Brza "životinjska filozofija"
Prvi međunarodni eugenički kongres održan je u Londonu 1912. godine i izazvao je miješanu reakciju u Ruskom Carstvu. Konkretno, knez Petar Aleksejevič Kropotkin napisao je u vezi s ovim događajem:
„Tko se smatra nesposobnim? Radnici ili dokolice? Žene iz naroda, koje samostalno hrane svoju djecu, ili dame iz visokog društva, neprilagođene majčinstvu zbog svoje nesposobnosti da ispune sve majčinske dužnosti? Oni koji proizvode degeneracije u sirotinjskim četvrtima, ili oni koji ih proizvode u palačama?"
Općenito, Kropotkin je bio vrlo pronicljiva osoba. Njegove su ideje cijenjene desetljećima kasnije. Evo kako je govorio o sterilizaciji "nepodobnih":
"Prije nego što su preporučili sterilizaciju imbecila, epileptičara (Dostojevski je bio epileptičar), nije li im dužnost, eugenika, bila proučavanje društvenih korijena i uzroka ovih bolesti?"
I nastavio je s rasnim teorijama:
"Svi oni navodno znanstveni podaci na kojima se temelji doktrina viših i nižih rasa ne podnose kritike iz jednostavnog razloga što antropologija ne poznaje čiste rase."
Međutim, sa strane ruskih liječnika moglo se čuti sve više pohvala, pa čak i poziva na razvoj novog smjera.
Pojmovi poput "nasljedne degeneracije" pojavili su se u vezi s proučavanjem mentalnih bolesti. U prvom broju časopisa "Higijena i sanitacija" 1910. godine pišu da bi eugenika trebala činiti važan dio ruske zdravstvene zaštite. Osnivač časopisa, istaknuti bakteriolog Nikolaj Fedorovič Gamaley, dvije godine kasnije piše recenziju "O uvjetima povoljnim za poboljšanje prirodnih kvaliteta ljudi".
Dalje više. Genetičari Jurij Aleksandrovič Filipčenko i Nikolaj Konstantinovič Kolcov postali su prvi aktivni provoditelji ideja eugenike u zemlji kako u carskoj Rusiji tako i u postrevolucionarnoj zemlji. Može se tvrditi da su Koltsov i Filipchenko, kao i Nikolaj Vavilov, u određenoj mjeri narušili svoj ugled kontaktirajući s Charlesom Davenportom na samom početku 1920 -ih. Ovaj transatlantski genetičar i eugeničar bio je uključen u promicanje barbarske tradicije sterilizacije "inferiornih" u svojoj domovini.
Na mnogo načina, rad Davenporta, kao i njegovih učenika i suradnika, postao je predmet oponašanja i kreativnog promišljanja u nacističkoj Njemačkoj. Za sovjetske eugeničke genetičare, Davenport je bio izvor rijetke specijalizirane literature i svih vrsta moralne podrške.
Možda je pod utjecajem Davenporta 1922. godine Filipchenko, među brojnim eugeničkim nastojanjima, posebnu pozornost posvetio prikupljanju statističkih podataka među izvanrednim, po njegovu mišljenju, znanstvenicima. Podružnica Arhiva Ruske akademije znanosti u Sankt Peterburgu čuva 62 upitnika koja su ispunili tadašnji znanstvenici. Među 25 pitanja ovog upitnika, većina njih je posvećena nasljednosti ispitanika. Osjećate li na što je Filipchenko vozio? Znanstvenici su bili nositelji određenih gena genija ili izuzetnosti, koji su se mogli koristiti u interesu "poboljšanja ljudske rase". To su, inače, istaknuli mnogi znanstvenici kada su odgovorili na upitnik. Mnogi su odbili potpuno sudjelovati u istraživanju navodeći nedostatak pitanja o svom obrazovanju i radnoj aktivnosti.
Dvije godine kasnije Filipchenko je razvio novi upitnik "Akademici" koji je, uz pitanja o obiteljskim vezama i nasljedstvu, sadržavao stavke o obrazovanju ispitanika i njihovim radnim aktivnostima. No takva eugenika, u kojoj su predstavnici inteligencije nositelji najvrjednijih gena, već je bila oprezna u sovjetskoj državi.
Sredinom 1920-ih eugenika u SSSR-u postaje jedan od modernih trendova ne samo u znanosti, već i u kulturi. Predstava "Želim dijete" dramaturga Sergeja Tretjakova opisala je tipičnu boljševičku ženu Mildu Grignau koja zaista želi dijete, ali ne jednostavno, već idealno. Uvjerena članica Komunističke partije, Milda prilazi ovoj želji u skladu s uputama partije - znanstveno. Ne razmišlja o ljubavi ili braku, samo želi pronaći odgovarajućeg oca za svoje nerođeno dijete i uvjeriti ga da je oplodi. Intelektualka po imenu Discipliner je ne zanima, ali 100% proleterka, prema Mildi, sasvim je prikladna za ulogu oca nerođenog djeteta. Neko vrijeme Yakov se pravda da voli drugu, Olympiadu, ali ipak pristaje na avanturu s očinstvom. Predstava završava dječjim natječajem koji održava ljekarsko povjerenstvo za određivanje najboljeg djeteta rođenog u prošloj godini. Na natjecanju pobjeđuje dvoje djece - oboje je rođeno od istog oca, proleterskog Jakova, ali s različitim majkama, Mildom i Olimpiadom. Usred općeg veselja, intelektualni Disciplinar turobno izjavljuje da je više od polovice genijalaca bilo bez djece. Miriše na apsurd i na neku vrstu promiskuiteta, zar ne? Tako je sovjetska cenzura dramatičaru Tretjakovu i redatelju Meyerholdu, koji su htjeli postaviti "Želim dijete", jasno dala do znanja da je to neprihvatljivo. Godine 1929. predstava je zabranjena za prikazivanje u kinima - samo u slučaju kada se cenzura pokazala kao dobra stvar. Godine 1937. Tretyakov je ustrijeljen, iako ne za predstavu.
