Mačevaoci u zaluđenoj gomili
Nagoni se na gospodarevog konja.
Kako je brzo konj proletio!
Mukai Kyorai (1651. - 1704.). Prijevod V. Markova
Jedna od tema koja je prije nekog vremena pobudila interes posjetitelja TOPWAR -a bila je tema vojne umjetnosti i samurajskog oružja. O njoj su objavljeni brojni članci, od kojih su neki kasnije poslužili kao osnova za moju knjigu "Samuraj - vitezovi Japana", koja je ove godine dobila potporu Ruske zaklade za humanitarnu znanost i uskoro će izaći iz tiska. Čini se da su sve teme samurajskih ratova već obrađene, ali … pregledavajući nedavno objavljeni popis materijala, rastužio sam se kad sam vidio da je jedan od njih ostao, da tako kažem, izvan "polja pažnje". " Ovo je priča o odnosu između samuraja i ašigarua i, shodno tome, oružja potonjeg. U međuvremenu, njihova priča zaslužuje da se s njom detaljnije upozna.
Moderni ashigaru u tatami-do oklopu na jedan od lokalnih praznika.
Za početak, ashigaru na japanskom znači "lagana stopala". Odnosno, već u ovom imenu postoji nagovještaj da su se borili ili bosi ili s najmanje cipela na nogama, a to je ono što se, u prvom redu, razlikovalo od samuraja koji su nosili tradicionalne hakama hlače, čarape i barem sandale.
I mi smo imali puno sreće s ashigarua. Činjenica je da definitivno možemo saznati sve o tome kako su se borili iz knjige samuraja Matsudaira Izu-no-kami Nabuoka, koju je napisao 1650. godine, dakle pola stoljeća nakon bitke za Sekigaharu i koja ima najviše, ali postoji "samorazumljiv naziv": "Dzhohyo monogotari" ili "Priča o vojniku". Prema suvremenim povjesničarima, ovo je jedan od najistaknutijih povijesnih dokumenata ikada objavljenih u Japanu, budući da ga je napisao očevidac mnogih bitaka (njegov je otac bio, na primjer, zapovjednik vojske u bitci kod Shimobara 1638.), knjiga je isključivo istinita, što se ne može reći o drugim kronikama tih vremena. Da, i razgovarali su uglavnom o samurajima, a "Dzhohyo Monogotari" jedina je knjiga koja govori o običnim japanskim pješacima.
Izvorno izdanje "Dzhohyo Monogotari" čuva se u Nacionalnom muzeju u Tokiju, a osim teksta, koji je sam po sebi zanimljiv, sadrži i potpuno jedinstvene crteže ratnika ashigaru koji nose odjeću boje klana Matsudaira. Knjiga ima drveni povez, a objavljena je 1854. godine. Sažima iskustvo vojnih operacija uz sudjelovanje tri postrojbe pješaka ashigaru: arkebuzera, strijelaca i kopljanika. Zapravo, ova knjiga baca svjetlo na dosad slabo poznatu stranu japanskih vojnih poslova u 16.-17. Stoljeću.
Teppo ko-gashira je časnik arkebuzera. Minijatura iz Dzhohyo Monogotari. U rukama ima futrolu od bambusove ramrodice! Smeđe "loptice" u snopu oko vrata obroci su riže: riža na pari, koja se zatim suši i stavlja u takav snop. Jedna "lopta" - jedan obrok, a ovu rižu je bilo vrlo jednostavno skuhati, kako kuhamo današnji "doshirak" - preliti vrelom vodom i jesti!
