"I došlo je doba za velikog Omera, A ajet Kur'ana zvučao je s mimbara."
Ferdowsi "Shahname"
U XII - početku XIII stoljeća. obilježje regija Bliskog istoka i Bliskog istoka nije bila prejaka državna moć i dominacija karakterističnog jednostupanjskog sustava vazalne ovisnosti. Norma je, kao i na Zapadu, bilo pravilo „vazal moga vazala nije moj vazal“[1, str. 127]. Istočni izvori kažu da su i emiri i drugi moćni feudalci dobili investituru samo od samog sultana. Kalif, koji je bio ispovjednički sultan Sultana, sudjelovao je u ovom činu samo ako se radilo o potvrđivanju moći jednog od vrlo velikih feudalaca, ili je investitura dana feudalcu druge vjere, čiji je posjed bio unutar muslimanske države. Uloga halife bila je čisto simbolična i nije značila da su s njim uspostavljeni vazalni odnosi [2, str. 127 - 128].
Kaciga od perzijskog turbana umetnuta srebrom (Metropolitan Museum of Art, New York)
Sultanov dekret predat je feudalnom gospodaru o vlasništvu nad zemljom, ali se morao obnavljati svaki put kad je primatelj umro. Sultanovi vazali položili su zakletvu samo njemu; emirovi vazali su se u skladu s tim zakleli na vjernost svom gospodaru, a ovdje je bio običaj prisegnuti na vjernost objema stranama. Na primjer, u 13. stoljeću u regiji Sinop u Turskoj čitao se tekst zakletve sultanu Kay -Kavusu I (1210. - 1219.): Obvezujem se dati mu 10 tisuća zlatnih dinara, 5 tisuća konja, 2 tisuće grla goveda, 2 tisuće ovaca, 50 bala darova godišnje. Ako bude potrebno, rasporedit ću vojsku na zahtjev sultana."
Oklop s Tibeta (Butan) XVIII - XIX stoljeće (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
Gospodar bi trebao potvrditi status svojih vazalnih zemalja, pa bi prema tome vazal trebao redovito plaćati pravo posjeda koje mu je dodijeljeno te na prvi poziv sudjelovati u vojnim pohodima na suzeren. U slučaju da je jedna od strana prekršila uvjete sporazuma, druga je automatski oslobođena preuzetih obveza. Bilo je i mnogo nepisanih običaja, poštovanih vremena. Na primjer, tursko plemstvo moralo je hodati ispred konja na kojem je sultan sjedio. Dakle, u Maloj Aziji postojao je običaj da se poljubi sultanova ruka i uzengija njegovog konja. U susret vladaru, njegovi su vazali poslali odred vojnika na udaljenost od pet dana putovanja [3, str. 128.].
Perzijska turbanska kaciga s nastavkom za nos i aventalom 1464-1501 (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
Problem je bio u tome što viteška vojska svom snagom nije mogla u potpunosti zamijeniti narodnu miliciju. U Zapadnoj Europi, na primjer, rok službe vazala nad suzeranom bio je ograničen na 40 dana godišnje, a na istoku je bilo isto! Tako je 1157. godine, tijekom opsade Bagdada od strane seldžučkog sultana Muhameda II, nastala situacija kada su sultanski emiri počeli izbjegavati sudjelovanje u bitci. Vrijeme je prolazilo, nisu uspjeli zauzeti grad i … zašto bi položili glave ispod njegovih zidina? I počeli su se vraćati na svoja imanja [22. c. 125]. 1225. godine Khorezmshah Jalal ad-Din našao se u teškoj situaciji, imao je samo svoj mali osobni odred, a svi ostali vojnici jednostavno … se razišli! [23. s. 157].
Oklop jahača i konja oko 1450 - 1550 Sirija, Perzija, Egipat. (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
Osim toga, broj feudalne vojske bio je mali. Neki "komentatori VO -a", pokazujući svoju erudiciju, vole napisati da je svaki vitez imao sa sobom puno slugu, pa se ne može računati kao jedna borbena jedinica. Zapravo, svi ti sluge, iako su bili naoružani, nisu sudjelovali u bitci! Pripremite šator za prijem gospodara, pripremite kupku, ručak, svježu posteljinu i odjeću, čupajte vlakna za zacjeljivanje rana, berite trputac … Bilo ih je nemoguće uključiti u rad s strojevima za bacanje tijekom opsade - to su " tuđe sluge”.
