Veliki istočni osvajač Timur (Tamerlane) često se uspoređuje i stavlja u rang s Atilom i Džingis -kana. Međutim, mora se priznati da uz neke zajedničke značajke postoje prilično duboke razlike između ovih zapovjednika i vladara. Prije svega, valja istaknuti da se, za razliku od drugih velikih osvajača Istoka, Timur nije oslanjao na vojnu snagu nomada. Štoviše, Tamerlane se, u biti, "osvetio" Velikoj Stepi: pobijedio je gotovo sve države Chingizida, neke potpuno uništio, druge - oslabio i lišio im nekadašnje veličine. Nemoguće je ne složiti se s ovom tezom. U svom djelu Drevna Rusija i velika stepa, Lev Gumilev je napisao: „U srednjoj Aziji i Iranu pojavila se muslimanska reakcija protiv dominacije nomada. Na čelu mu je bio tursko -mongolski (barlas) Timur, koji je obnovio Horezmski sultanat, uništen od Mongola. Ovdje su Yasu zamijenili šerijatom, Nukhurs - Ghulams, Khan - Emir, sloboda vjeroispovijesti - muslimanski fanatizam. Mongoli u tim zemljama, koje su osvojili njihovi preci, preživjeli su samo kao relikvija - Hazare u zapadnom Afganistanu. Zajedno s Yasom nestali su stereotip ponašanja, sposobnost opiranja i vlastita kultura. " I dalje: "Timur je ostavštinu Chinggisa smatrao svojim glavnim neprijateljem i bio je dosljedan neprijatelj nomadskih tradicija." Drugi istraživač, SP Tolstov, vjerovao je da je "Timurova država postala kopija Khorezmshah sultanata, s jedinom razlikom što je glavni grad premješten iz Gurganja u Samarkand." Paradoks je bio u tome što je ta "kontrarevolucija" u Maverannahru i Iranu izvedena pod zastavom Džingisida, a "Timur je, već koncentrirajući stvarnu moć u svojim rukama, zadržao kod sebe hana od potomaka Jagataija" (L. Gumilev).
MM. Gerasimov. Kiparski portret Tamerlana
Tamerlane je volio rat i bio je nemilosrdan prema neprijateljima, u tom pogledu se malo razlikovao od brojnih azijskih i europskih ratnika, ponekad ih je čak i okrutno nadmašivao. "Iza kulisa" često je druga strana osobnosti velikog osvajača: Timur je svojim neprijateljima ulijevao strah, ali ne i svojim podanicima, tj. nije bio tiranin. Ta ga je okolnost povoljno razlikovala od mnogih tadašnjih vladara.
"On je istovremeno bio i pošast njegovih neprijatelja, idol njegovih vojnika i otac njegovih naroda", rekao je njegov suvremenik, povjesničar Sheref ad-Din o Tamerlaneu.
A ako prve dvije izjave ne izazovu iznenađenje, onda Timur izgleda pomalo neočekivano kao "otac nacija". U međuvremenu, istraživač sa zavidnom pravilnošću nailazi na informacije o nekonvencionalnim metodama upravljanja Tamerlanom, izazivajući iznenađenje, pa čak i sumnju u njihovu pouzdanost.
Doista, je li moguće vjerovati crticama iz Autobiografije Tamerlana, u kojoj veliki osvajač tvrdi: „Ponašao sam se prema svima jednako strogo i pravedno, ne praveći nikakvu razliku i ne pokazujući prednost bogatima nad siromašnima … strpljivo se postupao sa svakim slučajem … uvijek je bio istinit u govorima i znao razlikovati istinu u onome što sam mogao čuti o stvarnom životu. Nikada nisam dao takvo obećanje koje nisam mogao ispuniti. Ispunivši točno obećanja koja sam dao, učinio sam ne nauditi nikome svojom nepravdom … osjećao zavist prema nekome … "A je li teško bolesni Timur varao kad je prije smrti rekao:" Bog mi je pokazao milosrđe dajući mi priliku da uspostavim tako dobre zakone koji sada u svemu države Iran i Turan, nitko se ne usuđuje učiniti ništa loše prema svom susjedu, plemići se ne usuđuju tlačiti siromahe, sve mi to daje nadu da će mi Bog oprostiti moje grijehe, iako ih ima mnogo; ja utjehu da za vrijeme svoje vladavine nisam dopustio da jaki uvrijede slabe "?
