji pred djecom čiste duše”, - izjavio je Stephen kralju.
Mladim križarima, prema njegovim riječima, nisu bili potrebni štitovi, mačevi i koplja, jer su njihove duše bezgrešne i s njima je snaga Isusove ljubavi.
Papa Inocent III u početku je podržao ovu sumnjivu inicijativu, navodeći:
"Ta djeca nama odraslima služe kao zamjerka: dok mi spavamo, oni se radosno zauzimaju za Svetu zemlju."
Papa Inocent III., Doživotni portret, freska, samostan Subiaco, Italija
Uskoro će se zbog toga pokajati, ali bit će prekasno, a moralna odgovornost za smrt i unakaženu sudbinu desetaka tisuća djece zauvijek će ostati s njim. No, Filip II je oklijevao.
Filip II kolovoza
Čovjek svog vremena, također je bio sklon vjerovati u sve vrste Božjih znakova i čuda. Ali Filip je bio kralj ne najmanje države i okorjeli pragmatičar, njegov zdrav razum protivio se sudjelovanju u ovoj više nego sumnjivoj avanturi. On je dobro znao o moći novca i moći profesionalne vojske, ali o snazi Isusove ljubavi … Bio je običaj čuti ove riječi u propovijedi u crkvi, ali je ozbiljno računao na činjenicu da su Saraceni, koji je više puta pobjeđivao viteške vojske Europe, iznenada bi se predao nenaoružanoj djeci, bio je, blago rečeno, naivan. Na kraju se za savjet obratio pariškom sveučilištu. Profesori ove obrazovne ustanove pokazali su razboritost, rijetku za ta vremena, odlučujući: djecu treba poslati kući, jer je cijelo ovo putovanje bila ideja Sotone. A onda se dogodilo nešto što nitko nije očekivao: pastir iz Cloixa odbio je poslušati svog kralja, najavivši okupljanje novih križara u Vendomeu. A Stephenova je popularnost već bila takva da se kralj nije usudio suprotstaviti mu se, bojeći se pobune.
Stjepanova propovijed
Matthew Paris, engleski kroničar, napisao je o Stephen-Etienneu:
“Čim ga vršnjaci ugledaju ili čuju kako su ga pratili u nebrojenom broju, našli se u mrežama đavolskih spletki i pjevali oponašajući svog mentora, napuštaju svoje očeve i majke, medicinske sestre i sve svoje prijatelje, i, što je najviše iznenađujuće, nisu mogli zaustaviti ni rešetke, ni nagovaranje roditelja."
Štoviše, histerija se pokazala zaraznom: u različitim gradovima i selima počeli su se pojavljivati i drugi "proroci" od 8 do 12 godina, koji su tvrdili da ih je poslao Stephen. Na pozadini općeg ludila, sam Stephen i neki od njegovih sljedbenika čak su "izliječili opsjednute". Pod njihovim vodstvom organizirane su procesije s pjevanjem psalama. Sudionici kampanje odjeveni u jednostavne sive košulje i kratke hlače, kao pokrivalo za glavu - beretka. Na prsima je sašiven križ od različitih boja - crvene, zelene ili crne. Nastupili su pod zastavom svetog Dionizija (Oriflamma). Među tom djecom bile su djevojčice prerušene u dječake.
Sudionici Dječjeg križarskog rata
Križarski rat iz 1212. godine: "Dječji" samo po imenu?
No, treba odmah reći da „dječji križarski ratovi“nisu bili posve i nisu posve djetinjasti. Još 1961. Giovanni Mikolli primijetio je da se latinska riječ pueri ("dječaci") tada koristila za označavanje pučana, bez obzira na njihovu dob. A Peter Reds 1971. podijelio je sve izvore koji pripovijedaju o događajima iz kampanje 1212. u tri skupine. Prvi je uključivao tekstove napisane oko 1220. godine, čiji su autori bili suvremenici događaja pa su stoga ova svjedočanstva od posebne vrijednosti. U drugom - napisanom između 1220. i 1250. godine: njihovi su autori mogli biti i suvremenici, ili - koristiti iskaze očevidaca. I, konačno, tekstovi napisani nakon 1250. I odmah je postalo jasno da se "dječje" kampanje nazivaju "dječjim" kampanjama samo u spisima autora treće grupe.
