Otac mi je rekao - a ja vjerujem svom ocu:
Kraj mora odgovarati kraju.
Neka bude grožđa s jedne loze!
Neka bude sve povrće s srodnih grebena!
Živite ovako, djeco, na grešnoj zemlji, Sve dok ima kruha i vina na stolu!
("Autsajder" Rudyarda Kiplinga)
Međutim, na sam oklop i oružje turskih vitezova svi ti događaji, vrlo udaljeni od Osmanskog Carstva, praktički nisu utjecali. Okosnicu turske konjice, i u 16. i u 17. stoljeću, nastavile su činiti chaebele (to jest "školjke"), naoružane sabljama, buzdovanima, mašnicama i lakim kopljima. Sipahi i Timarioti (nositelji zemljišnih posjeda odobrenih za vojnu službu), kao i prije, odlazili su u bitku, vezani lancima i bahterima. Od ofenzivnog oružja još su koristili luk i strijele. Zrcalo se sve češće stavljalo preko lančane pošte (oklop s jednodijelnim kovanim pločama na prsima i na leđima, uglačan do zrcalnog sjaja), zbog čega se u Rusiji tako zvao. Turski šlem kulakh postupno se transformirao u ruski šišak, koji su postupno počeli koristiti gotovo svi narodi istočne Europe. Metalni podupirači elwane za desnu ruku pokazali su se vrlo prikladnima, koji su potpuno prekrili cijelu desnu podlakticu (lijeva i šaka bile su zaštićene štitom). Konji su bili oklopljeni jako dugo i u tom su se obliku koristili u ratu čak i početkom 18. stoljeća. Ovo posljednje ne čudi jer su konjski oklopi na istoku, uključujući Tursku, uvijek bili mnogo lakši nego na zapadu. Jahač koji je sjedio na oklopnom konju, naravno, morao je imati zaštitu za vlastite noge, pa su oklopne čizme od čeličnih ploča, spojene lančanicom, nadopunjavale njegovo oružje. Koristili su se i u Rusiji, gdje su ih nazivali buturlyks.
Mač i sablja proroka Muhameda. Muzej Topkapi, Istanbul.
Lakši i hrabriji jahači Delhi (u prijevodu s turskog "opsjednuti") obično su bili regrutirani u Aziji. Delhi su se najlakše naoružali, međutim, nosili su i jušmanov oklop s lančanicima, lagane kacige Misyurk i štitnike za laktove. Konjica iz Delhija nije koristila samo hladno oružje, već i vatreno oružje i bila je vrlo popularna kod Europljana.
U Zapadnoj Europi, što je vladar bio plemenitiji, imao je zastavu, imao je više viteško koplje i … vlak svoje haljine. U Osmanskom Carstvu vidimo gotovo sve isto, a postojala je i jasna hijerarhija zastava i obilježja. Simbol zapovjednika bio je alem, popularno nadimak "krvavi barjak", koji je izgledao kao vezeno platno jarko crvene boje, dugačko 4-5 m i široko 3 m, koje se sužava prema dolje. Sanjak, zastava guvernera pokrajine, bio je nešto manje veličine i nije tako bogato ukrašen. Bayrak je zastava lake konjice u Delhiju. Najčešće je bio trokutast i izrađen je od crvenog ili žutog platna; slova natpisa isklesana su od crvenog ili bijelog filca i ušivena na tkaninu, poput Alijine osvetoljubive ruke i mača Zulfiqar.
Turski znakovi …
Tegljač (ili bunchuk) bio je naziv konjskog repa, pričvršćen na cilindričnu, šuplju unutrašnjost i stoga neobično lagan stub od mekog drva; osoblje je bilo ukrašeno istočnjačkim ornamentima. Gornji kraj vratila najčešće je završavao metalnom kuglom, a ponekad i polumjesecom. Ispod je bio pričvršćen jednostavan ili pleteni rep, obojen u plavu, crvenu i crnu boju. Na mjestu gdje je rep bio pričvršćen, osovina je bila prekrivena tkaninom od konjske i devine dlake. Kosa je također bila obojana u raznim bojama, ponekad u vrlo lijepom uzorku.