Mnogi povjesničari ne uzimaju u obzir te dokumente. Na temelju brojnih izvora koji govore o strašnim represijama Timura nad narodima koji su se usudili oduprijeti, Tamerlana smatraju glavnim tokovima tradicionalnih ideja - čudovištem koje je užasnulo cijeli svijet. Drugi istraživači, priznajući da je Tamerlane bio okrutan, a njegove metode ratovanja nehumane, ukazuju da su se, bez obzira na želje samog Timura, njegovi postupci protiv islamskih država pokazali mnogo učinkovitijima od svih križarskih ratova, pa su stoga bili izuzetno korisni za Bizant. Zapadna Europa i Rusija. Drugi pak smatraju da je Timur vrlo progresivan vladar, čiji je jedini nedostatak bila želja da osvoji svijet, međutim, iz dobrih namjera - budući da je „to bilo, po njegovu (Timurovom) mišljenju, jedini način da usreći ljude. U toj ideji učvrstio ga je položaj naroda ugnjetavanih od nemilosrdnih tirana. (L. Lyangle).
Što je Timura gurnulo u beskrajne ratove? Je li to doista samo pohlepa (kako su tvrdili mnogi istraživači)? Kampanje Tamerlanea doista su obogatile gradove Maverannahr nečuveno, ali sam Timur nikada nije imao priliku uživati u luksuzu. Veći dio života proveo je u beskrajnim pohodima, u kojima je hrabro podnosio nedaće u rangu s običnim vojnicima: podnosio je žeđ, iscrpljujuće prelazio planinskim prijevojima i neplodnim pustinjama, na konjima prelazio olujne rijeke visokih voda. Novac dobiven kao rezultat uspješnih ratova Tamerlane je trošio uglavnom na pripremu novih ekspedicija ("rat je potaknuo rat") i izgradnju luksuznih zgrada u Samarkandu, Shakhrisabzu, Fergani, Buhari, Keshu i Yasyju. Dio sredstava također je iskorišten za poboljšanje cesta i poboljšanje dobrobiti njegovih odanih podanika: na primjer, nakon poraza Zlatne Horde, porezi u državi Tamerlane otkazani su na tri godine. U svom osobnom životu Timur je bio gotovo asket; od svih užitaka, vladar ogromnog carstva više je volio lov i šah, a njegovi suvremenici tvrdili su da je u ovoj igri napravio neka poboljšanja. Organizirajući zabavu za goste ili dvorjane, Tamerlane se uvijek pobrinuo da njihove zabave "nisu pogubne ili jako drage za njegove podanike, da ih ne odvraćaju od izravnih dužnosti i da ne dovode do nepotrebnih troškova" (L. Langle).
Ali možda je Tamerlane bio vjerski fanatik koji je prolio rijeke krvi u ime obraćenja "nevjernika"? Zaista, u svojoj "Autobiografiji" sam je Timur tvrdio da se borio iz ljubomore prema islamu, "čiji je stijeg … visoko uzdigao", videći "u širenju vjere moćno jamstvo vlastite veličine". Međutim, zabrinutost zbog "širenja vjere" nije ga spriječila da nanese teške poraze Osmanskoj Turskoj i Zlatnoj Hordi, pa je objektivan rezultat Timurovih pohoda bio slabljenje islamskog napada na Bizant, Rusiju i Zapadnu Europu. Okružujući se teolozima i potomcima proroka, Timur zapravo nikada nije bio ortodoksni muslimanski fanatik. Nije pokazivao posebnu sklonost ni prema sunitskim ni šiitskim verzijama islama, a u osvojenim državama obično je podržavao smjer koji je slijedila većina stanovništva zemlje: u Siriji se, na primjer, Tamerlane smatrao revnim šijitom, u Khorasannu je obnovio Sunitsko pravovjerje, a u Mazandaranu je čak i kažnjavao šiitske derviše. Kršćani koji stalno borave u državi Tamerlane ili koji tamo dolaze radi komercijalnih poslova mogli su računati na zaštitu zakona i zaštitu na ravnopravnoj osnovi s vjernim podanicima Timura. Štoviše, Ibn Arabshah tvrdi da se čak i u vojsci Tamerlana moglo sresti s kršćanima i poganima. Na gozbama koje je organizirao “Moćni mač islama i milosrđa” slobodno se služilo vino zabranjeno Kur'anom, a Timurove žene uživale su osobnu slobodu bez presedana u muslimanskim zemljama, sudjelujući u svim praznicima i često ih same dogovarajući. Stoga nema osnova za optuživanje Tamerlana za "islamski fundamentalizam".
