Najmanji detalji slike, naslikani s najvećom pažnjom i arheološkom točnošću - odjeća heroja, njihovo oružje, ukrasi konja - podređeni su općoj ideji djela i, bez skretanja pozornosti prema "arheologiji ", samo pojačavaju opći dojam o najpotpunijem životu i povijesnoj istinitosti ove doista narodne slike.
Divna platna. L., 1966. S. 298
Umjetnost i povijest. Nekoliko riječi za one koji čitaju članke u "VO -u" u žurbi, kroz redak ili u njima čitaju ono čega nikad nije bilo. Ovaj članak nikako nije pokušaj uvrijediti, omalovažiti ili omalovažiti značaj slike "Heroji" za kulturu Rusije (da, to je naziv ove poznate slike, a ne uopće "Tri heroja" kasnije je nazvan običnim jezikom!), napisao Viktor Mihajlovič Vasnecov. Ali ovo je ujedno i odgovor na hvalospjev sadržan u epigrafu ove slike. Očito je da talentirani umjetnik ima pravo na svojim platnima prikazivati uzorke materijalne kulture koji su jako udaljeni od stvarnosti, kao što je to učinio, primjerice, Leonardo da Vinci na slici "Bitka kod Anghiare", te da bi njegova umjetnost mogla biti uvjetovan ako je ova umjetnost stvarna … E sad, ako umjetnik nije previše talentiran i ne stavlja nikakve posebne ideje u sliku, onda bi trebao sve prikazati fotografsko točno. Druga je stvar ako zna kistom prenijeti duh fenomena, ispuniti svoje platno nekom onostranom silom, tada će mu se sve slobode oprostiti. Nije mu svakodnevni život cilj, to je sve!
Međutim, znajući to, trebali bismo znati i koliko pouzdano prikazuje određene predmete iz iste "arheologije" na ovom platnu! I može li im se vjerovati s povijesnog stajališta. Štoviše, slika "Heroji", poput, možda, nijedne druge, omogućuje vam da to učinite.
Prvo, malo povijesti. Vasnetsov je njegovao ideju o herojima više od dvadeset godina. A o njoj je govorio ovako: “Možda nisam uvijek s marljivošću i intenzitetom radio na“Herojima”, ali oni su bili nemilosrdno preda mnom, samo me je srce privuklo k njima i ruka mi je ispružila ruku! Ovo je moja kreativna dužnost. Vrijeme je tada bilo takvo da su umjetnici ranga Vasnetsova iz prirode izvlačili čak i beznačajne detalje, pa čak i nekoliko puta. Koristili su artefakte iz Oružare u Kremlju, a smatralo se da im je to velika čast i značaj.
Ovdje i Ilya Muromets za svoje "Heroje" V. M. Vasnetsov napisao je od seljačkog taksista Abramtseva Ivana Petrova. Ulogu prototipa mladog Alyoshe Popovicha imao je sin zaštitnika umjetnosti Savva Mamontov Andrey, na čijem je imanju u Abramtsevu Vasnetsov boravio s obitelji. Što se tiče Dobrynye, likovni kritičar Nikolaj Prakhov vjerovao je da je njegovo lice zbirna slika Vasnecovih - umjetnikova oca, njegovog strica i, djelomično, samog slikara. Iako postoji verzija da je Dobrynya naslikana od umjetnika V. D. Polenov. Što se tiče konja, sve je jednostavno: svi su pripadali Savvi Mamontov, pa je umjetnik uvijek bio pri ruci.
Kada je platno 1898. godine predstavljeno javnosti, cijenilo ga je i javnost i kritika. A slavni kolekcionar P. M. Tretyakov bio je toliko zadivljen njome da je dugo stajao ispred nje i odmah se ponudio da je kupi. Na osobnoj izložbi Vasnecova u ožujku-travnju 1899privukla je i pozornost javnosti, a to ne čudi. Iz nje proizlazi takva snaga i originalnost da ih samo fizički osjećate, samo trebate malo stajati u blizini ovog platna.