Mamelučke sablje XIV - XVI stoljeće Muzej Topkapi, Istanbul.
Broj repova na bunčuku bio je samo znak čina. Tri repa imala su paše u činu vezira, dva repa - namjesnici, jedan - imali su sandžakbeg (tj. Namjesnik sandžaka). Bunčuke su nosili silikhdari (štitonoše), koji su se u ovom slučaju zvali tugdži.
Sabli-kilich iz Muzeja Topkapi u Istanbulu.
Oštrice turskih sablja isprva su bile blago zakrivljene (XI stoljeće), ali su zatim dobile zakrivljenost, često pretjeranu. U 16. stoljeću turska sablja imala je glatku dršku bez pommela, koja je u 17. stoljeću dobila oblik kovrče školjke, koja je danas toliko poznata.
Osim turskih sablja na istoku, bile su vrlo popularne sablje iz Perzije - bile su lakše i snažno zakrivljene u posljednjoj trećini oštrice. Obično su već bili Turci, ali kraći. Očigledno, turska sablja još uvijek nije mogla probiti teške ploče na ogledalima i jušmanima, ali laka perzijska sablja mogla je zadati vrlo snažan osiguravajući udarac neprijatelju, koji je svoj cilj mogao postići u dvoboju sa slabo naoružanim jahačem.
Scimitari iz Muzeja Topkapi u Istanbulu.
U 16. stoljeću scimitar se širi u tursko -arapskim zemljama - relativno kratko sječivo, često s obrnutom zakrivljenošću oštrice i bez presjeka, ali s dva karakteristična ispupčenja ("uši") na stražnjoj strani drške. Slabo zakrivljene oštrice Turci su nazivali sigurnim, a jako zakrivljene oštrice - kilich. Turci su, kao i drugi istočni narodi, iznimno cijenili lakoću koplja pa su izrađivali osovine od bambusa ili ih bušili iznutra. Nagrada za koplje bila je znak posebne sultanove naklonosti i smatrana je dragocjenim darom. Plemeniti Turci i Arapi ukrasili su koplja zlatnim vrpcama i resicama, a čak su na svojim kopljima nosili kovčeg u koji je mogao stati minijaturni Kuran.
Konjica egipatskih mameluka 1300-1350 Riža. Angus McBride.
Neprijatelji su omraženi i … češće ih oponašaju - to je psihološki fenomen koji Zapadna Europa nije izbjegla tijekom ratova protiv Turaka. Po drugi put od križarskih ratova odala je počast višoj vojnoj organizaciji svojih istočnih protivnika. Moda za sve tursko krajem 16. stoljeća dosegla je točku da su, primjerice, u Njemačkoj, oponašajući turski običaj, počeli bojati repove konja u crveno i gotovo posvuda posuđivali turska sedla.
Mač (ispod), sablja (lijevo) i konchar (desno) sultana Mehmeda Drugog osvajača. Muzej Topkapi, Istanbul.
Inače, njihova je posebnost, osim samog uređaja, bila ta što su s lijeve strane imali nastavak za korice mača konchar, koji se tako nije odnosio na opremanje jahača, već na opremanje konja ! Europljanima su se turska uzengija također činila vrlo neobičnim. Činjenica je da ni Arapi ni Turci u pravilu nisu nosili ostruge, već su umjesto toga koristili masivna široka uzengija čije su unutarnje kutove pritisnuli sa strana konja.
Turski ratnici iz 17. stoljeća. U pozadini je tatarski lagani jahač. Riža. Angus McBride
Unatoč velikom napretku u vojnoj opremi, Osmansko Carstvo je bilo u padu.
Turski kremenjači 18. - 19. stoljeća Muzej Topkapi, Istanbul.
