Krajem ljeta 1709. u malom selu Varnitsa kraj Benderyja, bivši ukrajinski hetman Ivan Mazepa (Koledinski) umirao je u strašnim mukama. Stalno je gubio razum od nepodnošljivih, paklenih bolova koji su proizašli iz desetaka neizlječivih bolesti. I, osvijestivši se, nakon dugog smiješnog mrmljanja, srdačno je zacvilio: "Otruty meni - ootruty!" ("Otrov za mene - otrov!") …
No, budući da se otrovanje pravoslavca i prije teške smrti uvijek smatralo neoprostivim grijehom, predradnici i sluge odlučili su postupiti po starom običaju - zabiti rupu u stropu seljačke kolibe. Kako bi se dakle grešnoj duši umiruće osobe olakšalo rastanak sa smrtnim tijelom. Kako se čovjek ne može prisjetiti starog vjerovanja: što više osoba griješi tijekom svog života, to ga čeka bolnija smrt. Doista, u doglednoj prošlosti i sadašnjosti tadašnje Male Rusije bilo je teško pronaći podmukliju, zlu i osvetoljubivu osobu od Mazepe. Bio je primjer klasičnog i potpunog negativca za sva vremena i za sve narode. Iako opći običaji tadašnjih maloruskih političara nisu patili od posebnog plemstva (plemstva). To je razumljivo: ljudi koji žive okruženi jačim i moćnijim susjedima bili su prisiljeni stalno rješavati bolnu, ali neizbježnu dilemu - pod kojim bi bilo isplativije „leći“. Mazepa je do sada neviđeno uspio riješiti takve probleme.
Do smrtnog sata uspio je počiniti desetak velikih izdaja i nemjerljiv broj manjih zločina.
"U moralnim pravilima Ivana Stepanoviča", piše povjesničar N. I. Kostomarov, kojega se ne može sumnjati u rusofiliju, - od malih nogu ukorijenila se osobina da on, primijetivši pad sile na koju se prethodno oslanjao, nije ometao nikakve osjećaje i impulse kako ne bi pridonio šteta prethodno blagotvorne sile koja mu je padala. Izdaja njegovih dobročinitelja već se više puta u životu pokazala. Tako je izdao Poljsku, otišavši do njezina zakletog neprijatelja Doroshenke; pa je napustio Dorošenku čim je vidio da mu se moć koleba; pa, i još besramnije, učinio je to Samoiloviću, koji ga je zagrijao i podigao do visine čina narednika. Učinio je to sada i sa svojim najvećim dobročiniteljem (Petrom I. - MZ) ", pred kojim je donedavno laskao i ponižavao … Hetmana Mazepu, kao povijesnu osobu, nije zastupala nikakva nacionalna ideja. Bio je egoist u punom smislu te riječi. Poljak u obrazovanju i načinu života, preselio se u Malu Rusiju i tamo napravio karijeru, krivotvorivši moskovske vlasti i nikako se ne zaustavljajući na nikakvim nemoralnim putevima."
"Lagao je svima, prevario sve - i Poljake, i Malorusije, i Cara, i Karla, bio je spreman učiniti svakome zlo, čim mu se ukazala prilika da stekne prednost za sebe."
Povjesničar Bantysh-Kamensky ovako opisuje Mazepu: „Imao je dar govora i umjetnost uvjeravanja. No, s lukavstvom i oprezom Vyhovskog, on je u sebi spojio ljutnju, osvetu i pohlepu Bryukhovetskyja, nadmašivši popularnost Doroshenku; svi su oni u nezahvalnosti."
Kao i uvijek iscrpno točno definirano bit Mazepe A. S. Puškin: „Neki su ga književnici htjeli učiniti herojem slobode, novim Bohdanom Hmelnitskim. Povijest ga predstavlja kao ambicioznu osobu, duboko ukorijenjenu u izdaji i zvjerstvima, klevetnika Samoilovića, njegovog dobročinitelja, razarača oca njegove nesretne ljubavnice, izdajicu Petra prije njegove pobjede,izdajica Charlesa nakon njegova poraza: njegovo sjećanje, anatemisano od strane crkve, ne može izbjeći prokletstvo čovječanstva. " I u “Poltavi” je nastavio: “Da ne pozna sveto, / Da se ne sjeća dobročinstva, / Da ništa ne voli, / Da je spreman uliti krv kao vodu, / Da prezire slobodu, / To za njega nema domovine ".
