No, najzanimljiviji u "Dzhohyo monogotari", možda, je medicinski odjeljak, koji jasno dokazuje da su se u samurajskoj vojsci ranjenici i bolesnici liječili i pazili, a nikako prepušteni na milost i nemilost sudbine te ih nisu prisilili neka rade hara-kiri.
Ashigaru sa samurajskim konjem. Crtež iz Dzhohyo Monogotari.
“Ako imate problema s disanjem, u vrećici uvijek imajte suhih šljiva. Uvijek pomaže. Zapamtite, osušit će vam grlo i održati vas na životu. Osušene šljive uvijek će vam pomoći kod respiratornih tegoba. " (Zanimljivo je da sam o ovom savjetu čitao u "Dzhohyo Monogotari" još 1998. godine i pokušao jesti šljive kad mi je grlo bilo upaljeno ili prehlađeno, a što mislite da je pomoglo, štoviše, lijek se praktički nije uzimao! Zatim Tamo sam pročitao da morate žvakati osušene cvatove klinčića i od 2000., koliko god studenti kihali na mene i kašljali me, bolovi su prestali. Ispostavilo se da je ovo snažan prirodni antiseptik!)
Dva strijelca ashigaru. Prstenovi (kalemi) korišteni su za spremanje rezervne tetive.
“Kad je jako hladno, filcani ili slamnati pokrov možda neće biti dovoljan. Zatim, ujutro zimi i kad je ljeti hladno, pojedite jedan grašak crnog papra - ugrijat će vas, a za promjenu možete žvakati suhe šljive. Dobar način da protrljate crvenu papriku od bedara do prstiju zagrijat će vas. Također možete trljati ruke paprom, ali tek tada ne trljajte oči njima «. (Pokušao sam to učiniti, ali … zaboravio sam i zabio prst u oko. Ono što se kasnije dogodilo nema smisla opisivati, no je li ova metoda djelovala ili ne, ne znam - nije bilo do da!).
Ashigaru na pohodu. Kao što vidite, čak i konj krasi zastavu klana!
Vrlo zanimljiv savjet Dzhohyoa Monogotarija u vezi s liječenjem ugriza zmija pri pohodu: „Ako ste u šumi ili planinama i ako vas je zmija ugrizla, nemojte paničariti. Stavite barut na izgriženo mjesto i zapalite ga, nakon čega će simptomi ugriza brzo nestati, ali ako oklijevate, to neće pomoći. Zatim postoje savjeti o tome kako izliječiti rane dobivene u bitci: „Morate umiješati konjsko gnojivo u vodu i staviti ga na ranu, krvarenje će prestati, a rana će uskoro zacijeliti. Kažu da ako pijete konjsku krv, to također može pomoći u smanjenju krvarenja, ali ne možete jesti konjsku balegu, to će samo pogoršati stvari.
Hara-ate ašigaru oklop.
Ako vas rana boli, urinirajte u mjedenu kacigu i pustite da se urin ohladi. Zatim isperite ranu hladnim urinom i bol će uskoro nestati. Ako se opečete, odmah se pomokrite na opečeno mjesto i uskoro će doći olakšanje! (Provjereno - jest!) Ako krv ima boju hurme, to znači da u rani ima otrova. Ako ste ozlijeđeni u području očne jabučice, omotajte traku mekog papira preko glave i poškropite je vrućom vodom."
Časnik i privatni topnik arkebusa.
Kao što vidite, neki su savjeti prilično čudni, ali drugi dobro funkcioniraju i provjereni su u praksi.
Možda je najkrvaviji opis Dzhohyo Monogotari proces vađenja vrha strijele koji je ratnika pogodio u oko: „Ranjenik ne smije okretati glavu, pa ga morate čvrsto vezati za drvo, a tek kad je glava vezana, može pristupiti poslu. Strijela se mora polako izvlačiti, ne obraćajući pažnju ni na što, ali očna duplja napunit će se krvlju, a krvi može biti puno."
Uklanjanje strijele iz oka bila je vrlo krvava stvar!
Pa, na kraju, napominjemo da nam "Dzhohyo monogotari" omogućuje da saznamo točno kako je mogao izgledati pješak ashigaru iz doba Azuchi -Momoyama (1573. - 1603.). U kampanji je morao ići i u kacigi i u oklopu kako bi se pridružio bitci na svako iznenađenje.
