13. kolovoza 2016. Fidel Castro napunio je devedeset godina. Skala ove osobnosti doista je impresivna. Fidel Castro - "posljednji od Mohikanaca", jedini živi veliki revolucionar dvadesetog stoljeća. Sve je u njemu nevjerojatno - i sama biografija, i prekrasna vitalnost i sreća koja mu je omogućila da preživi kao rezultat mnogih pokušaja atentata, i govornički dar, i dobro zdravlje "ljubitelja cigara". On je kultna ličnost ne samo za Kubu, već i za cijelu Latinsku Ameriku.
Fidel Alejandro Castro Ruz rođen je 13. kolovoza 1926. u malom selu Biran, provincija Oriente. Fidelov otac, plantažer Angel Castro Argis (1875.-1956.), Prema standardima tadašnje Kube, bio je vrlo bogata osoba. No obitelj Castro nije pripadala nasljednoj oligarhiji ili aristokraciji. Angel Castro, rodom iz Galicije, na Kubu je došao iz Španjolske. Siromašan seljački sin, uspio se dovoljno brzo obogatiti i pretvoriti u velikog saditelja. Lina Rousse Gonzalez (1903.-1963.), Fidelova majka, veći dio svog života radila je kao kuharica na imanju Angela Castra, a tek kad je vlasniku plantaže rodila petero djece, oženio se njome. Inače, i Angel Castro i Lina Gonzalez bili su nepismeni ljudi, poput mnogih ljudi iz seljačkih obitelji, ali su savršeno razumjeli važnost znanja i pokušali svojoj djeci omogućiti pristojno obrazovanje. Štoviše, nije to bila samo želja bogatih ljudi da djeci osiguraju visok društveni položaj - braća Castro doista su imala velike sposobnosti, što je, u načelu, potvrđivao cijeli njihov budući život.
Fidel Castro 1941. upisao je ugledni isusovački fakultet "Betlehem", a nakon što je tamo završio studij, 1945. postao je student Pravnog fakulteta Sveučilišta u Havani. Tijekom studentskih godina započelo je formiranje revolucionarnog svjetonazora Fidela Castra. O njemu ćemo govoriti u našem članku, budući da su prekretnice nevjerojatne biografije Fidela Castra manje -više poznate širokom krugu čitatelja, dok većina ima mnogo nejasniju ideju o ideologiji koja je vodila vođu Kubanca revolucija.
U svojim mlađim godinama Fidel Castro se još nije definirao kao komunist, već kao tradicionalni latinoamerički nacionalist. Na njega su najviše utjecali stavovi kubanskog mislioca i revolucionara Joséa Martíja. Knjige Josea Martija bile su desktop za Castra, iako se tijekom studentskih godina upoznao s djelima Lenjina, Staljina, Trockog i drugih socijalističkih autora. Ideologija revolucionarne Kube često se naziva marksizmom -lenjinizmom, ali je mnogo ispravnije govoriti o "kastroizmu" kao posebnom revolucionarnom svjetonazoru - proizvodu latinoameričke političke tradicije i kulture.
Naravno, kastroizam se može klasificirati kao jedan od pododsjeka komunizma, uz lenjinizam, staljinizam, maoizam i tako dalje, ali korijeni kastroizma ne leže toliko u svjetskom komunističkom pokretu, uzdižući se do Marxove internacionale, već u Latinoamerička povijest bogata revolucijama i borbama za nacionalno oslobođenje. Kastroizam je zapravo vrlo osebujna prilagodba komunizma političkim i kulturnim stvarnostima Latinske Amerike.
Prva i vrlo važna komponenta kastroizma je latinoamerički revolucionarni nacionalizam. Njegova tradicija datira iz doba borbe latinoameričkih zemalja za neovisnost od Španjolske i apelira na herojski lik generala Simona Bolivara. Povijest Latinske Amerike razvijala se na takav način da se većina latinoameričkih zemalja morala boriti za neovisnost od Španjolske s oružjem u ruci, no tada su se neovisne zemlje pretvorile u polu-kolonije Sjedinjenih Američkih Država, s korumpiranim režimima i vojnim diktaturama. Dva stoljeća borba nije prestala u Latinskoj Americi - prvo protiv španjolskih kolonijalista, zatim protiv utjecaja "gringa", protiv lokalnih hunta i latifundista. Politički i gospodarski suverenitet latinoameričkih zemalja glavni je cilj latinoameričkog revolucionarnog nacionalizma. Ako govorimo o likovima latinoameričkog nacionalizma koji su utjecali na Castra, onda je to Bolivar i, u još većoj mjeri, već gore spomenuti Jose Marti.
Pjesnik i publicist, Jose Marti ušao je u povijest Kube i Latinske Amerike u cjelini kao ustrajni borac za političku i ekonomsku neovisnost svih iberoameričkih zemalja. Intelektualna i kreativna osoba, osobno je sudjelovao u oslobodilačkoj borbi i poginuo u bitci. Jose Martí savršeno je razumio odakle dolazi glavna prijetnja neovisnosti latinoameričkih država i izravno je to nazvao - američki imperijalizam. Ideje Josea Martija službeno su ugrađene, zajedno s marksizmom-lenjinizmom, kao ideološka osnova države u kubanski Ustav.