Stoga se može tvrditi da je ova kampanja bila svojevrsno ponavljanje križarskog rata siromašnih seljaka 1095. godine, a dječak Stjepan "reinkarnacija" Petra Amienskog.
Stjepana i njegovih križara
No, za razliku od događaja iz 1095. godine, 1212. godine ogroman broj djece oba spola zaista je otišao u križarski rat. Ukupan broj "križara" u Francuskoj, prema povjesničarima, bio je oko 30.000 ljudi. Među odraslima koji su sa svojom djecom išli na pješačenje, prema suvremenicima, bilo je monaha kojima je cilj bio "opljačkati im srce i dovoljno se moliti", "stariji koji su pali u drugo djetinjstvo", te siromasi koji su otišli " ne za Isusa, nego za zalogaj kruha. " Osim toga, bilo je mnogo kriminalaca koji su se skrivali od pravde i nadali se da će “spojiti posao sa zadovoljstvom”: opljačkati i predrasude u ime Kristovo, dok su dobili “prolaz u nebo” i oproštenje svih grijeha. Među tim križarima bilo je osiromašenih plemića, od kojih su mnogi odlučili krenuti u pohod kako bi se sakrili od vjerovnika. Bilo je tu i mlađih sinova plemićkih obitelji, koji su odmah bili okruženi profesionalnim ulizicama svih marki, osjećajući mogućnost zarade, i prostitutkama (da, bilo je i mnogo "bludnica" u ovoj čudnoj vojsci). Može se pretpostaviti da su djeca bila potrebna tek u prvoj fazi kampanje: tako da se more razdvojilo, zidovi tvrđava su se srušili, a Saraceni koji su pali u ludilo poslušno su stavili vrat pod udarce kršćanskih mačeva. A onda su slijedile dosadne stvari i djeca su bila potpuno nezanimljiva: podjela plijena i zemlje, raspodjela položaja i titula, rješenje "islamskog pitanja" na novostečenim zemljama. A odrasli su, vjerojatno, za razliku od djece, bili naoružani i spremni po potrebi malo raditi s mačevima - kako ne bi odvratili čudotvorca koji ih je odveo od glavnog i glavnog zadatka. U ovoj šarolikoj gomili Stephen-Etienne bio je štovan gotovo kao svetac; krenuo je u jarko oslikanoj kočiji pod baldahinom u pratnji mladića iz najplemenitijih obitelji.
Stefana na početku pješačenja
U međuvremenu u Njemačkoj
Slični su se događaji u to vrijeme odvijali u Njemačkoj. Kad su glasine o "prekrasnom dječaku pastiru" Stephenu stigle do obala Rajne, bezimeni postolar iz Trira (suvremeni monah nazvao ga je "lukavom budalom") poslao je svog 10-godišnjeg sina Nicholasa da propovijeda na Grobnici sv. Tri mudraca u Kölnu. Neki autori tvrde da je Nikola bio mentalno invalid, gotovo sveta budala, slijepo ispunjavajući volju svog pohlepnog roditelja. Za razliku od nezainteresiranog (barem isprva) dječaka Stefana, pragmatični odrasli Nijemac odmah je organizirao prikupljanje donacija, koje je većinu bez oklijevanja poslao u svoj džep. Možda se namjeravao ograničiti na ovo, ali situacija je brzo izmakla kontroli: tek su se Nikola i njegov tata osvrnuli, jer su iza sebe imali 20 do 40 tisuća "križara", koje je ipak trebalo odvesti u Jeruzalem. Štoviše, krenuli su u kampanju čak i ranije od svojih francuskih vršnjaka - krajem lipnja 1212. Za razliku od kolebljivog francuskog kralja Filipa, car Svetog Rimskog carstva Fridrik II odmah je oštro negativno reagirao na ovaj pothvat, zabranivši propagandu novog križarskog rata, te je tako spasio mnogo djece - u ovoj su avanturi sudjelovali samo starosjedioci iz rajnskih regija najbližih Kölnu. Ali bilo ih je više nego dovoljno. Zanimljivo je da su se motivi organizatora francuske i njemačke kampanje pokazali potpuno različitim. Stjepan je govorio o potrebi oslobađanja Svetog groba i obećao svojim sljedbenicima pomoć anđela s vatrenim mačevima, Nikola je pozvao na osvetu za poginule njemačke križare.