No možda je za to bila kriva prevelika ambicija Tamerlane? "Zemlja bi trebala imati samo jednog gospodara, poput neba, koje ima jednog Boga … Što je zemlja i svi njezini stanovnici za ambiciju jednog velikog suverena?" - rekao je Timur više puta. Međutim, Tamerlane nije patio od megalomanije: znajući dobro da ne može biti kan, nije to ni pokušao postati. Glave države koju je stvorio Timur nominalno su bili legitimni potomci Džingis -kana - prvo Sujurgatamiša, a zatim i njegovog sina Sultana -Mahmuda. U njihovo ime sastavljani su dekreti, kovani su novčići. U isto vrijeme, Timur je bio dobro svjestan da degenerirani, spremni jedni drugima gristi grkljane, Chingizidi nisu prikladni za ulogu svjetskih vođa. Standardi koje vladar, koji je preuzeo odgovornost za sudbinu svijeta, moraju zadovoljiti bili su toliko visoki da je Timur, razvrstavajući moguće kandidate, došao do potpuno logičnog zaključka: jedina osoba obdarena svim potrebnim kvalitetama idealnog vođe je … sam Timur (!). Ostalo je samo natjerati druge da povjeruju, a što bi moglo biti rječitije i uvjerljivije od sile? Visoke moralne i poslovne kvalitete koje je Tamerlane prepoznao za sebe dale su mu moralno pravo da se "brine" o vjernim sljedbenicima islama u cijelom svijetu, ali mu nisu dale pravo na odmor: "Dobar kralj nikada nema dovoljno vremena da vladamo, a mi smo prisiljeni raditi u korist podanika koje nam je Svemogući povjerio kao sveti zalog. Ovo će mi uvijek biti glavno zanimanje; jer ne želim da me siromasi vuku za rub odjeće na dan posljednje presude tražeći osvetu protiv mene."
Dakle, postavivši sebi vrhunski zadatak "dobrobiti čovječanstva", Timur je vrijedno radio do posljednjih dana svog života kako bi usrećio što više ljudi pod svojim osobnim vodstvom. Kako bi se slomila volja za "nepotrebnim" otporom i zastrašilo stanovništvo osvojenih zemalja koje nije razumjelo vlastitu "dobrobit", izgrađene su fantastične piramide ljudskih lubanja i uništeni drevni gradovi u procvatu. (Radi pravičnosti, valja reći da je gradove uništene po Tamerlanovoj naredbi često obnavljao, čak je i u kršćanskoj Gruziji Timur naredio obnovu grada Bailakana). Na osvojenim teritorijima postupno se uspostavio tako okrutni poredak da se usamljeni nenaoružani lutalica nije mogao bojati za svoj život i imanje, putujući po zemljama do kojih se protezala strašna moć Timura.
Da bi osigurao budućnost ove prosperitetne, autoritativne i dobro upravljane države Timur je pobijedio sve potencijalno opasne sile, osim Kine, koja je preživjela samo zahvaljujući Timurovoj smrti.