Priču ćemo započeti pokazujući da autor izvještava o dužnostima mlađeg časnika teppo ko-gashiru (zapovjednika arkebuzera), koji je u to vrijeme mogao biti sasvim obična osoba. Dok je neprijatelj bio još daleko, morao je podijeliti patrone svojim vojnicima, a oni su ih stavili u pojaseve patrona, koje je trebalo nositi tako da ih je bilo prikladno izvaditi odatle. Odnosno, oprema je morala biti dobro opremljena. Kad se neprijatelj približio udaljenosti od 100 metara, bilo je potrebno dati zapovijed da umetne upaljene fitilje u brave teppo arquebusa. Štoviše, bilo je potrebno osigurati da je sve ispravno umetnuto, inače bi se osigurač mogao ugasiti. Za ovu nesreću bilo je potrebno imati nekoliko rezervnih fitilja i brzo ih upaliti svojim suborcima.
Teppo ashigaru. Minijatura iz Dzhohyo Monogotari.
Matsudaira piše da se streljivo vrlo brzo troši u borbi (isti problem u svakom trenutku!). Stoga je potrebno da ih sluge - vacato - neprestano nude. U protivnom požar će se voditi s prekidima, što se ne smije dopustiti. Važno pravilo je arkebus u kožnoj futroli, no s druge strane s desne strane, sa strane, postoje dva ili čak pet ramroda. Odnosno, činjenica da su bili drveni, ovi su štitnici očiti. Također je očito da su se vrlo često lomili, pa se čak ni pet rezervnih ramroda nije smatralo nečim neobičnim!
Zatim Matsudairo Nabuoki piše što bi strijelci trebali učiniti. Na primjer, da prilikom utovara morate ramrod pomicati gore -dolje, a cijev ne naginjati, inače je možete dobiti u oko prijatelja. Odnosno, strijele su stajale vrlo blizu, u gustoj masi i djelovale kao jedna cjelina. Trebalo je prvo pucati na konje, a tek onda na jahače. Ako propustite konja, udarit ćete jahača, što će neprijatelju nanijeti veću štetu. Ali ako se neprijateljski jahači približe, arkebuzeri neće moći ništa učiniti, a zatim neće moći bez zaštite kopljanika.
Ako vam je neprijatelj ispred nosa, stavite arkebus u poklopac (!), Uklonite ramrod i upotrijebite svoje mačeve. Morate ciljati u kacigu, ali "ako su vam mačevi tupi (ovako su" budale i besposličari bili uvijek i svugdje "!), Tada morate udariti neprijatelju po ruci ili nozi kako biste ih nekako oštetili. „Ako su neprijatelji daleko, iskoristite ovo i očistite cijev; a ako se uopće ne vide, ali zna se da je on u blizini - nosite arkebus na ramenu."
Sljedeći po važnosti bili su strijelci, kojima je zapovijedao ko-gashiru o-yumi. Prvi uvjet: ne trošite strelice. Bio je to ko-gashiru koji je pazio kada treba dati naredbu za početak gađanja. Matsudaira naglašava da je teško odrediti kada to učiniti kako bi strijelci učinkovito pucali. Strijelci bi trebali biti postavljeni između arkebuzera i pokriti ih dok ponovno pune oružje. Ako vas napadne konjica, tada morate pucati na konje - ovo je glavno pravilo.
No strijelci su, poput arkebuzera, u svakom trenutku morali biti spremni za borbu prsa u prsa: Ako su strelice u tobolcu bile pri kraju, onda se sve strijele prema jednoj nisu trebale upotrijebiti. Trebalo se postrojiti i hrabro upustiti u borbu prsa u prsa. Ako se povučete, trebali biste se povući pod zaštitom svojih koplja, ali tek tada, a zatim ponovno početi pucati. Ovo je jedina taktika koja može biti uspješna. I ne morate gledati u lica neprijateljskih vojnika. To vam smeta. Jednostavno pucate strijele u metu maksimalnom snagom i brzinom. Preporučljivo je ponoviti sebi "Watakusi wa!" - (Jap. "Mirna sam!")