Konačno, iznimno točna ocjena negativca pripada samom ukrajinskom narodu.
Izraz "Prokleta Mazepa!" stoljećima se ne odnosi samo na lošu osobu, već općenito na svako zlo. (U Ukrajini i Bjelorusiji mazepa je ljigavac, bezobrazan čovjek, zli je svinja zastario.)
Vrlo izvanredan detalj. Do nas je došlo više desetaka portreta ove povijesne ličnosti, pa čak i nekoliko umjetničkih platna s njegovom slikom. Začudo, međutim, među njima nema elementarne sličnosti! Čini se da je ovaj čovjek imao mnogo lica koja se međusobno isključuju. I rođendane, on ima najmanje pet - od 1629. do 1644. (ovo je sloboda za političke ljubitelje hetmana - slaviti njegove "okrugle" godišnjice!). Međutim, Mazepa ima tri datuma smrti. Tako sklisko. Sve s njim nije bilo poput ljudi …
Namjerno izostavljam djetinjstvo, adolescenciju i mladost Mazepe. Jer sam vrag će slomiti nogu u tom segmentu svoje pogrešne biografije. Premda ću sljedeći izvadak citirati isključivo iz poštovanja prema autoritetu autora: „Onaj koji je tada obnašao tu dužnost bio je poljski plemić po imenu Mazepa, rođen u Podolskom Palatinatu; bio je stranica Jana Casimira i na njegovom dvoru stekao je izvjestan europski poljski izgled. U mladosti je imao aferu sa ženom poljskog plemića, a muž njegove voljene, saznavši za to, naredio je da Mazepu privežu golog za divljeg konja i puste. Konj je bio iz Ukrajine i pobjegao je tamo, dovezavši sa sobom Mazepu, polumrtvog od umora i gladi. Sklonili su ga lokalni seljaci; dugo je živio među njima i istaknuo se u nekoliko pohoda na Tatare. Zahvaljujući superiornosti svog uma i obrazovanja, uživao je veliko poštovanje među Kozacima, njegova slava je sve više rasla, pa je car bio prisiljen proglasiti ga ukrajinskim hetmanom. Ovo je citat iz Byrona, citiran na francuskom, iz Voltairea.
Istina, istodobno je teško ne načuditi se kako su dva izvanredna europska stvaratelja dovedena do elementarnog pojma. Jer to u stvarnosti ne bi moglo biti po definiciji. I nehotice još uvijek mislite: nije uzalud vidjeti tako izvanredne Europljane i tako su davno počeli poetizirati "Khokhlatsky Judu". Čak su tvrdili da je "kralj bio prisiljen". Odnosno, stavili su ravnopravnog plemića i najvećeg monarha u povijesti čovječanstva.
Svi suvremenici Mazepe jednoglasno tvrde da je bio "čarobnjak". Vjerojatno se zato vjerovalo da im je na drugi način teško objasniti nevjerojatnu sposobnost ovog talentiranog prevaranta da zadivi ljude i ulije im povjerenje u sebe.
U međuvremenu, upravo su takve podmukle sposobnosti (on je bio osnovni posjednik hipnoze!) Mazepu uzdigle na vrh moći.