Konjsko čelo, istočnjačko djelo 15. stoljeća. (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
Strijelci i samostrelci bili su angažirani centralno i obično nisu bili uključeni u broj vitezovih slugu. Da, među njegovim ljudima bilo je strijelaca, ali oni su … pucali za njegovim stolom! Na bojnom polju pozvani su … da skupljaju trofeje, budući da sam vitez nije mogao pljačkati. A ovdje je dovršiti nečiji bodež samo doista bio potreban! No, sudjelovanje slugu u bitci bilo je ograničeno na ovo. I obično su se borila dva ili tri čovjeka, ne više - sam gospodar, viši štitonoša i mlađi. Velika većina feudalaca jednostavno nije imala novca za više oklopa, a borba u viteškoj bitci bez oklopa bila je ravna samoubojstvu.
Turbanska kaciga iz Topkapi muzeja u Istanbulu.
Isti Karlo Veliki imao je u vojsci samo oko 5 tisuća konjanika [24, str. s. 12]. Čak i XIV stoljeće. malo koji od europskih kraljeva mogao se pohvaliti velikom konjičkom vojskom. Obično je u bitkama sudjelovalo nekoliko desetaka ili stotina vitezova. Za vrijeme Williama I (1066-1087) u cijeloj je Engleskoj bilo samo oko 5 tisuća vitezova; a stotinu godina kasnije taj se broj povećao … do 6400 ljudi. U bitkama XI-XIII stoljeća. oko nekoliko stotina vitezova okupilo se u velikim pohodima pod kraljevskom zastavom. Stoga, čak i uzimajući u obzir sluge i najamne pješake, broj viteških trupa u Engleskoj nikada nije premašio brojku od 10 tisuća ljudi [25, str. 120 - 121, 133 - 134]. Trupe križara na istoku također su bile vrlo male. U XI-XII stoljeću. u Siriji i Palestini broj europskih vitezova iznosio je oko 3 tisuće ljudi, što potvrđuju povelje o posjedu zemlje. Oko 700 vitezova borilo se u bitkama s muslimanima. Samo 1099. u bitci kod Ascalona, a zatim 1125. kod Khazarta bilo ih je nešto više od 1 tisuće. Čak i ako im dodamo sve pješačke strijelce i kopljanike, nećemo dobiti postrojbe koje broje više od 15 tisuća ljudi [26, str. 92].
Istočne radne narukvice, 15. stoljeće (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
Ali i muslimanske vojske Bliskog i Srednjeg istoka u X-XII stoljeću. nije bilo puno više. Buyid država, u X stoljeću. smatra se jednim od najmoćnijih, u prosjeku je mogao nadići od 5 do 10 tisuća vojnika; a samo je u najekstremnijem broju njegov broj dosegao 20 tisuća [27, str. str. 158]. Isti Salah ad-Din, koji je više puta porazio križare i osnovao jednu od najmoćnijih država na Istoku, vojska je brojala 8-12 tisuća ljudi, a to je bilo dovoljno da mu se drugi vladari nisu mogli oduprijeti.
Indo-perzijsko djelo 16. stoljeća. (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
Osim toga, razvoj feudalizma u zemljama Bliskog i Bliskog istoka u XIII stoljeću. usporeno zbog mongolske invazije. Dogodilo se da je na niz mjesta mjesne svjetovne feudalce zamijenilo vojno nomadsko plemstvo. No, na primjer, u Egiptu, gdje Mongoli nisu dosegli, istočno viteštvo je u potpunosti uspjelo sačuvati i sebe i svoju tradiciju. Tamo su se iz Bagdada doselili ostaci reda "Futuvwa", i zato se u literaturi o viteškoj umjetnosti "furusiyya" nalaze predmeti viteškog oružja 13.-16. a heraldika među muslimanima egipatskog je podrijetla [28].
Perzijska lančana pošta. (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
Pa, tada je u Egiptu, kao i na drugim mjestima, viteštvo dobilo zatvoreni i elitistički karakter. Pristup viteškom okruženju bio je strogo ograničen, a položaj osobe unutar viteške "kaste" određen je veličinom njegova zemljišnog posjeda. Na samom vrhu "piramide moći" bili su emiri, koji su pak podijeljeni u tri kategorije. Dolje su postojali vitezovi zvani "khalka" - mali feudalci koji su izgubili svoja prava na svoja predačka imanja, zarađujući za život od sultanovog ikta [29, str. 52]. Jasno je da je oslanjanje na takve ljude bilo jednostavno opasno, pa se sultani nisu oslanjali na namjerne ratnike konja, već na disciplinirane regularne postrojbe naoružane vatrenim oružjem, što se dogodilo, na primjer, u osmanskoj državi.
