Članak o "tri bitke na ledu" potaknuo je zanimljivu raspravu u komentarima o različitim vrstama zaštitnih oklopa. Kao i uvijek, bilo je ljudi koji su govorili o toj temi, ali su imali površno znanje o njoj. Stoga će vjerojatno biti zanimljivo razmotriti genezu oklopa iz davnih vremena, a na temelju djela mjerodavnih povjesničara. Pa, i za početak priče o oklopu morat će biti s poviješću … konjice! S obzirom da na pješačenju ne možete nositi puno željeza na sebi!
Dakle, za početak: gdje je, kada i na kojem mjestu na planeti konj postao kućni ljubimac? Danas se vjeruje da se to moglo dogoditi u regiji Sjevernog Crnog mora. Ukroćeni konj dao je osobi priliku da lovi mnogo učinkovitije, da se kreće s mjesta na mjesto, ali najvažnije - da se uspješno bori. Osim toga, osoba koja je uspjela pokoriti tako jaku životinju bila je čisto psihološki gospodar svih onih koji nisu imali konje! Tako su se često klanjali pred jahačem bez ikakvog rata! Nije ni čudo što su se pokazali herojima drevnih legendi, u kojima su ih nazivali kentaurima - stvorenjima koja spajaju bit čovjeka i konja.
Ako se okrenemo artefaktima, onda su stari Sumerani koji su živjeli u Mezopotamiji u III tisućljeću pr. NS. već imali kola na četiri kotača, u koje su upregli mazge i magarce. Pokazalo se da su bojna kola koja su koristili Hetiti, Asirci i Egipćani bila prikladnija i brza; NS.
Standard rata i mira (oko 2600.-2400. Pr. Kr.) Je par umetnutih ukrasnih ploča koje je ekspedicija Leonarda Woolleyja otkrila tijekom iskapanja sumerskog grada Ura. Svaka ploča ukrašena je mozaikom od sedefa, školjki, crvenog vapnenca i lapis lazulija pričvršćenih na crnu bitumensku podlogu. Na njima su, na pozadini lapis lazulija, prizori iz života starih Sumeraca obloženi bisernim pločama u tri reda. Dimenzije artefakta su 21, 59 sa 49, 53 cm. Ploča s prikazom rata prikazuje granični okršaj u kojem je sudjelovala sumerska vojska. Protivnici ginu pod kotačima teških kola koja vuku kulani. Ranjene i ponižene zarobljenike dovode kralju. Druga ploča prikazuje scenu gozbe, gdje gozbe uživaju svirajući harfu. Svrha panela nije potpuno jasna. Woolley je pretpostavio da su na bojište nošeni kao svojevrsni stijeg. Neki znanstvenici, ističući mirnu prirodu niza scena, vjeruju da je to bio nekakav spremnik ili futrola za spremanje harfe. Danas se "Standard iz Ura" čuva u Britanskom muzeju.
Njihova su kola bila jednoosovinska, a osovina je bila pričvršćena iza samih kola, pa je dio njene težine, zajedno s vučnom rudom, raspodijeljen konjima upregnutima u nju. U takva su kola bila upregnuta dva ili tri konja, a njezinu "zapregu" činili su vozač i jedan ili dva strijelca. Zahvaljujući kolima, isti su, na primjer, Egipćani pobijedili u bitci za Megiddo i nisu ustupili (barem!) Hetitima kod Kadeša.
No, najmasovnija bitka s upotrebom ratnih kolica opet je legendarna: opisana je u staroindijskom epu "Mahabharata" - "Velika bitka potomaka Bharate". Zanimljivo je napomenuti da prvi spomen epa o ratu između potomaka kralja Bharate datira iz 4. stoljeća. Kr., A zabilježen je tek u V - IV stoljeću. OGLASZapravo, "Mahabharata" je nastala tijekom cijelog tisućljeća! Kao epski spomenik, ovo djelo nema premca. Međutim, iz nje se može puno naučiti, na primjer, kako su se borili stari Indoeuropljani, koju su vojnu opremu i oklop imali.
Sudeći prema sastavu mitske vojne jedinice akšauhini, koja je uključivala 21870 kočija, 21870 slonova, 65610 konjanika i 109,350 pješaka. U borbama su sudjelovali kočije, slonovi, konjanici i pješaci. Značajno je da su kola na ovom popisu prva, a većina junaka pjesme ne bori se kao jahači ili na slonovima, već stoji na kolima i vodi svoje trupe.