Kad je Pavlo Teterya bio hetman Desno-obale Ukrajine, Mazepa je stupio u njegovu službu. Hetmani su se u to doba promijenili, poput rukavica hirovite dame. A Teterya je zamijenio Petro Doroshenko. Mladi ga je plemić prirodno "očarao" i imenuje za generalnog službenika - osobnog tajnika i šefa svoje kancelarije. U isto vrijeme, Hetman Dorošenko igrao je tešku, trostruku igru. Ostajući podanikom poljskog kralja, poslao je svog tajnika k Ivanu Samoiloviću, hetmanu lijevoobalne Ukrajine, s uvjeravanjem da želi služiti ruskom caru. No, nekoliko mjeseci kasnije poslao je istog Mazepu turskom sultanu - da zatraži pomoć od vječnog neprijatelja pravoslavnih. I kao dar Turcima predstavio je "yasyk" - petnaest robova iz Kozaka, zarobljenih s lijeve strane Dnjepra. Usput su Mazepu s "dobrotama" zarobili Zaporoški kozaci na čelu s koshevskim atamanom Ivanom Sirkom. Tako je sa svojim Kozacima napisao slavno pismo turskom sultanu Mohamedu IV.: “Ti si svinjska njuška, šupak, ždrijep, nekršteno čelo, tvoja majka … Niti ćete hraniti kršćanske svinje. Sada je gotovo, jer ne znamo datum, kalendar nije svibanj, ali dan je isti kao i vaš, zašto nas ljubiti u dupe!"
I sad postavljam sebi pitanje na koje nitko nikada neće moći odgovoriti. Zašto ataman Sirko, odan Samoiloviću (pa prema tome i ruskom caru!), Ovaj žestoki branitelj pravoslavaca, zakleti neprijatelj Tatara i Turaka, nije Mazepi na licu mjesta odsjekao glavu jer je on, gad, bio odvođenje petnaest ruskih duša u ropstvo? Uostalom, Ivan Dmitrijevič uvijek je nemilosrdno istrebljivao saučesnike busurmana. A onda je uzeo i poslao "podloga neprijatelja" hetmanu Samoilovichu. Ne drugačije, kako je Providnost odlučila provjeriti: koliko je niska i podla Mazepina duša još sposobna pasti.
Ovdje, na Lijevoj obali, događa se još jedna stvar, gotovo nevjerojatna, u najmanju ruku teško objašnjiva - to je Mazepa, kao svog pouzdanika, Samoilovich šalje u Moskvu na pregovore. Tamo se njegov pametni pomoćnik sastaje sa … samim carem Aleksejem Mihajlovičem! A onda još mnogo puta putuje u glavni grad Rusije, sada jačajući vlastiti autoritet. Izostavljajući bezbroj taktičkih i strateških poteza Mazepe, između kojih je uspješno "spojio" Samoiloviča i cijelu njegovu obitelj, gdje je bio gotovo domaća osoba, samo ćemo primijetiti da 25. srpnja 1687. lukavi dvorjanin prima, uz pomoć podmićivanja ruske birokratske elite, "kleinot" (simboli) hetmanske moći - buzdovan i bunčuk.
Za vrijeme vladavine Mazepe porobljavanje pristojnih (kako su se tada zvali seljaci) poprimilo je posebno širok opseg.
A hetman je postao najveći kmet sa obje strane Dnjepra. U Ukrajini (u to vrijeme Hetmanat) preuzeo je kontrolu nad oko 20 tisuća domaćinstava. U Rusiji - mnogo više od 5 tisuća. Ukupno je Mazepa imao preko 100 tisuća kmetskih duša. Nijedan se hetman prije i poslije njega nije mogao pohvaliti takvim basnoslovnim bogatstvom.
A u to vrijeme u Rusiji došlo je do vrlo ozbiljnih tektonskih pomaka carstva, uslijed čega je na prijestolje stupio Petar I. Smijat ćete se, ali Mazepa se gotovo odmah utrljao u nevjerojatno povjerenje, budući da je bio utisnut. Čak je i sada teško vjerovati u to, ali Mazepa je 1700. godine dobio Orden svetog Andrije Prvozvanog - najveće rusko priznanje za broj 2! (Prvi je nagrađen knez Ivan Golovin). Očigledno, ruskom caru se svidio lukavi hetman, iako je razlika u godinama koja ih je razdvajala bila 33 godine.
I nije slučajno što je Mazepa napisao Petru: „Naši ljudi su glupi i prevrtljivi. Neka veliki vladar ne daje previše vjere maloruskom narodu, neka mu, bez odlaganja, pošalje dobru vojsku vojnika u Ukrajinu kako bi maloruski narod ostao u poslušnosti i odanom građanstvu."