Prije su se junaci epova smatrali isključivo izmišljenim likovima, no povjesničari su otkrili da je "pravi" Ilya Muromets, na primjer, rođen u gradu Muromu u 12. stoljeću. Pokopan je pod imenom Ilija u Kijevsko-pečerskoj lavri, a 1643. kanoniziran. Njegove relikvije su preživjele, što je čak otkrilo da je imao problema, a visina mu je bila oko 182 cm. Istodobno, junaci su se mogli sresti samo na umjetnikovoj slici. Kad je Ilya bio mlad, Dobrynya je već bio starac, a Alyosha Popovich je još bio dječak. Inače, u stvarnosti vitez Aleksandar Popovič nipošto nije bio svećenik - "svećenički sin", već rostovski bojar, borio se u odredima Vsevoloda Velikog gnijezda, Konstantina Vsevolodoviča i Mstislava Starog, a poginuo je u bitci na Kalki 1223. godine.
Pa, sada pogledajmo pobliže ovu sliku sa stajališta znanosti o oružju, odnosno onih uzoraka oružja i oklopa koji su na njoj prikazani. Počnimo s likom krajnje lijevo - Dobrynya Nikitich. Na glavi mu je takozvana "kaciga s Deisusom" ili "grčka kapa". A poznat je po jedinom uzorku, koji se nalazi u Oružničkoj komori Moskovskog Kremlja, i očito je da je upravo od njega izvučen. Kaciga datira iz XIII-XIV stoljeća, no u Bizantu se mogla koristiti i ranije. U inventaru iz 1687. o njemu se ovako kaže: „Šešir s Deisusom izrađen je od željeza, trave su male, izvučene zlatom i srebrom. Stari, nenaoružani. Prema sadašnjem popisu stanovništva iz 1687. godine i inspekcijom, ta se granica sastavila s prethodnim popisnim knjigama. Cijena je šezdeset rubalja, a peta je napisana u prethodnoj knjizi opisa. " Uz krunu kaciga izrađene su slike s urezima i pozlatom, zajedno s natpisima na grčkom. Možete vidjeti likove Svemogućeg, Djevice, Ivana Krstitelja, dva anđela čuvara, dva kerubina i dva evanđelista, od kojih je jedan sv. Nikole Čudotvorca.
Takva kaciga mogla se koristiti s lančanicom a Vasnetsov ju je nacrtao. Pa, izbor vrste kacige je očit. Najvjerojatnije je tako umjetnik želio prikazati kulturnu povezanost Rusije i Bizanta, kao i religioznost heroja, čija kaciga nije bez razloga ukrašena slikama svetaca. Dobrynyin izgled je nevjerojatan. Ako pogledamo crteže i gravure u takvom časopisu kao što je "Niva", vidjet ćemo da su tako u našoj zemlji tada prikazani Skandinavci i Nijemci, junaci "Pjesme o Nibelunzima", a nikako Slaveni. Stavite kacigu s krilima, a ispred nas će biti dobro, definitivno Thor ili Odin.
Oklop na Dobryni vrlo je zanimljiv. Prije svega, to je pločasti oklop od metalnih pravokutnika ušivenih na plavu tkaninu. Zatim nosi lančanu poštu s kratkim širokim rukavima. No podlaktice su mu također prekrivene lančanicom, te metalnim narukvicama na zglobu.
Veličina ploča i njihov oblik ne dopuštaju da se ovaj oklop identificira ni kao stup ili kao bilo što drugo. A još više za XII - XIII stoljeće. "Herojsko doba" potpuno je "irelevantna" lančana pošta s rukavima do zgloba, pa čak i uska. Jednom riječju, ovdje imamo posla s autorovom maštom, iako ona praktički nije upečatljiva. Iz nekog razloga nije odjenuo Dobrynyu u ovu kolumnu, iako je mogao.