"Dzhohyo monogotari" izvještava i o novom oružju yumi -yari - nakloni se vrhom koplja. Oni se ne bilježe u vojnim kronikama, budući da su se počeli koristiti tek u ranom razdoblju Edo: “Mogli su udariti u proreze maske za lice i lančane pošte. Tada biste trebali dobiti duge i kratke mačeve i napasti neprijatelja, te ga udariti po rukama i nogama. Tetiv bi trebao biti smotan kako se ne bi slomio."
Ispostavilo se da je drevna i, moglo bi se reći, sveta umjetnost streličarstva sada prešla sa samuraja na seljake, a oni su koristili luk samo da bi pomogli arkebuzersima dok su ponovno punili arkebus. "Municija" ashigaru luka sastojala se od 25 strijela, kao u engleskih (24) i mongolskih strijelaca (30). Ali ashigaru je imao prednost u odnosu na njih po tome što su ih posluživali regruti wakato i sluge komono, koji su na leđima nosili ogromne sanduke sa drhtavicama sa po 100 strijela.
Nosači streljiva. Lijeva ima u ruksaku barut i metke, desna nosi strijele.
Pa, korištenje luka umjesto koplja može se smatrati dobrim nalazom, jer je japanski luk bio jako dug - 1800 - 2000 cm.
Kao što je već napomenuto, samuraj, da je ashigaru morao ostati apsolutno miran pri pucanju i ne razmišljati o samoj meti, niti o tome kako je pogoditi! U luku i strijeli trebalo je vidjeti "način i sredstva" da postanu dostojni "velikog učenja" gađanja, a same strijele morale su pronaći svoj cilj! Takvo gađanje čini nam se čudnim, ali za Japance je bilo "normalno", a strijela japanskog luka mogla je pogoditi metu na udaljenosti od oko 500 m, a strijelci su s udaljenosti od gađali metu veličine psa 150 m
Ašigaru strijelac. Riža. A. Sheps. Strelice su bile prekrivene tkaninom za zaštitu od vremenskih nepogoda. I na kacigi i na školjci su amblemi klana kojem ovaj ašigaru služi.
Mašne, čak i za ashigaru, izrađene su od najfinijeg bambusa. Vratila strijela također su izrađena od drveta bambusa ili vrbe, a perje od orlovog perja. Vrhovi su kovani od željeza, lijevani od bakra ili bronce, isklesani od roga ili kosti, a potonji su, čak i ako nisu probili oklop samuraja, ozbiljno ranili njihove konje.
Nedavne su studije pokazale da su koplja ashigarua bila mnogo dulja nego što se prije mislilo, i nalikovala su kopljima europskih pikemena. Prije prijevoda Dzhohyo Monogotari bilo je nemoguće sa sigurnošću reći kako su se koristili: uostalom, moralo se znati koristiti ogromno koplje s dugim sječivom. Stoga ne čudi što su mnoge najupečatljivije epizode "Dzhohyo Monogotari" posvećene tehnici borbe kopljem. Ašigaru nogo-yari koplja mogla su doseći duljinu od pet ili više metara, pa ne čudi što su bila vrlo važna u borbi.
Prije borbe s kopljem bilo je potrebno staviti mu pokrivač iza muna-ita (metalni naprsnik). Pojas ili korica od koplja, koji imaju dugačku osovinu, trebaju biti pričvršćeni za pojas sa strane. Odnosno, i vrh u kućištu i osovina u kućištu - i tako je za njih bio običaj! Ali ako su samuraji djelovali kopljem, baš kao i vitezovi, ašigaru ih je koristio za borbu protiv neprijateljske konjice.
Opet, konje je trebalo prvo pogoditi. "Udarcem konja kopljem u trbuh ubit ćete konja i odbaciti jahača", piše Matsudaira Nabuoki.