Nakon oružja, njegova glavna briga bila je omjer riže kuhane i sušene riže, koja je bila zapakirana u vrećicu s dugim rukavima i vezana tako da je svaki pretinac u obliku kugle sadržavao dnevni obrok riže. Vreća se zvala hei-ryo-bukuro i bačena je koso preko ramena te je vezana na stražnjoj strani leđa. Tikvica za vodu zvala se take-zutsu. Izrađen je od šupljeg koljena od bambusa.
Ašigaru je nosio i razne alate i opremu za rad: noževe, pile, srpove, sjekire i nužno svitak užeta - tenawe dugačke oko 3 m i s kukama na krajevima za njezino penjanje po zidovima. Bilo je imperativ imati gozu slamnatu prostirku i vrećicu kate -bukuru za opremu, uključujući rezervne pletene sandale - waraji. Uchi-gae torbica koristila se za hranu. Tamo su držali skutu od graha, sir i suhe alge, također mahune crvene paprike i zrna crne boje. Kutija s lijekovima zvala se inro, a traka pamučne tkanine zvana nagatenugui, a koristila se kao ručnik. Pojas uva-obi je trebao biti uklonjen tijekom jela i odmora te presavijen položen na prostirku za gozu. Štapići - hasi čuvani su u posebnom sanduku od jadata. Ali trebali su jesti iz drvene lakirane šalice za kombi.
Jedan ašigaru upućuje drugog kako pravilno obući hara-ate oklop.
I samuraj i ašigaru trebali su imati torbicu s kintyakuom i kremen u vreći hiuchibukuro. Posuđe za jelo stavljeno je u mesigori kutiju. Odnosno, sve, apsolutno sve, japanski su vojnici položili u pernice, kutije i torbe. Što se odjeće tiče, ashigaru se nosio na vrhu kimona, haori ili wase, a ispod, hitoe. Istodobno je bio običaj na haori rukavima prišiti znakove aijirushi koji su služili za identifikaciju.
Međutim, ne treba zaboraviti da su u vrijeme pisanja ovog djela zahtjevi za ashigaru bili potpuno drugačiji nego, na primjer, u doba "zaraćenih provincija". Tada bi njihovo oružje i oklop mogli biti najrazličitija mješavina koju možete zamisliti! Na primjer, jedan od povijesnih dokumenata iz 1468. opisuje vrlo čudnu gomilu od 300 ljudi koji su se preselili u blizini svetišta Uji Jinmeigu. Svaki je u rukama nosio koplje, no neki su čak imali pozlaćene kacige na glavi, dok su drugi imali obične šešire od bambusa. Neki su nosili samo prljave pamučne kimone, gola dlakava teladi koja su svjetlucala ispod ruba. Nedugo prije toga pojavila se glasina da je bog sišao s neba u svetište Uji, a ova čudna raščupana skupina očito je došla ovamo moliti se u svetištu za sreću.
Još jedan crtež oblačenja hara-ate.
Odnosno, tada vojskovođe koji su koristili ashigaru nisu ni pomislili da bi se trebali nekako odjenuti i naoružati istim oružjem. Sve je to došlo kasnije! I isprva su ashigaru bili potpuno lišeni samurajskih predodžbi o ponosu i časti, pa su lako prešli na stranu neprijatelja, nisu se ustručavali pljačkati, palili i hramove i kuće aristokrata, pa za one koji su koristili ashigaru, to je bilo prilično opasno oružje, jer su ih morali držati cijelo vrijeme u ruci. No, budući da su dopustili samurajima da im spasu živote, generali su podnijeli činjenicu da su se pod njihovim zastavama, osim plemenitih ratnika, borili i mnogi seljaci bez zemlje, sumnjivi lutalice, odbjegli hramski službenici ili čak odmetnici * koji su bježali od zakona. Međutim, zato su poslani na najopasnija mjesta.
U početku su ashigaru bili angažirani uz naknadu, ali se onda između njih i glava vojnih obitelji razvila snažna veza, tako da su se sada malo razlikovali od samuraja. Ashigaru se borio s daimyom kao vojnici regularne vojske i počeo je od njih primati i isto oružje i oklop. Dakle, “doba zaraćenih država” postavilo je temelj za pojavu prvih vojnika nove regularne vojske u Japanu, koji ovdje nisu bili samuraji (iako su siromašni samuraji također odlazili u ashigaru!), Naime pješaštvo ashigaru.
* Osoba izvan zakona - engleski.