Dobrynyin je štit upečatljiviji, budući da je crven, pa čak i posut plakovima. Sam njihov broj je upitan. Nalazi ove vrste su nepoznati. No, umbon je posebno netipičan. Morao je imati polukuglasti ili cilindrokonični oblik, a veličina bi mu trebala biti takva da se ispod nje skriva ruka savijena u šaku.
Dobrynyin mač vrlo je zanimljiv. Ovo je tipičan skandinavski mač, s trodijelnom lutkom i križem blago zakrivljenim prema vrhu. Uzorak i na njemu i na nišanu tipično je normanski. Postoji mnogo sličnih mačeva, kao i umbona, u "Petersenovoj tipologiji" - enciklopedijskom izdanju "Norveški mačevi iz doba Vikinga" (Jan Petersen "Norveški mačevi iz doba Vikinga. Tipično proučavanje oružja iz doba Vikinga". St. Petersburg. Alpharet, 2005). Čini se da Vasnetsov nije vidio ništa loše u "normanskoj teoriji", ili barem nije mislio da bi iz nekog razloga za našeg junaka moglo biti sramotno upotrijebiti mač "skandinavskog podrijetla". Istina, teško je sa slike odrediti točan tip mača "prema Petersenu", ali činjenica da se radi o skandinavskom maču nesumnjivo je.
Općenito, po mom mišljenju, Dobrynya na slici (ako ne uzmete u obzir štit bez umbona) izgleda … skandinavski kralj koji je služio u Bizantu. Tamo je nabavio oklop od ploča karakterističan za Grke i dvije pancire, nošene jednu ispod druge, bogatu grčku kacigu i držao je vlastiti mač s "domaćom" pozlaćenom ručkom.
Lik ovog heroja umjetnik je jednostavnije obukao: lančanu poštu, iako s prekrasnim brošem na lijevom ramenu, vrlo jednostavnu kacigu. Vidi se da ima tobolac sa strijelama iza sebe, što znači da postoji luk, ali se ne vidi. Glavna stvar na koju gledatelj obraća pozornost je koplje i impresivan buzdovan s malim i potpuno neustrašivim šiljcima. Koplje je također vrlo impresivno, ali postoje pitanja za njega. Ilya je konjanik, vitez, što znači da mora imati i konjaničko koplje. Odnosno, imati vrh … "krila", tako da nakon udarca kopljem koplje ne bi probilo "objekt napada", a njegov vlasnik imao priliku (iako malu!) Izvaditi ga i ponovno upotrijebiti to. Naravno, poznati su i vrhovi koplja bez krila. Međutim, već u karolinškom konjaništvu oni su se koristili bez greške. Odnosno, idealno je da sam vrh koplja treba biti uži i mora imati nišan. I Vasnetsov je to mogao nacrtati. Ali iz nekog razloga nije …
Na isti način, buzdovan, koji visi s Murometsa na zapešću, ima apsolutno fantastičan izgled. I, očito, upravo se slika ovog topuza trebala smatrati Vasnecovim zaštitnim znakom "trik" - jednom kad ga nacrta, ponavlja ga uvijek iznova. Taj buzdovan vidimo na njegovoj slici "Bitka Skita sa Slavenima", koju je napisao 1881. godine; ona je također naoružana (iako bez trnja) "Vitez na raskršću" iz 1882. godine. Iako na njegovoj ranijoj slici "Nakon bitke Igora Svjatoslaviča s Polovcima" 1880. godine, kod buzdovana koji je tamo prikazan vidimo vrlo impresivno trnje.