Koje su se metode upravljanja koristile u Timurovoj državi? Prema izvorima iz suvremenih događaja, guverneri su imenovani na svoja mjesta na razdoblje od tri godine. Nakon tog vremena, inspektori su poslani u pokrajine kako bi doznali mišljenje stanovnika. Ako su ljudi bili nezadovoljni vladom, guverneru je oduzeta imovina i dao je ostavku na dužnost, nemajući pravo tražiti drugo tri godine. Na njegovu popustljivost nisu mogli računati ni sinovi i unuci Tamerlana, koji se nisu snašli na tom mjestu. Guverner bivšeg mongolskog kraljevstva Hulagu (koje je uključivalo sjeverni Iran i Azerbajdžan, Gruziju i Armeniju, Bagdad i Shiraz) Miranshah susreo je svog oca, koji je stigao s inspekcijom, na koljenima i s lasom oko vrata.
"Ja imam svoje uže, tvoje je prelijepo", rekao mu je Timur.
Miranshah je bačen u zatvor, opisano je njegovo vlasništvo, uključujući nakit za njegove žene i konkubine. Nije bilo potrebe opisivati dragulje ukradenih uglednika - sami su ih donijeli. Pir-Muhammad i Iskender (unuci svemoćnog vladara), koji nisu opravdali Timurovo povjerenje, ne samo da su lišeni svojih položaja vladara u Farsu i Fergani, već su i kažnjeni palicama. No, običnim poreznim obveznicima koji se pridržavaju zakona bilo je zabranjeno pobijediti Timura u državi na najkategoričniji način. Osim toga, Timur je stvorio blagajne za pomoć siromašnima, organizirao punktove za podjelu besplatne hrane, ubožnice. U svim novoosvojenim provincijama siromašni su se morali javljati "socijalnim službama" kako bi dobili posebne znakove za besplatne obroke.
Nepismeni Timur govorio je turski (turski) i perzijski, dobro je poznavao Koran, razumio se u astronomiju i medicinu i cijenio obrazovane ljude. Tijekom kampanja osvajačeva omiljena zabava bili su sporovi koje je dogovarao između lokalnih teologa i znanstvenika koji su pratili njegovu vojsku. Spor koji je Tamerlane organizirao u gradu Aleppo (Aleppo) ušao je u povijest. Tog dana Timur nije bio raspoložen, a njegova su pitanja bila vrlo opasna, pa čak i provokativna: na primjer, pitao je znanstvenika Sharaf ad-Dina koga bi od ubijenog Allaha prihvatio kao šehide u vrtovima pravednika: njegove ratnike ili Arapi? Osvrnuvši se na riječi poslanika Muhameda, znanstvenik je rekao da će ljudi koji vjeruju da umiru za pravednu stvar otići u nebo. Tamerlaneu se ovaj odgovor nije svidio, ipak je izjavio da protivničko znanje zaslužuje poticaj. A povjesničar Nizam ad -Din Timur savjetovao je da uvijek veličaju pobjednike - iz razloga što "Allah zna kome dati pobjedu. Slaviti poražene znači oduprijeti se Allahovoj volji." Znanstvenicima i pjesnicima općenito bilo je puno dopušteno na dvoru velikog osvajača. Tako je jednog dana Timur u šali upitao dvorjane koliko bi cijenili pri prodaji. Pjesnik Akhmed Kermani (autor "Povijesti Timura", napisane u stihovima), koji je prihvatio odgovor, nazvao je cijenu od 25 pitača - ovo je bila cijena Tamerlaneine odjeće: on sam "ne vrijedi ni lipe. " Ovaj odgovor nije bio samo odvažan, već krajnje bezobrazan i, što je najvažnije, nepravedan, međutim, protiv pjesnika nisu uslijedile represije.
Za izgrađivanje svojih potomaka Timur je napisao (točnije, diktirao) takozvani "Kodeks" ("Tyuzuk-i-Timur), koji je vodič za upravljanje državom, a sastoji se od niza pravila (" Pravila za formiranje vojske "," Pravila raspodjele plaća vojnicima "," Pravila uniformi i naoružanja "itd.) i službene upute (" Službene dužnosti vezira "," Pravila o postupku sastajanja u Vijeće ", itd.) Osim toga," Kodeks "je uključivao udžbenike o strategijama i taktikama, među kojima su bili, na primjer:
"Borbeni poredak za moje pobjedničke vojske."