Oklop od lanaca koji pripada Al-Ashraf Sauf al-Din egipatskom sultanu Mameluk, oko 1416-18-1496. (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
U tome je egipatsko viteštvo vidjelo opasnost za sebe. Budući da su "tamo učinili bez nas", mogu i bez nas - loši primjeri su zarazni! Stoga se lokalno plemstvo aktivno protivilo korištenju novog oružja, a osmanska država smatrala ga je "mužikom", "… grubom grupicom, ne razlikujući slugu od gospodara" [30, str. 86 - 108]. No, ovaj društveni snobizam imao je tužan kraj. 1516. i 1517. godine. šarenu vitešku konjicu Egipćana porazile su trupe sultana Selima I., što je rezultiralo time da je Egipat postao dio Osmanskog Carstva. Većina lokalnih vitezova jednostavno je uništena, a onima koji su uspjeli pokazati lojalnost bilo je dopušteno služiti u osmanskoj vojsci na općoj osnovi. Naravno, ubrzo su se pobunili, ali neuspješno, jer su sablje nemoćne protiv oružja, nakon čega su potpuno odbačene [31, str. 23 - 47]. Tako je, štoviše, povijest viteštva na Bliskom i Srednjem istoku završila potpuno neslavno.
Perzijski mač i kaciga iz 7. stoljeća (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
U XIII-XIV stoljeću. u zemljama emirata Granada u Španjolskoj postojalo je i muslimansko viteštvo. Španjolski feudalci vjerovali su da muslimanski vitezovi nisu inferiorni od kršćanskih. Međutim, kraj je za sve bio isti. Do XV stoljeća. ocrtala se kriza teško naoružane konjice. Stari oblici gospodarstva uništili su prirodnu razmjenu, na kojoj se temeljila cijela društvena piramida viteškog doba. Kao rezultat toga, topovi, muškete i pištolji okončali su viteštvo kao takvo. Jasno je da je pokušao djelovati sa zabranama, proglasio bombardovanje i arkebuse "instrumentima vraga i pakla"; zarobljenim arquebusierima odsječene su ruke i iskopane oči, bombarderi su obješeni na cijevi njihovih topova, kao najzloglasniji zlikovci. No već sredinom 15. stoljeća. U zapadnoj Europi formiran je sustav prema kojemu su postrojbe regrutirane ne samo na temelju starih feuda (vitezovi), već su se sastojale i od gradske milicije (milicije) i … plaćenika.
"Bodež s ušima" 1530. Šesti čovjek Henrika II., Francuskog kralja, 1540., Francuzi šestog stoljeća. 1550 (Metropolitan Museum of Art, New York)
Već 1445. godine francuski kralj Charles Charles VII donio je uredbe o reformi oporezivanja i ustrojstvu vojske koja se više nije rasformirala u mirnodopsko doba. Pod Karlom VIII., Oružje je postalo toliko mobilno da su mogli promijeniti položaj izravno tijekom bitke. Španjolci su arkebus pretvorili u mušketu s mušketom čiji su meci probili i najtrajniji viteški oklop.
"Dlakava kaciga" - Yaro -Kabuto, Japan, XVII stoljeće. (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
Prema tome, u XV stoljeću. pojavio se "gotički" oklop, a u XVI. stoljeću. - oklop "Maximilian" s utorima, koji je smanjio težinu opreme bez smanjenja njezine trajnosti. U XVII stoljeću. oklop je dosegao najveću debljinu [32], ali također nisu mogli podnijeti konkurenciju s topovima i mušketama. Tako se viteštvo pretvorilo u plemstvo, iz kojeg je sada regrutirano zapovjedno osoblje.
Suji Kabuto. Muromachi razdoblje. (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
U Japanu je zbog njegove izolacije odgođen raspad feudalizma i razvoj novih kapitalističkih odnosa. Ali čak i ovdje već sredinom 19. stoljeća. samuraji, kao društveni sloj, jednostavno su ukinuti; i sami su se, najvećim dijelom, pretvorili u časnike regularne vojske [33]. Tako je završila višestoljetna viteška povijest čiji smo početak vidjeli u Ferdowsijevoj pjesmi "Shahnameh", a kraj prikazuje u "Don Quijoteu" Miguela Cervantesa. Bila je to jedna od najvažnijih društvenih skupina doba neekonomske prisile na rad, kako na Zapadu, u Europi tako i na Istoku, ali je također bila prisiljena postati prošlost zbog razvoja alata rada i, shodno tome, nastanak novih ekonomskih i društvenih odnosa. … I nema boljeg natpisa za njih od prvih redaka iz "Priče o kući Taira" (XIII. St.), U prijevodu A. Dolina:
Doba onih koji su postali kruti u zlu i ponosu nije bilo dugo, mnogi su sada postali poput prolaznih snova.
Koliko moćnih nemilosrdnih vladara
ne poznavajući strah, sada mu je nestalo bez traga - šaka pepela koju nosi vjetar!