Ispostavilo se da je umjetnik namjerno nastojao dati izgledu Murometsa dojam maksimalno mogućeg mira. Odnosno, iako na njegovom topuzu ima "trnja", oni su toliko mali da ne igraju nikakvu posebnu ulogu. No, najzanimljivije je to što je ovaj njegov buzdovan čisto nevjerojatan, bolje rečeno "epski", jer takvo oružje u stvarnosti ne postoji. Odnosno, poznati su klubovi s kruškastim vrhom, ali imaju potpuno različite razmjere. Vasnetsov je mogao vidjeti turske svečane buzdovane sličnih obrisa u Oružarnici Moskovskog Kremlja. Njihova pojava očito mu je utonula u dušu, a on ju je razvio u nešto što zapravo nije postojalo, ali ostavlja vrlo pouzdan dojam.
Zamislimo sada na trenutak da bi umjetnik Iliju naoružao pravim muzejskim buzdovanom. Bi li pogledala na slici? Definitivno ne. Ili bi to bilo oružje zastrašujućeg izgleda, načičkano trnjem, prije bi govorilo o krvoločnosti svog vlasnika nego o njegovoj miroljubivosti, ili … "lopti na štapu", što se nimalo ne uklapa u herojski izgled Ilya. Briljantno? Da, briljantno, iako nije povijesno. Ne povijesni, nego epski!
Evo štita … jasno je okrugao, metalni s pupkom i također je jasno migrirao ovdje sa slike "Vitez na raskršću", ali … činjenica je da u Rusiji tada nije bilo takvih štitova herojsko vrijeme "još! Ovo je tipični turski kalkan, koji se među nama proširio u 16. stoljeću, pa bi ovdje veliki, "grimizni" štit u obliku badema više odgovarao Murometima. Pa, evo nešto poput štitova Bilibinovog "Crvenog konjanika" iz 1899. i njegovih drugih heroja. To ne bi pogoršalo sliku.
Posljednji treći bogatyr je najmlađi i, očito, zato je odjeven u "najmlađi" oklop za Rusiju. Nosi kacigu i oklop od lančane ploče jasno orijentalnog uzorka. I, naravno, luk je lijepo napisan, opet iz zbirke Oružarničke komore.
Zanimljivo je da na vratu ima baklju i lanac, te prsten s kamenom na prstu, te prsten, a ima i bogat pojas s kompletom, odnosno Aljoša se voli pokazivati s Vasnecovom, i kako može bez ovoga, ako je izgledao uspješno, i kako, u ovom slučaju, "dobar momak" i bez lijepog "uzorka"? Svi pišu o guslima na sedlu, ali da prečka i mač mača imaju određenu sličnost s tim detaljima mača Karla Velikog "Jauyeza" nekako nitko nije obratio pažnju, iako postoji takva sličnost. Istina, krajevi križana francuskog mača očito su duži.
Ne znamo o čemu je umjetnik razmišljao stvarajući ovo svoje briljantno platno. Nije ostavio sjećanja na to kako je naslikao ovu sliku. No nehotice mi pada na pamet pomisao da Dobrynya simbolizira Bizant i Varjage, Aljoša je istok, odakle je do nas došlo istočno oružje i tradicija borbe s lukom, ali Ilya Muromets utjelovljuje ujedinjujuću snagu ruskog naroda, on stoji između Zapad i Istok, kao najjači, najmoćniji i najmudriji.
Dakle, da, postoje slike u kojima je povijesnost žrtvovana epskosti, ali ako ih majstor napiše, onda njihova kvaliteta uopće ne pati od toga, samo razumijemo da je umjetnik pomaknuo brojne naglaske radi veće izražajnosti i… to je to! Ideja dominira svime, a istovremeno dominira majstorski!
A sada zamislimo da Vasnetsov ne bi bio … ono što je bio, već bi privukao tri heroja različite dobi u isto vrijeme i pripadnike iste kulture. Ovo bi mogla biti izvrsna ilustracija za pronalazak ukopa u "Crnom grobu" ili ratnika u "kacigama Yaroslava Vsevolodoviča" - koji su bogatiji, koji su siromašniji. Sve tri mogle bi imati okrugle sa štitovima u obliku pupka ili badema i … što bismo na kraju dobili? I bi li se ti heroji uspoređivali s nama poznatim herojima ?!