Odbacimo li svakakva umjetnička pretjerivanja i opise uporabe "božanskog oružja", najfantastičnijeg u svom djelovanju, tada će za svakog istraživača ove pjesme postati očito da luk i strijele zauzimaju glavno mjesto u cijelom njegovu arsenalu. Pogodnost njihove uporabe za ratnike koji su bili na kolima očita je: jedan, koji stoji na platformi, puca, dok drugi tjera konje.
Naravno, oba ova ratnika moraju imati dobru obuku, jer nije nimalo lako kontrolirati kola u borbi. Zanimljivo je da su knezovi Pandave u "Mahabharati", pokazujući svoju spretnost u korištenju oružja i jahanju, gađali ciljeve strijelama u punom galopu. Zatim pokazuju sposobnost vožnje kočijama i jahanje slonova, nakon čega opet pokazuju sposobnost mašenja lukom, i samo na kraju, mačem i toljagom.
Zanimljivo je da lukovi glavnih likova Mahabharate u pravilu imaju svoja imena. Arjunin luk, na primjer, zove se Gandiva, a osim njega ima dva nikad pokrenuta tobolca, koja se obično nalaze na njegovim kolima, a Krišnin luk se zove Sharanga. Ostale vrste oružja i opreme imaju svoja imena: tako se Krišnin disk za bacanje naziva Sudarshana, a Arjunina granata koja mu je zamijenila rog ili lulu naziva se Devadatta. Mačevi, koje pandave i kaure koriste u borbi samo kad se istroše strijele i druge vrste oružja, nemaju svoja imena, što je također vrlo značajno. Nije bilo tako sa srednjovjekovnim vitezovima Europe, za koje mačevi imaju vlastita imena, ali ne i lukove.
Kako bi se zaštitili od neprijateljskog oružja, ratnici Mahabharate obično stavljaju granate, imaju kacige na glavi i nose štitove u rukama. Uz lukove - svoje najvažnije oružje, koriste se kopljima, strelicama, toljagama, koje se koriste ne samo kao udarno oružje, već i za bacanje, bacanje diskova - čakri, a posljednje, ali ne i najmanje važno, ratnici u pjesmi uzimaju uz mačeve.
Pucajući iz lukova, stojeći na kolima, Pandave i Kaurave koriste različite vrste strijela, a vrlo često - njihove strijele imaju vrhove u obliku polumjeseca, kojima presijecaju tetive lukova i same lukove u rukama svojih protivnika, presjeći palice bačene na njih, i neprijateljski oklop, kao i štitove, pa čak i mačeve! Pjesma je doslovno ispunjena izvještajima o cijelim nizovima strijela koje su poslale čudesne strijele, te o tome kako s njima ubijaju neprijateljske slonove, razbijaju ratna kola i neprestano se probijaju. Štoviše, značajno je da se ne ubije svaka probodena osoba odmah, iako se netko udari s tri, netko s pet ili sedam, a netko sa sedam ili deset strijela odjednom.
Usprkos nevjerojatnosti radnje Mahabharate, ovo je samo pretjerani prikaz činjenice da mnoge strijele, probijajući oklop, pa čak i možda zaglavivši u njima, nisu nanijele ozbiljne ozljede samom ratniku, pa je nastavio bitka, sva zaglavljena strijelama koje su pale u njega - situacija je sasvim tipična i za srednjovjekovno doba. Istodobno, neprijateljskim vojnicima cilj je bio sam ratnik na kolima i konji, a vozač koji sudjeluje u bitci, međutim, on sam se zapravo ne bori. Posebno treba napomenuti da mnoga kola koja djeluju u pjesmi krase transparente po kojima ih i njihovi i stranci izdaleka prepoznaju. Na primjer, arjunska kola imala su transparent s likom boga majmuna Hanumana, dok je na kočijama njegova mentora i protivnika Bhishme lepršao transparent sa zlatnim dlanom i tri zvijezde.
Zanimljivo je napomenuti da se junaci "Mahabharate" bore ne samo s broncom, već i sa željeznim oružjem, osobito koriste "željezne strijele". Međutim, ovo posljednje, kao i sve bratoubojstvo koje se događa u pjesmi, objašnjava se činjenicom da su tada ljudi već ušli u Kaliyugu - "željezno doba", doba grijeha i poroka, koje je započelo tri tisuće godina PRIJE KRISTA.