Karta križarskih ratova za djecu
Ogromna "vojska" koja je krenula iz Kölna kasnije je podijeljena u dvije kolone. Prvi, predvođen samim Nikolom, kretao se južno uz Rajnu kroz Zapadnu Švapsku i Burgundiju. Druga kolona, na čelu s drugim, neimenovanim, mladim propovjednikom, krenula je prema Sredozemnom moru kroz Frankoniju i Švapsku. Naravno, kampanja je bila izuzetno loše pripremljena, mnogi njezini sudionici nisu razmišljali o toploj odjeći, a zalihe hrane ubrzo su nestale. Stanovnici zemalja kroz koje su prolazili "križari", bojeći se za svoju djecu, koju su ti čudni hodočasnici pozvali sa sobom, bili su neprijateljski i agresivni.
Ilustracija iz knjige "Priče o drugim zemljama" Arthura Guya Terryja
Kao rezultat toga, samo je polovica onih koji su napustili Köln uspjeli doći do podnožja Alpa: najmanje uporni i najrazboritiji zaostali su i vratili se, ostali u gradovima i selima koja su im se sviđala. Putem je bilo mnogo bolesnih i mrtvih. Ostali su slijepo slijedili svog mladog vođu, ni ne sluteći što ih čeka pred njima.
Dječji križarski rat
Glavne poteškoće čekale su "križare" tijekom prolaska kroz Alpe: preživjeli su tvrdili da su deseci, ako ne i stotine njihovih suboraca poginuli svaki dan, a nije ih bilo ni snage pokopati. I tek sada, kad su njemački hodočasnici svojim tijelima prekrili planinske ceste u Alpama, francuski "križari" su krenuli.
Sudbina francuskih "križara"
Put Stjepanove vojske prošao je teritorijom njegove rodne Francuske i pokazao se mnogo lakšim. Zbog toga su Francuzi bili ispred Nijemaca: mjesec dana kasnije došli su u Marseille i vidjeli Sredozemno more koje im, unatoč iskrenim molitvama koje su svakodnevno nudili hodočasnici ulazeći u vodu, nije ustupilo mjesto.
Scena iz filma "Križarski rat u trapericama", 2006. (o modernom dječaku koji je došao 1212.)
Pomoć su ponudila dva trgovca - Hugo Ferreus ("Željezo") i William Porkus ("Svinja"), koji su osigurali 7 brodova za daljnja putovanja. Dva su se broda srušila na stijene otoka Svetog Petra u blizini Sardinije - ribari su na ovom mjestu pronašli stotine leševa. Ti su ostaci pokopani tek 20 godina kasnije, crkva Novih Bezgrešnih dojenčadi sagrađena je na zajedničkoj grobnici koja je stajala gotovo tri stoljeća, ali je tada bila napuštena, a sada se ne zna ni gdje se nalazi. Pet drugih brodova sigurno je stiglo do druge obale, ali nije došlo u Palestinu, već u Alžir: pokazalo se da su "suosjećajni" marsejski trgovci unaprijed prodali hodočasnike - europske djevojke bile su visoko cijenjene u haremima, a dječaci su trebali postati robovi. No ponuda je premašila potražnju pa su stoga neka djeca i odrasli koji nisu prodani na lokalnoj pijaci poslani na aleksandrijske tržnice. Tamo je sultan Malek Kamel, također poznat kao Safadin, kupio četiri stotine monaha i svećenika: njih 399 provelo je ostatak života prevodeći latinske tekstove na arapski. No jedan se 1230. uspio vratiti u Europu i ispričao o tužnom kraju ove avanture. Prema njegovim riječima, u to je vrijeme u Kairu bilo oko 700 Francuza, koji su kao djeca isplovili iz Marseillea. Tamo su završili svoje živote, nitko nije pokazivao interes za njihovu sudbinu, nisu ih ni pokušali otkupiti.
No, nisu svi kupljeni ni u Egiptu, pa je nekoliko stotina francuskih "križara" ipak vidjelo Palestinu - na putu za Bagdad, gdje su prodani posljednji. Prema jednom od izvora, lokalni halifa ponudio im je slobodu u zamjenu za prelazak na islam, samo ih je 18 to odbilo, koji su prodani u ropstvo i okončali su svoje živote kao robovi na poljima.