Riječ je, usput, o entuzijazmu nekih povjesničara o najdužoj hetmanskoj vladavini Mazepe - dvadeset i jednoj godini - i o njegovoj navodno strastvenoj želji za neovisnošću Ukrajine po svaku cijenu. Da ne govorimo o takozvanim Kolomatskim člancima, koje je hetman osobno potpisao na svojoj inauguraciji. Tamo je crno -bijelo naznačeno da je Ukrajini zabranjen svaki vanjskopolitički odnos. Zabranjeno je postavljanje hetmana i predradnika bez pristanka kralja. No svi su oni primili rusko plemstvo i nepovredivost posjeda. I, oprostite, gdje je "borba za neovisnost Ukrajine"? Da, dva desetljeća Mazepa je vjerno ispunjavao volju Petra I. I postupio je ispravno. Samo što je to učinio isključivo za svoju dobrobit. Ovdje nema ni mirisa "nezalezhnosti". Mirisalo je kasnije, kad je hetman, s nedostacima u svim moralnim parametrima, iz nekog razloga vjerovao da će nepobjediva švedska vojska pobijediti trupe novonastalog Ruskog Carstva. Tada ga je prvi put iznevjerio Mazepin životinjski, vučji instinkt. Očigledno, koliko se uže ne uvija … No prije nego se prisjetimo konačnog pada hetmana kao političara, zadržimo se na njegovoj najružnijoj ljudskoj podlosti …
Prva pjesma Puškinove "Poltava", koja nije zaboravila, počinje ovako: "Kochubey je bogat i slavan". I dalje: "Ali Kochubey je bogat i ponosan / Konji bez dugog griva, / Ne zlato, danak krimskim hordama, / Ne farme predaka, / Njegova lijepa kći / Stari Kochubey je ponosan." Dugi niz godina bili su gotovo istih godina (Mazepa je godinu dana stariji od Kochubeija), bili su prijatelji - bili su nerazdvojni. Čak su se i spojili: hetmanov nećak, Obidovsky, oženio se najstarijom kćerkom Kochubeija, Anom, a kum je postala najmlađa Kochubeevna, Matryona, Mazepa. Za mene se u Ukrajini nepotizam dugo cijenio kao duhovno srodstvo. Kumovi se brinu za kumče dok ne stanu na noge, a onda se kumci moraju brinuti za kumove kao da su njihovi. 1702. Mazepa je pokopao svoju ženu i bio udovac dvije godine. Tada je imao znatno više od šezdeset, a Matryona Kochubei šesnaest (u Poltavi je ona Maria). Razlika je, prema najkonzervativnijim procjenama, pola stoljeća. I starac se odlučio oženiti mladom kumčem, iako je prije toga zaveo njezinu majku. "Čarobnjak" je uveo u igru sve metode svog zavođenja: "Moje srce", "moje srce", "ljubim sve komade tvog malog bijelog teleta", komore. "S velikom srdačnom tjeskobom čekam vijesti od vaše milosti, ali što se toga tiče, i sami vrlo dobro znate." Iz Mazepinih pisama jasno je da se Matryona, koja je odgovorila na njegove osjećaje, ljuti što ju je hetman poslao kući, što je roditelji grde. Mazepa je ogorčena i svoju majku naziva "Katuvkom" - krvnikom, savjetuje, kao posljednju mjeru, da ode u samostan. Naravno, roditelji su se oštro protivili mogućem braku. Službeni razlog odbijanja bila je crkvena zabrana brakova između kuma i kumče. Međutim, nakaradni Mazepa ne bi poslao provodadžije da nije očekivao da će mu crkvene vlasti, savršeno nahranjene, ukinuti zabranu. Najvjerojatnije su Kočube bili svjesni u koju bi "halepu" (napad) podmukli i zli mladoženja mogli uvesti cijelu njihovu obitelj. Da, s vremenom se Matryona riješila zabluda:
“Vidim da se vaša milost potpuno promijenila svojom prijašnjom ljubavlju prema meni. Kao što znate, vaša volja, činite što želite! Kasnije ćete požaliti. I Mazepa je u potpunosti ispunio svoje prijetnje.