"Rezolucije u pogledu vođenja rata, proizvodnje napada i povlačenja, reda u bitkama i poraza trupa."
I neki drugi.
Ovi su priručnici ilustrirani brojnim primjerima uspješnog vođenja vojnih operacija:
"Plan koji sam slijedio da zauzmem Herat, glavni grad Horasan."
"Mjere za poraz Tokhtamysh Khana".
"Moja naređenja za pobjedu nad Mahmudom, vladarom Delhija i Malahunom" i drugi.
Prema Zakoniku, protiv neprijatelja čija je vojska imala manje od 40.000 ljudi, trebalo je poslati vojsku pod vodstvom jednog od vladarevih sinova, u pratnji dva iskusna emira. Ako je neprijatelj imao brojniju vojsku, Tamerlane je sam krenuo u pohod. Timurove trupe nadmašile su vojske drugih zemalja ne količinski, već kvalitetno. Formirani su na profesionalnoj osnovi, tijekom borbi građeni su u nekoliko redova, koji su se u boj uvodili postupno, a svaki je vojnik znao svoje mjesto u redovima i zadaću koju je njihova postrojba morala obaviti. Tamerlanova konjica, po potrebi, mogla je sići s konja i djelovati pješice, čineći vrlo teške manevre. Vojnici su bili odjeveni u uniformu, koju je Timur predstavio prvom na svijetu. Osim toga, postoje podaci da je Timur (prema drugim izvorima - njegov kuhar) postao autor recepta za pilav iz Fergane. Ovaj događaj, značajan za srednjoazijsku kuhinju, zbio se, navodno, tijekom putovanja u Ankaru. Timur je zatim skrenuo pozornost na tradicionalnu hranu putujućih derviša (na bazi kuhanih janjećih ili goveđih nogu), koja se dugo probavljala u želucu, dajući dug osjećaj sitosti, i dopuštala da putuje na velike udaljenosti pješice. Genijalna inovacija bila je narudžba dodavanja riže ovom jelu. Je li doista bilo tako? Teško je reći. No verzija o izumu pilava od strane Aleksandra Velikog previše je očito legenda. I "kineska" verzija podrijetla pilava također ne izgleda pouzdano, budući da se tradicionalna tehnologija pripreme riže u Kini bitno razlikuje od srednjoazijske. Verzija, prema kojoj je pilaf izumio Avicenna, također se ne čini uvjerljivom, jer Ovo demokratsko, jednostavno za pripremu i hranjivo, ali prilično "teško" jelo idealno je za vojnike u kampanji, ali teško za bolesne u krevetu. Međutim, previše smo odvukli pozornost od glavne teme našeg članka.
Tamerlan. Graviranje
Zanimljivi podaci o Timurovom stavu prema njegovim vojnicima. Veliki osvajač uvijek je poštivao vojnika i nije priznavao tjelesnu kaznu, rekavši da "vođa čija je moć slabija od štapa i štapa nije dostojan dostojanstva svog zanimanja". Kazna za krivce bile su novčane kazne i izgon iz vojske. Umjesto "štapa", Timur je radije koristio "mrkvu". Nagrade onima koji su se istaknuli bile su pohvale, darovi, povećanje udjela u plijenu, imenovanje u počasnu stražu, napredovanje u činu, ime batyra, bagadura - a vojnici su uzvratili svom vođi.
"Prijatelj hrabrih ratnika, i sam pun hrabrosti, znao je učiniti da ga poštuju i slušaju", napisao je Ibn Arabshah, vrlo strogi povjesničar Timura.
Na početku svoje vladarske karijere Timur je bio posebno raspoložen prema Keshu i htio ga je učiniti duhovnim središtem srednje Azije. U tu su svrhu tamo preseljeni znanstvenici iz Khorezma, Buhare i Fergane. Međutim, ubrzo se predomislio i lijepi Samarkand zauvijek je postao omiljeni grad Tamerlane, a moram reći da je za najveći dio njegovog sjaja zaslužan Timur.