Druga ključna komponenta kastroizma je voluntarizam. S tim u vezi, politička praksa kastroizma nasljeđuje "zavjereničke" tradicije revolucionara 19., pa čak i 18. stoljeća. Prema latinoameričkim revolucionarima, čak i mala skupina ljudi može promijeniti tijek povijesti vlastite države. Zato je u zemljama Latinske Amerike uvijek bilo velikog broja nereda i državnih udara, djelovale su sve vrste pobunjeničkih skupina i skupina. Zapravo, aktivnosti Fidela Castra, koji je u početku imao vrlo mali odred pod svojim vodstvom, tipičan su primjer takvog latinoameričkog revolucionarnog voluntarizma.
U sovjetskoj društvenoj znanosti izraz "voluntarizam" imao je prilično negativan sadržaj, ali nitko nije sumnjao u herojstvo i Castra i njegovog najbližeg suradnika Ernesta Che Guevare, koji je tada otišao u Boliviju - također s vrlo malim odredom, na vlastitu opasnost i rizik. Revolucionarno herojstvo općenito je karakteristično za Latinsku Ameriku, i šire, za političku kulturu zemalja koje govore rimskim jezikom. Ono što ovdje jednostavno ne vidimo - francuski jakobinci i blankvisti, talijanski karbonari, španjolski i latinoamerički revolucionari. Svi su oni vjerovali u mogućnost političke revolucije snaga malih skupina uvjerenih revolucionara. Fidel Castro nije bio iznimka.
Usko s volonterizmom povezan je kaudilizam, koji je bez sumnje prisutan i u politici komunističke Kube. Kod riječi "caudillo" mnogi će se povezati s Generalissimom Franciscom Francom, s brojnim latinoameričkim diktatorima poput Somoze, Trujilla ili Pinocheta. Međutim, "kaudilstvo" treba shvatiti prvenstveno kao kult vođe. Vođa je obdaren kvalitetama najbolje i ispravne osobe, uzora. Takvo je "vođstvo" općenito karakteristično za latinoameričku političku kulturu. Poznati revolucionarni vođe, gerilski zapovjednici u Latinskoj Americi uvijek su uživali veliko poštovanje. To su Ernesto Che Guevara - "svetac" Latinoameričke revolucije, te Simon Bolivar, i Augusto Sandino, i Farabundo Martí. Naravno, Fidel Castro je oduvijek bio takav revolucionarni caudillo.
Ako govorimo o kastroističkoj teoriji revolucije, onda ona ima zajednička sjecišta s maoizmom. Prvo, uspoređuju se „svjetsko selo“i „svjetski grad“- odnosno zemlje u razvoju i razvijene zemlje. U Latinskoj Americi, Aziji i Africi revolucionarna borba također se promatra kao nacionalnooslobodilačka i antiimperijalistička borba, borba protiv modernog kolonijalizma u svim njegovim manifestacijama. To je "treći svijet" koji se u ovom slučaju pojavljuje kao glavna revolucionarna avangarda našeg doba. Drugo, poput maoista, i kastroisti su se nastojali osloniti na seljaštvo koje su vidjeli kao pokretačku snagu revolucije. To je prvenstveno posljedica činjenice da je seljaštvo činilo ogromnu većinu stanovništva u Latinskoj Americi. Siromašni dio seljaštva bio je najugroženiji društveni sloj u zemljama Latinske Amerike. Slijedom toga, bilo je najlakše revolucionirati seljačke mase. Nacionalna komponenta također se miješala s borbom seljaštva - u Latinskoj Americi seljaci su u pravilu Indijanci ili mestizi.
Istodobno, za razliku od maoista, koji su ipak ostali vjerniji marksističko-lenjinističkim načelima i zastupali potrebu da se revolucija sa sela prenese u gradove i ujedini najsiromašnije seljaštvo s urbanim proletarijatom, kastroisti vide gerilski rat kao glavni oblik otpora. Istodobno, partizanski odredi tumačeni su kao svojevrsna revolucionarna elita, avangarda, koja ideološki utječe na seljaštvo „izvana“i revolucionira ga. Odnosno, ispada da se energija male revolucionarne avangarde u kastroističkom konceptu pokazuje važnijom od samoorganizacije masa, uključujući i seljaštvo.