Pošteno je reći da sovjetska eugenika nikada nije bila posvećena ekstremnim mjerama u obliku sterilizacije ili segregacije (to je bilo u američkoj, njemačkoj i skandinavskoj eugenici), ali ideja da bi od jednog "iznimno vrijednog proizvođača" trebalo ostati trudna isto toliko žena redovito se pojavljivao u govorima i člancima. Zapravo, po analogiji s riječju "zootehnika" pojavila se "antropotehnika", koja je ponekad zamijenila izraz eugenika. "Životinjska filozofija", što drugo reći?
Početak kraja. Pismo Staljinu
Definitivna politička pogreška sovjetskih postrevolucionarnih genetičara i eugenika bila je tvrdnja da nositelji "stvaralačkog" genetskog kapitala nacije nisu bili proleteri koji su stekli vlast u Sovjetima, već intelektualci. A uzimajući u obzir činjenicu da su građanski rat i emigracija ozbiljno potkopali taj "kreativni" resurs nacije, bilo je potrebno stvoriti, po mišljenju eugenike, uvjete za daljnje očuvanje i "reprodukciju" inteligencije.
Doktrina o mogućnosti nasljeđivanja stečenih likova, koja se u to vrijeme razvijala u SSSR -u, izravno je razbila čela materijalističkih i eugeničkih znanstvenika. Tako je utemeljitelj Kruga liječnika materijalista Leviticus 1927. napisao:
“Većina ruskih liječnika odavno je prepoznala mogućnost nasljeđivanja stečene imovine. Kako drugačije teoretski potkrijepiti slogan restrukturiranja cijele medicine na preventivnoj osnovi? Je li moguće ozbiljno govoriti o takvim događajima, polazeći od pretpostavki o nepromjenjivosti genotipa?"
Nastao je prvi val marksističke kritike eugenike. S tim u vezi, Filipchenko je uklonio ovaj izraz iz gotovo svih djela, zamijenivši ga ljudskom genetikom ili medicinskom genetikom. Mnogi su eugeničari slijedili taj primjer.
Kao rezultat toga, već su 1931. u 23. svesku Velike sovjetske enciklopedije o eugenici, posebno, napisali:
"… u SSSR -u je NK Koltsov pokušao zaključke fašističke eugenike prenijeti u sovjetsku praksu … Koltsov, a djelomično i Filipchenko, izrazili su solidarnost s Lenzovim fašističkim programom."
Eugenika Franz Lenz bio je jedan od najvatrenijih pristaša nacističke rasne ideologije, pa je usporedba s njim za genetičara bila usporediva s poniženjem.
Sredinom 30-ih eugenika nije imala sreće s nacistima koji su na svojim zastavama iznijeli ideje znanosti o poboljšanju ljudske prirode, izopačivši ih do sramote. To je i razlog sramote eugeničkih znanstvenika u Sovjetskom Savezu.
Čavao u lijes sovjetske medicinske genetike, eugenike i uistinu genetike općenito zabio je Herman Joseph Meller, genetičar i budući nobelovac (1946.), kada je 1936. napisao pismo Josipu Staljinu.
Nekoliko zagovornika biologa i genetičara piše o sadržaju tog pisma - činilo se previše radikalnim. Möller je za svoje vrijeme dovoljno detaljno objasnio Staljinu strukturu gena i njegovu namjenu, a također je pažljivo predložio umjetno osjemenjivanje žena u onim regijama gdje ima malo muškaraca. Štoviše, upravo su muškarci bili nositelji naprednih gena; na žene u ovoj priči gledalo se samo na inkubatore.
Dalje više. Meller piše Staljinu:
“S tim u vezi treba napomenuti da ne postoji prirodni zakon koji bi utvrdio da osoba instinktivno želi i voli upravo proizvod vlastite sperme ili jajašca. On prirodno voli i osjeća se kao dijete s kojim je bio povezan i koje ovisi o njemu i voli ga, a za koje se on u svojoj nemoći brinuo i odgojio”.
Odnosno, čak je i u bračnim parovima znanstvenik predložio "ubrizgavanje" gena darovitih i talentiranih muškaraca, opravdavajući to ekonomskim interesima države. Möller je čak smatrao da će za 20 godina u SSSR -u započeti neviđeni gospodarski uzlet - milijuni pametnih, zdravih i talentiranih mladih ljudi sa znakovima najdarovitijih ličnosti svog vremena pojavit će se u zemlji. Potrebno je samo staviti oplodnju sovjetskih žena pod javnu kontrolu.
Möller, koji je dugo radio u SSSR -u, uz pismo je priložio i svoju eugeničku knjigu "Iz tame", u kojoj je detaljnije izložio svoje ideje. Jeres koja je bila u pismu i knjizi prirodno je razljutila Staljina. A onda je započelo ono što svi znamo kao progon sovjetske eugenike i medicinske genetike.