V. V. Vereshchagin. Tamerlanova vrata
I drugi gradovi Maverannahra - središnji i privilegirani dio Tamerlaneove države - također su doživjeli utjecaj "Timuridske renesanse. Svatko je mogao slobodno i slobodno ući na teritorij Maverannahra, ali odatle je bilo moguće izaći samo s posebnim dopuštenjem: dakle, Tamerlane borio se protiv "odljeva mozgova" Timur je shvatio da "kadrovi odlučuju o svemu" jednako dobro kao i Staljin, pa je uvijek smatrao umjetnike i vješte zanatlije najvrjednijim dijelom ratnog plijena. Kao rezultat toga, najbolji majstori graditelji, tkači, kovači, draguljari, kao i znanstvenici i pjesnici. Prema izvorima, nakon smrti Tamerlane je strogo kažnjen zbog takve "ljubavi" prema strancima.) napisao je da su se "u crkvi u kojoj je pokopan Timur, noću čuli stenjanje, koje je prestalo tek tada kada su zatvorenici koje je Timur odveo pušteni u svoju domovinu. " O istom izvješćuje armenski kroničar Toma iz Metzopskog.
Na ovaj ili onaj način, stanovništvo Samarkanda pod Tamerlanom doseglo je 150 000 ljudi. Kako bi naglasio veličinu svog glavnog grada, naredio je oko njega izgraditi niz sela koja su dobila imena najvećih gradova na svijetu: Sultanija, Shiraz, Bagdad, Dimishka (Damask), Misra (Cairo). Timur je u Samarkandu izgradio takve izvanredne arhitektonske građevine kao što su Kuk-Saray, Katedralna džamija, medresa Bibikhanym, mauzolej Shakhi-Zinda i još mnogo toga. Koliko je Timur volio svoj grad, može se vidjeti barem po tome koliko se osvajač pola svijeta ozbiljno uvrijedio na poznatom pjesniku Hafizu, koji je napisao retke: "Ako mi jedna turkinja iz Širaza nosi srce rukama, dat ću oboje Samarkandu i Buhari za njezin indijski rodni znak. " Uzevši Shiraz, Tamerlane je naredio da pronađe Hafiza, razgovor između njih ušao je u povijest:
"O, nesretniče! - rekao je Timur, - proveo sam život uzvisujući svoje voljene gradove - Samarkand i Buharu, a ti ih želiš dati svojoj kurvi za rodni znak!"
"O, gospodaru vjernika! Zbog moje velikodušnosti, ja sam u takvom siromaštvu", - rekao je Hafiz.
Cijeneći šalu, Timur je naredio pjesniku dati ogrtač i pustiti ga.
Hafiz Širazi
Veliki grad trebao je slobodno trgovati sa cijelim svijetom, pa je pod Timurom briga o sigurnosti karavanskih putova postala jedan od glavnih zadataka vlade. Cilj je postignut, a ceste u državi Timur smatrane su najudobnijima i najsigurnijima na svijetu.
Veličina i moć Tamerlana uzdrmali su maštu ne samo njegovih suvremenika, već i osvajača polovice svemira. "Moja jaka vojska, smještena u blizini Erzruma, zauzela je cijelu stepu koja je okruživala ovaj grad; pogledao sam svoje trupe i pomislio: evo sam sam i, čini se, ne posjedujem nikakvu posebnu snagu, već cijela ova vojska i svaki ratnik zasebno jesu sve što će zasigurno poslušati moju volju, i čim dam nalog, ono će se točno izvršiti. Razmišljajući na ovaj način, zahvalio sam Stvoritelju koji me tako uzvisio među svojim robovima ", napisao je Timur u svojoj Autobiografiji.
U drugom dijelu našeg članka pokušat ćemo razumjeti razloge uspona i pobjeda ovog neukog srednjoazijskog beka iz neupadljivog mongolskog klana Barlas.