Što se tiče samog lika partizana, onda je u kastroističkoj (i gevarističkoj) političkoj filozofiji obdaren posebnim obilježjima. Zapravo, riječ je o osobi koja se izdigla iznad mnogih svjetovnih strasti, otišla u takvo dobrovoljno pustinjaštvo u džungli ili planinama, ispunjeno svakom drugom opasnošću po život. Štoviše, sljedbenici Fidela Castra i Che Guevare uvjereni su da se samo u uvjetima gerilskog rata u džungli može formirati doista revolucionaran karakter, čemu olakšava život pun teškoća u izolaciji od civilizacije. Ideje gerilskog rata u džungli i seljačke revolucije prihvatile su mnoge naoružane pobunjeničke organizacije u Latinskoj Americi, kao i u Aziji i Africi. Znakovito je da ga je Partizanovo egzistencijalno iskustvo učinilo figurom koja stoji iznad stranačkih i ideoloških razlika. Na prvom mjestu bile su takve osobine kao što su osobna spremnost za borbu i žrtvovanje sebe, hrabrost tijekom bitke, odanost suborcima i cijenjeni su mnogo više od ideološke komponente. Stoga su se u partizanskim odredima mogli boriti ljudi različitih pogleda-i latinoamerički nacionalisti, i "tradicionalni" komunisti marksističko-lenjinističkog uvjerenja, i maoisti, pa čak i anarhisti ili anarho-sindikalisti.
Smatrajući gerilsko ratovanje glavnom metodom otpora, Fidel Castro i Ernesto Che Guevara oslanjali su se prvenstveno na vlastito iskustvo. Revolucija na Kubi započela je upravo u obliku gerilskog rata. Iskrcavanje u planine Sierra Maestra završilo je neuspješno za revolucionare, ali dvije su skupine uspjele preživjeti. Prešli su na odvojene operacije, napadajući policijske postaje i ophodnje. Kada su revolucionari proglasili podjelu zemlje seljacima, zatražili su široku podršku lokalnog stanovništva, a mlade i ne baš seljake privukli su partizanske odrede. Nekoliko tisuća vojnika ekspedicijskog korpusa koje je Batista poslao u planine prešlo je na stranu partizana. Nakon toga Batistin režim više nije mogao pružati ozbiljan otpor pobunjenicima. Formirana je moćna pobunjenička vojska koju je predvodio Fidel Castro kao vrhovni zapovjednik. 1. siječnja 1959. pobunjenička vojska ušla je u Havanu. Pobijedila je kubanska revolucija.
Međutim, pobjeda revolucije postavila je Fidela Castra sa zadacima koji su bili mnogo teži od vođenja partizanskog odreda, pa čak i cijele pobunjeničke vojske. Bilo je potrebno uspostaviti miran život države, provesti gospodarske reforme, a svi ti zadaci zahtijevali su potpuno drugačije iskustvo, pa čak i određenu reviziju pogleda na život. Na kraju je Castro došao na ideju o masovnoj komunističkoj partiji "tradicionalnog" tipa. Inače, Fidel Castro se prije dolaska na vlast nije deklarirao upravo kao komunist, marksist-lenjinist. Ernesto Che Guevara se u više navrata nazivao komunistom, dok se Castro do određenog vremena više volio suzdržavati od poistovjećivanja s komunistima. Čak ni američka obavještajna služba nije imala točne podatke o političkim uvjerenjima vođe kubanske revolucije. Fidel Castro najavio je da Kuba prelazi na socijalistički put razvoja nakon što je 1961. odbijen pokušaj kontrarevolucionara da sruše revolucionarnu republičku vladu. No tek 1965. Pokret od 26. srpnja pretvoren je u Ujedinjenu stranku socijalističke revolucije na Kubi, a 1. listopada 1965. potonji je pak preimenovan u Komunističku partiju Kube.
Suvremena politička situacija u Latinskoj Americi pokazuje da ni sada te revolucionarne antiimperijalističke ideje, kojima je Fidel Castro ostao vjeran tijekom cijelog života, ne gube na važnosti. Sjedinjene Države ostaju glavni neprijatelj istinske ekonomske neovisnosti američkih zemalja - pogledajte samo politiku Washingtona prema Venezueli, zemlji koja je krenula stopama Kube. Američki State Department udiše "otrov" u odnosu na Boliviju, gdje je na vlasti ljevičar Evo Morales, u odnosu na Nikaragvu, gdje je demokratski izraz volje naroda ponovno doveo na vlast vođu Sandinista Daniela Ortegu.
Većina latinoameričkih revolucionara nikada nije uništila upravo popularnu kulturu, pa tako ni meso i krv narodnih političara. To objašnjava vrlo zanimljiv fenomen sjedinjenja komunizma i kršćanstva u Latinskoj Americi. Odnosi s crkvom među latinoameričkim revolucionarima ostali su prilično prijateljski - i to unatoč činjenici da su mnogi hijerarhi u latinoameričkim zemljama također igrali ne baš pozitivnu ulogu, surađujući s proameričkom oligarhijom i diktatorskim režimima. Ipak, Fidel Castro, revolucionarni vođa Kube, susreo se s Papom, a u redovima revolucionarnih organizacija koje su se borile u raznim zemljama kontinenta uvijek je bilo mnogo vjernika.
Jedinstvenost latinoameričke revolucionarne tradicije leži u činjenici da je ona oblikovala takve ideološke koncepte koji spajaju najvažnije ideje modernog čovječanstva - želju za društvenom pravdom, želju za istinskim političkim i ekonomskim suverenitetom, želju za očuvanjem nacionalne kulture i identiteta. A Fidel Castro, čovjek 20. stoljeća, učinio je mnogo za to.