Morate se postrojiti na udaljenosti od jednog metra jedan od drugog kako biste se susreli s konjicom s palisadom koplja. "Stanite na jedno koljeno, postavite koplje na tlo i mirno pričekajte." Kad se neprijatelj nalazi na udaljenosti nešto većoj od duljine koplja, brzo ga podignite, uperite vrh u prsa konja i učinite sve da zadržite koplje u rukama kad mu probije prsa! Uopće nije važno koga probodete - jahača ili konja, osjetit ćete da vam koplje iščupaju iz ruku. Ali mora se zadržati, a zatim ponovno usmjeriti prema neprijatelju. Neprijatelja koji se povlači trebali biste loviti ne više od nekoliko desetaka metara, jer trčanje s kopljem je teško, ali svejedno ga morate pokušati negdje zalijepiti. Koliko duboko koplje treba zabiti u neprijateljsko tijelo? Ne jako duboko, ali samo do mekuge - uređaja kojim je oštrica pričvršćena na osovinu; "Ovako će ga biti lakše vratiti!"
Općenito, Matsudairo Nabuoki daje niz preporuka kopljanicima i njihovim zapovjednicima:
1. Redove treba graditi u razmacima od jednog metra.
2. Prilikom izlaganja oružja, držite korice.
3. Konjica se mora sresti, stojeći na jednom koljenu, a koplje mora ležati u blizini.
4. Čim se naredba čuje, morate odmah ustati i podići koplje.
5. Svi činovi moraju držati koplja uspravno.
6. Koplje je upereno u metu lijevom rukom, udarac se zadaje desnom.
7. Nakon što zabijete koplje, pokušajte ga držati.
8. Potjerajte neprijatelja kako je naznačeno.
Odnosno, vidimo da su sve akcije japanskog ashigarua slične akcijama švicarskog pješaštva koje je, samo tako, sa "zidom štuka" postavljenim jedno na drugo, moglo odbiti svaki napad viteške konjice okovan u oklop. Istodobno su na njega pucali samostrelci i arkabuseri i nisu se bojali da će biti bez obrane s ispaljenim oružjem u rukama. Ašigaru je isto učinio u Japanu!
Tipične kacige Jingasa iz 18. stoljeća s grbom klana Tokugawa.
Zanimljivo je da su ashigaru svoja duga koplja nosili u svežnjevima od nekoliko komada, a čak su na njih objesili i torbe s prtljagom. Ovaj smotuljak nosile su dvije osobe, stavljajući ga na svoja ramena. Na zaustavljanju su se koplja koristila kao vješalice za sušenje odjeće, bio je to zgodan stup za preskakanje potoka, a da vam se noge nisu smočile, pa čak i … ljestve od dvije osovine na koje su bile vezane prečke. Jedan je pješak mogao voditi svoje koplje tako da se njegov tok vukao po tlu, ali knjiga kaže da ako je cesta stjenovita, onda to nije potrebno.
Haraate -do - oklop ratnika ashigaru. Riža. A. Sheps.
No, za razliku od europskih vojnika, gotovo svi ashigaru, pa čak i arkebuzisti imali su zaštitni oklop, međutim, lakši i jeftiniji od samuraja. Na glavi je ashigaru nosio šiljastu željeznu kacigu jingasa - točnu kopiju seljačkog šešira od rižine slame i dvostrane kirade sa suknjom od karapaša - kusazuri, koji je nalikovao tanjurastim nogavicama europskih pikemena. Mogle su se koristiti metalne ploče za ruke, noge i podlaktice: bile su ušivene na tkaninu ili pričvršćene preko odjeće vezicama od tkanine. Na prsima i leđima, kao i na prednjoj strani kacige, obično je bio prikazan amblem klana kojem je ovaj ašigaru pripadao. Dakle, možemo govoriti o određenim identifikacijskim oznakama koje su ashigaru već koristili, pa čak i o nekoj vrsti "uniforme", budući da je oklop za njih često bio unificiran i naručivan u velikim količinama.
Brončano čelo hachimakija štiti glavu najsiromašnijih ratnika.