Germanski "križari" u Italiji
No, što se dogodilo s njemačkom "djecom" (bez obzira na njihovu dob)? Kako se sjećamo, samo je polovica njih uspjela doći do Alpa, samo trećina preostalih hodočasnika uspjela je proći kroz Alpe. U Italiji su ih dočekali krajnje neprijateljski, vrata gradova bila su zatvorena pred njima, odbijena je milostinja, dječaci su pretučeni, djevojčice silovane. Od dvije do tri tisuće ljudi iz prve kolone, uključujući Nikolu, ipak je uspjelo doći do Genove.
Republici Sv. Juraj potrebne su radne ruke, a nekoliko stotina ljudi zauvijek je ostalo u ovom gradu, ali glavnina "križara" nastavila je svoj pohod. Vlasti u Pisi dodijelile su im dva broda na kojima su neki hodočasnici poslati u Palestinu - i tamo su nestali bez traga. Malo je vjerojatno da je njihova sudbina bolja od one koja je ostala u Italiji. Neka su djeca iz ove kolone ipak stigla u Rim, gdje im je papa Inocent III, užasnut njihovim pogledom, naredio da se vrate kući. Istodobno ih je natjerao da ljube križ u činjenici da će, "kad su došli u savršeno doba", okončati prekinuti križarski rat. Ostaci kolone razbacali su se po Italiji, a samo se nekoliko ovih hodočasnika vratilo u Njemačku - jedini od svih.
Druga kolona stigla je do Milana, koji su prije pedeset godina opljačkale trupe Friedricha Barbarosse - negostoljubiviji grad za njemačke hodočasnike, što je bilo teško zamisliti. Govorilo se da su ih tamo otrovali psi, poput životinja. Uz obalu Jadranskog mora stigli su do Brindizija. Južna Italija u to je vrijeme patila od suše koja je izazvala neviđenu glad (lokalni kroničari čak su izvještavali o slučajevima kanibalizma), lako je zamisliti kako su se tamo ponašali njemački prosjaci. Međutim, postoje podaci da stvar nije bila ograničena samo na prosjačenje - bande "hodočasnika" lovile su zbog krađe, a najočajniji su čak napadali sela i nemilosrdno ih pljačkali. Lokalni su seljaci ubijali sve koje su uspjeli uloviti. Biskup Brindisi pokušao se riješiti nepozvanih "križara" stavljajući neke u neke krhke čamce - potonuli su u vidokrugu gradske luke. Sudbina ostalih bila je strašna. Preživjele djevojke bile su prisiljene, kao i mnoge njihove vršnjakinje iz prve kolone, postati prostitutke - nakon još 20 godina posjetitelji su bili iznenađeni ogromnim brojem plavuša u bordelima u Italiji. Dječaci su imali još manje sreće - mnogi su umrli od gladi, drugi su zapravo postali nemoćni robovi, prisiljeni raditi za komad kruha.
Neslavan kraj poglavara kampanja
Tužna je bila i sudbina vođa ove kampanje. Nakon što su hodočasnici ukrcani na brodove u Marseillesu, ime Stephen nestaje iz kronika - njihovi autori od tada ne znaju ništa o njemu. Možda mu je sudbina bila milostiva, pa je poginuo na jednom od brodova koji su se srušili u blizini Sardinije. No, možda je morao podnijeti šok i poniženje tržišta robova u sjevernoj Africi. Je li njegova psiha izdržala ovaj test? Bog zna. U svakom slučaju, sve je to zaslužio - za razliku od tisuće djece, možda nesvjesno, ali od njega prevaren. Nikola je nestao u Genovi: ili je umro, ili je, izgubivši vjeru, napustio svoju "vojsku" i izgubio se u gradu. Ili su ga možda sami ljuti hodočasnici istjerali. U svakom slučaju, od tada više nije vodio križare, u koje se tako nesebično vjerovalo i u Kölnu i na putu kroz Alpe. Treći, koji je zauvijek ostao bez imena, manji vođa njemačkih križara, očito je umro u alpskim planinama, nikada nije stigao do Italije.
Pogovor
Najupečatljivije je to što se 72 godine kasnije priča o masovnom egzodusu djece ponovila u nesretnom njemačkom gradu Hamelnu (Hameln). Tada je 130 domaće djece napustilo kuću i nestalo. Upravo je ovaj incident postao temelj poznate legende o Pied Piperu. No, o ovom tajanstvenom incidentu bit će riječi u sljedećem članku.