Pad feudalno-zemljišnih odnosa i propast seljaka, baš kao i u Europi, doveli su do smanjenja broja i pada borbene učinkovitosti viteške konjice Sipahija. To je pak sve više prisiljavalo povećanje broja regularnih postrojbi, a osobito janjičarskog korpusa. 1595. godine u matične knjige janjičara upisano je 26 tisuća, nakon samo tri godine - 35 tisuća ljudi, a u prvoj polovici 17. stoljeća bilo ih je već 50 tisuća! Vladi je stalno nedostajalo novca za plaćanje potpore za tako veliki broj vojnika, a janjičari su se okrenuli sporednim prihodima - zanatima i trgovini. Pod bilo kojim izgovorom pokušali su izbjeći sudjelovanje u kampanjama, ali su se vrlo oštro protivili bilo kakvim pokušajima vlasti da barem nekako ograniče njihov privilegirani položaj. Tek 1617.-1623., Zbog janjičarskih nereda, na prijestolju su zamijenjena četiri sultana.
Sablja sultana Mehmeda Drugog osvajača. Muzej Topkapi, Istanbul.
Takvi su događaji dali povoda suvremenicima da pišu o janjičarima, da su "u miru opasni koliko i u ratu slabi". Poraz Turaka kraj bečkih zidina 1683. jasno je pokazao da pad vojne moći Osmanskog Carstva više ne mogu zaustaviti ni sipahijska tanjurska konjica ni janjičarski korpus * s vatrenim oružjem. To je zahtijevalo nešto više, naime napuštanje starog gospodarskog sustava i prijelaz na veliku tržišnu proizvodnju. Na Zapadu se dogodio takav prijelaz. Zapadni vitezovi, postigavši najveću oštrinu i sigurnost u oružju, do 17. stoljeća napustili su lat. Ali na istoku, gdje je sam oklop bio mnogo lakši, ovaj se proces protegao stoljećima! Na tom su se putu Istok i Zapad razišli ne samo u području oružja …
Godine 1958. studio Georgia-Film snimio je igrani film Mamluk o sudbini dvojice gruzijskih dječaka koje su oteli trgovci robljem i na kraju ubili u međusobnom dvoboju. Velike borbene scene bile su naravno postavljene "tako-tako" (iako se oružje nakon hitaca vraća unatrag!), Ali kostimi su jednostavno prekrasni, kacige su umotane u tkaninu, pa čak i aventails izrađeni su od prstena! Otar Koberidze kao Mamluk Mahmud.
* Povijest janjičara završila je 1826. godine, kada su se u noći 15. lipnja ponovno pobunili pokušavajući prosvjedovati protiv namjere sultana Mahmuda II da stvori novu stalnu vojsku. Kao odgovor na pozive vjesnika - da istupe u obranu vjere i sultana protiv izgrednika -janjičara - oglasila se većina stanovnika glavnog grada. Muftija (glavni svećenik) proglasio je istrebljenje janjičara božanskim djelom, a smrt u borbi s njima - podvigom za vjeru. Topovi su pogodili vojarne janjičara, nakon čega su postrojbe odane sultanu i gradske milicije počele istrebljivati pobunjenike. Janjičari koji su preživjeli u ovom masakru odmah su osuđeni, nakon čega su svi zadavljeni, a njihova tijela bačena u Mramorno more. Kotlovi janjičara, koji su prestravljivali kršćane i štovali vjernike, bili su popularno zaprljani blatom, plahte su rastrgane i zgažene u prah. Nisu uništene samo vojarne, već čak i džamija janjičara, kavane koje su obično posjećivali. Čak su i mramorni nadgrobni spomenici razbijeni, zamijenjeni za janjičare zbog filcanog šešira koji je na njima prikazan, slično širokom rukavu ogrtača derviša Bektaša. Sultan je čak zabranio glasno izgovarati samu riječ "janjičar", toliko je bila velika njegova mržnja prema ovoj nekadašnjoj "novoj vojsci".