Izravnom (a to se zasigurno utvrđuje!) Klevetom Mazepe, Kochubeija i pukovnika Zahara Iskre carski su podanici osuđeni na smrt i predani hetmanu na demonstrativno pogubljenje. Prije pogubljenja, Mazepa je naredio da se žestoko opet muči Kochubei, kako bi izdao tamo gdje je bio sakriven njegov novac i vrijedna imovina. Kochubei je cijelu noć prije pogubljenja spaljivan vrućim glačalom i sve je ispričao. Taj "krvni novac" ušao je u hetmanovu riznicu. Dana 14. srpnja 1708. nedužnim su patnicima odsječene glave. Odrubljena tijela Kochubeija i Iskre predana su rodbini i pokopana u Kijevsko-pečerskoj lavri. Na nadgrobnom spomeniku uklesan je natpis: "Budući da nam je smrt naredila da šutimo, / Ovaj kamen trebao bi ljudima govoriti o nama: / Za odanost Monarhu i našu odanost / Patnju i smrt popili smo čašu."
… I par mjeseci nakon ovog pogubljenja, Mazepa je izdao Petra I.
Od prvih koraka švedskih trupa na ukrajinskom tlu stanovništvo im je pružalo snažan otpor. Mazepi nije bilo lako opravdati Karla zbog "nerazumnosti svog naroda". Obojica su shvatili da su pogriješili - i jedni u drugima i u strateškim izračunima - svaki. No, podmuklost, podlost i transcendentalna nizina Mazepe još nisu bili potpuno iscrpljeni. On je poslao pukovnika Apostola k caru s prijedlogom, ni manje ni više, da izda švedskog kralja s generalima u ruke Petra! Zauzvrat, grubo je tražio još više: potpuni oprost i povratak nekadašnjeg hetmanovog dostojanstva. Ponuda je bila više nego izvanredna. Nakon savjetovanja s ministrima, kralj je pristao. Za blaziru. Savršeno je razumio: Mazepa je blefirao do smrti. Nije imao snage uhvatiti Karla. Pukovnik Apostol i mnogi njegovi suborci pridružili su se vojsci Petra I.
Kao što znate, nakon povijesne bitke kod Poltave, Mazepa je pobjegao s Karlom i ostacima njegove vojske. Car je doista želio dobiti hetmana i ponudio je Turcima mnogo novca za njegovo izručenje. No, Mazepa je platio tri puta više i time se isplatio. Tada je ljutiti Pjotr Aleksejevič naredio izdati posebnu naredbu "u spomen na izdaju hetmana". Neobična "nagrada" bio je krug od 5 kg izrađen od srebra. Krug je prikazivao Judu Iskariotskog kako visi s jasike. Ispod je hrpa od 30 srebrnjaka. Natpis je glasio: "Proklinju li sina uništenog Jude ako se davi zbog novca". Crkva je dala ime Mazepa anatema. I opet iz Puškinove "Poltave": "Mazepa je već dugo zaboravljen; / Samo u trijumfalnom svetištu / Jednom godišnje anatema do danas, / Grmi, katedrala grmi o njemu."
Nekoliko stoljeća smatralo se da je ime prezrivog izdajnika čak i nedolično spomenuti u ozbiljnim spisima.
Samo je nekoliko ukrajinskih rusofoba, poput A. Ogloblina, pokušalo izbijeliti "prokletog psa" (izraz Tarasa Grigorieviča Ševčenka). Ovaj, ako mogu tako reći, povjesničar u razdoblju fašističke okupacije postao je gradonačelnik Kijeva. Njegovu vladavinu obilježila su masovna pogubljenja na Babi Yaru. Nakon rata Ogloblin je pobjegao u Sjedinjene Države. Svoju glavnu knjigu, monografiju "Hetman Ivan Mazepa i njegova vladavina", fašistički je burgomaster napisao povodom 250. obljetnice izdajnikove smrti (kako se, međutim, svi podli ljudi uporno drže jedni za druge!) Odvažni. Za svaki slučaj: "Htio je obnoviti moćnu autokratsku moć hetmana i izgraditi moć europskog tipa, uz očuvanje kozačkog sustava." Pitam se samo tko bi mu to dopustio u to vrijeme?