Istodobno, "Mahabharata" također potvrđuje činjenicu da je jahanje tada već bilo poznato, a neko vrijeme paralelno je tekao razvoj konjice i kola.
Imajte na umu da se vrijednost konja s vremenom samo povećavala, što potvrđuju brojni nalazi konjske zaprege, koja je u grob stavljena zajedno s mrtvima, njihovim oružjem, kao i nakitom i ostalim "stvarima potrebnima u sljedećem svijetu" ", iako mnogo u drevnim grobovima nakon toliko stoljeća nije preživjelo. U početku su ljudi jahali bez konja. Zatim su, radi udobnosti jahača, konju počeli stavljati kožu ili pokrivač na leđa, a kako ne bi skliznuo, pokušali su ga popraviti, a ovako se pojavio obim.
Meki komadići pojavili su se prije tvrdih, što dokazuju etnografski podaci. Na primjer, takve komade često su koristili seljaci udaljenih sela u carskoj Rusiji. Na remenu ili užetu vezali su čvorove, razmak između kojih je bio 5-7 cm veći od širine čeljusti konja. Da se ne bi "povukao", umetnuti su štapići dugi 8-10 cm s izrezima u sredini u njih. Zatim je "bit" temeljito podmazan katranom ili mašću. Prilikom premošćivanja krajevi pojasa bili su spojeni i vodili do stražnje strane konjske glave. Također se koristila vrsta uzde koju su koristili Indijanci iz Sjeverne Amerike: jednostavna omča od sirove kože, koja se nosila preko donje čeljusti konja. Kao što znate, čak i s takvom "opremom" Indijanci su pokazali čuda jahanja, još uvijek nisu posjedovali teško zaštitno oružje. Nedostatak meke uzde bio je u tome što ju je konj mogao žvakati ili čak pojesti, zbog čega je metal zamijenio drvo i kožu. I tako da je griz uvijek bio u konjskim ustima, korišteni su jagodice *, pričvršćujući ih između konjskih usana. Pritisak bita i remena na konjska usta natjerao ga je da bude poslušan, što je bilo vrlo važno u borbi, kada su jahač i konj postali jedno. Pa, stalni ratovi između plemena brončanog doba doprinijeli su nastanku kaste profesionalnih ratnika, izvrsnih jahača i vještih boraca, među kojima je izišlo plemensko plemstvo, a u isto vrijeme rodilo se i konjica. Suvremenici su za najvještije konjanike smatrali Skite, što potvrđuju iskapanja skitskih grobnih humki.
O drugom narodu istih mjesta i divnim jahačima - Savromatima (ili precima, ili rodbini kasnijih Sarmata, o čemu se povjesničari još uvijek raspravljaju), Herodot je u istoj raspravi napisao da njihove žene pucaju iz lukova sjedeći na konju i bacajući strelice. … i ne žene se sve dok ne ubiju tri neprijatelja …
Slike konjanika drevne Asirije poznate su iz iskopavanja njenih antičkih gradova - Ninive, Khorsabada i Nimruda, gdje su otkriveni dobro očuvani reljefi Asirca. Prema njima, može se prosuditi da je jahačko umijeće u Asiriji u svom razvoju prošlo tri faze.
Tako na reljefima iz doba kraljeva Ashurnazirpala II (883 - 859 pr. Kr.) I Shalmanesera III (858 - 824 pr. Kr.) Vidimo lako naoružane konjske strijelce, neke s dva konja. Očigledno, nisu bili previše izdržljivi i jaki, a ratnicima su bila potrebna dva konja da bi ih često mijenjali.
Jahači su djelovali u paru: jedan je vozio dva konja: svog i strijelca, dok je drugi, bez da mu je to odvraćalo pažnju, pucao iz luka. Očito je funkcija takvih jahača bila samo pomoćna, to jest oni su "jahali strijele s luka" i "kola bez kola".
Ali kralj Tiglathpalasar III (745. - 727. pr. Kr.)PRIJE KRISTA Kr.) Već je imao čak tri vrste konjanika: lako naoružani ratnici naoružani lukovima i kopljem (možda su to bili saveznici ili plaćenici iz nomadskih plemena susjedne Asiriji); konjski strijelci, odjeveni u "oklope" od metalnih ploča, i, konačno, konjanici s kopljima i velikim štitovima. Potonji su, očito, korišteni za napad i progon neprijateljskog pješaštva. Pa, kola su sada samo nadopunjavala konjicu i više nisu bila glavna udarna ruka trupa.