I još jedan Juda, prvo glavni ideolog lenjinizma-komunizma u Ukrajini, a zatim i prvi povjerenik tržišnog bezakonja, predsjednik Leonid Kravčuk, reanimirao je sjećanje na "jurcavog Judu" u doista državnoj mjeri, da tako kažemo.
Nadimak je, inače, preuzet iz njegovih osobnih mladenačkih pjesničkih vježbi: „Ja sam Juda. Iskariotski!"
… nikad neću zaboraviti ljeto 1991. godine. Tada je najveći dio sovjetske vojske došao pod jurisdikciju Ukrajine: 14 motoriziranih pušaka, 4 tenkovska, 3 topnička diviziona i 8 topničkih brigada, 4 brigade specijalnih snaga, 2 zračno -desantne brigade, 9 brigada protuzračne obrane, 7 pukovnija borbenih helikoptera, tri zračne vojske (oko 1100 borbenih zrakoplova) i zasebna vojska protuzračne obrane. Opća centrifugalna euforična sila urušavanja svega i svih zarobila je mene, tadašnjeg sovjetskog pukovnika. Grešne, sporadične misli bljesnule su u upaljenom mozgu, a ne otići meni, Ukrajincu, služiti u Ukrajinu?
Zahvaljujem Bogu što nisam podlegao spontanom osjećaju.
No filozofiranje ravnatelja Centra za ukrajinske studije Kijevskog nacionalnog sveučilišta po imenu T. G. Ševčenko, akademik Akademije znanosti Ukrajine, doktor povijesnih znanosti Volodymyr Sergiychuk. U sovjetsko vrijeme ovaj se učeni muž skromno i tiho bavio poljoprivredom. A u nezalezhnoj je postao jedan od prvih istraživača aktivnosti Organizacije ukrajinskih nacionalista (OUN) i podviga Ukrajinske ustaničke vojske (UPA): „Da, Mazepa je prevario ruskog cara, ali to je učinio u ime ukrajinskog naroda, u ime Ukrajine. Uvjet da će Karl XII biti zaštitnik naše zemlje, odnosno da će uzeti Ukrajinu pod svoje starateljstvo, bio je tada za Ukrajinu prilično blagotvoran. Mazepa je bio pravi otac ukrajinske nacije! I ništa neće pomoći onim potlačenim ljudima koji se ne žele zanimati za vlastitu povijest."
Još „napredniji“ideolog u tom smjeru bio je kijevski politolog Dmitrij Vydrin: „Naša je zemlja rođena iz sveukupnosti tisuća izdaja. Sve smo izdali! Prisegli smo i poljubili jedan transparent. Tada su izdali ovu zakletvu i transparent, počeli ljubiti još jedan transparent. Gotovo svi naši vođe bivši su komunisti koji su se zakleli na iste ideale, a zatim su prokleli ideale na koje su se zakleli. Iz cijele te kumulativne radnje, gdje je bilo na tisuće malih, velikih i srednjih izdaja, zapravo je nastala ova zemlja. Tako je nastala ukrajinska politika, naš svjetonazor i moral. Izdaja je temelj na kojem stojimo, na kojem smo izgradili svoje biografije, karijere, sudbine i sve ostalo."
I još smo začuđeni: kako se braća i sestre iz Ukrajine podnose veselju otvoreno fašističke Bendere; kako im se krv u venama ne smrzava iz Odessa Katyna; zašto se mnoge ukrajinske majke, umjesto da se skupe i žrtveno suprotstave bratoubilačkom ratu, žale predsjednici: naši sinovi nemaju pancire, imaju malo streljiva i slabo se hrane. Da, sve je to izravna posljedica trenutne "nacionalne ukrajinske ideje: mi, Ukrajinci, smo izdajice, i to je naša snaga!"
Vrijeme je da trule kosti Pana Mazepe počnu plesati: "ona ne vmerla" Ukrajinu u njegovim mislima.
Ona - naravno ne svi, ali značajan dio nje - poštuje i moli za njega, unatoč svim njegovim transcendentalnim zvjerstvima. Uistinu, danas u Ukrajini bjesni kuga mazepije.
Jao onima čiji nacionalni heroji uključuju takve nedostatne ličnosti kao što su Mazepa, Petlyura, Bandera, Shukhevych itd. Na njihovim je primjerima dobro odrasti majdanut gopnike.
Kad se, međutim, "slavna djela" gada Mazepe ubace u borca kao uzor, tada će se borac ponašati u skladu s tim. Zar oni ovo ne razumiju? Ali oni stvarno ne razumiju.
… Nakon objavljivanja filma "Molitva za Hetmana Mazepu" poznatog filmskog redatelja Y. Ilyenka, susreo sam se sa svojim starim prijateljem, pokojnim umjetnikom Bogdanom Stupkom, koji je igrao naslovnu ulogu. Naš dugogodišnji odnos (poznajemo se od 1970.) omogućio je ozbiljan stupanj međusobne iskrenosti. I ja sam, bez daljnjeg, pitao: "Bodya, zašto si uzeo Mazepu?" “Pa, ti si inteligentna osoba i trebao bi shvatiti da za glumca nema zabranjenih uloga. Što je junak podliji, to ga je zanimljivije igrati ". “Slažem se s vama ako je to Richard III. On je uvijek izvan ideoloških okvira. Ali u ovom slučaju savršeno ste razumjeli da je vatreni nacionalist Ilyenko koristio i vas i vaše ime da razmazi Rusiju svojom filmskom noćnom morom. U redu, ostavimo zagrade da je Yura (bili smo i stari znanci) scenarist, redatelj, snimatelj, glumac, a njegov sin je glumio mladog Mazepu. Ali na istom mjestu postoje rijeke krvi, glavice su im odsječene poput kupusa, a Kochubejeva žena - Lyubov Fedorovna - masturbira s odsječenom muževom glavom. Petar I. siluje svoje vojnike. Zar ti to nije staklenka? I ova epizoda: Petar I stoji nad grobom Mazepe, hetmanova ruka se pojavljuje ispod zemlje i hvata cara za grlo - nije li se i ona dotakla?"
Bogdan Silvestrovich dugo je i bolno šutio. Zatim je rekao: „Kako se tamo pjeva: ne sipajte mi sol na ranu. Uskoro ću igrati s Bortkom, nadam se, igrat ću Tarasa Bulbu. Zato se rehabilitiram pred ljudima. " Sjajan glumac svjetske klase, zasigurno je shvatio da ga je Jurij Gerasimovich jednostavno "iskoristio" kao starog prijatelja. A njegova je uloga katastrofalan neuspjeh. Nije moglo biti drugačije. Kao i sam film, pokazao se i razornim neuspjehom. Poslan je na Berlinski filmski festival. Međutim, tamo je traka prikazana samo u kategoriji filmova … za osobe s netradicionalnom seksualnom orijentacijom!
Zatim smo nastavili razgovor o Mazepi. I došli su do zajedničkog zaključka.
Da kriminalca Koledinskog nisu privukli uši sadašnjih ukrajinskih političara koji su iskoračili u sadašnju ideologiju, tada bismo ga se sjećali ne češće nego o drugim hetmanima.
I tako se njegova osobnost bespotrebno demonizira. U međuvremenu je bio elementarni, iako vrlo zao, nitkov. Šteta što ga sadašnje ukrajinske vlasti toliko vole.
… Možete pričati, pisati i emitirati koliko god želite o onome što je bio izvanredan državnik Mazepa, koji je napustio naš smrtni svijet prije 305 godina. Dovoljno je otići na ukrajinsku Wikipediju i tamo vidjeti nebrojeno nabrajanje zasluga slavnog domoljuba "nepostojeće Ukrajine" Ivana Stepanoviča: on je poliglot, filantrop, graditelj hramova, pjesnik, ljubavnik, i "čarobnjak", i … Ali onda se sjetite Puškina: "Međutim kakav odvratan objekt! Ni jedan jedini osjećaj podrške, osjećaja podrške! Niti jedna utješna značajka! Iskušenje, neprijateljstvo, izdaja, lukavstvo, kukavičluk, žestina. " I sve dođe na svoje mjesto.
