Tradicionalno se smatra da je amanatizam jednostavno uzimanje talaca, budući da se riječ amanat prevodi kao "talac". Obična osoba odmah zamisli ružnu sliku hrpe građana na podu banke pod cijevima automatskog oružja, otete osobe skrivene u staroj garaži na periferiji grada ili grupe turista rupa negdje na Bliskom istoku.
Sve to, naravno, nema veze s amanstvom kao diplomatskom, političkom i društvenom institucijom.
Sama riječ "amanat", na primjer, u islamu se shvaća kao obveza očuvanja nečega što vam je povjerio Bog ili čovjek i ujedno je entitet kojem se najviše vjeruje. Istodobno, pod amanatom se mogu pojaviti i nematerijalne vrijednosti i sasvim opipljivi predmeti. Tako se duša, tijelo, islam, pa čak i vrijeme pojavljuju kao Allahovi amanetci, poslani ljudima. Ali amanati koje daje društvo uključuju obitelj i imovinu, dugove i tajne ispričane pod najstrožim povjerenjem. A pažljiv i pažljiv odnos prema amanatu smatra se svetom dužnošću. Neke od ovih suptilnosti s vremenom su prešle u vojno-političko tumačenje amanata.
Sam amanatizam poznat je od davnina. Nemojte ga miješati s banalnim grabežljivim prepadom s naknadnim otmicama ljudi u zatočeništvu u svrhu preprodaje ili razmjene. I, naravno, amanstvo u principu nije bio izum Rusa. Prakticiralo se u Španjolskoj i Osmanskom carstvu, u Austriji i Italiji, u Staroj Rusiji i Zlatnoj Hordi itd.
Amanat nije bio samo talac, on je bio živo zalog povjerenja, jamstvo poštivanja unaprijed potpuno formaliziranog sporazuma. I obje su strane morale slijediti uvjete sporazuma, uključujući i onaj s visokim amanatom. Njegovo zdravlje i udobnost boravka bili su u potpunosti na savjesti stranke koja je uzela amanat. Ubojstvo takvog "taoca" smatralo se ne samo nekakvom sramotom za savjest, već je imalo sasvim opipljive posljedice na političkoj sceni, potkopavajući ugled i status ovog ili onog vladara i, kao posljedicu, državu kojom je vladao.
Prevara na Kavkazu - neophodan kompromis
Kavkaz, na kojem je amanatizam također postojao od davnina, za vrijeme najaktivnijeg širenja granica Ruskog Carstva u njegovom smjeru, to jest u 18-19. Stoljeću, bio je uzavreli kotao kneževina, kraljevstava, kanata, šamkhala dinastije, mazumi, utsmije, zajednice i kvazi-državna udruženja, koja su se brzo pojavila i nestala istom brzinom.
Na primjer, do druge polovice 18. stoljeća, na zapadu Kavkaza, postojale su zemlje razjedinjenih čerkeških plemena i nogajskih nomada, Abhazija i Svaneti, Megrelija i Gurija itd. U središtu su bile Kabarda i Osetija, zemlje Inguša i Čečena, podijeljene u zasebne teipove i povremeno ovisne ili o kabardijskim ili o kumičkim vladarima. Na zapadu je ležao pravi tepih: Avar, Kyurin, Kazikumukh, Kuba, Sheki, Shirvan, Baku, Derbent i Ganja kanati, Tarkov shamkhalstvo, Tabasaran Mysum i Kaitag utsmiystvo, a to nisu sve formacije koje imaju kvazigaciju.
Svo to bogatstvo bilo je u stalnom toku. Stvoreni su i propali savezi, neki su kanati ili kneževine uzvišeni, namećući danak svojim susjedima, drugi su odmah nestali. Istodobno, kneževska i hanova obitelj bile su izrazito izmiješane. Na primjer, slavni derbentski ratnik Tuti-Bike, koji je vlastiti brat vjenčao sa svojim saveznikom Fat Alijem Khanom, uskoro se suočio sa strašnim izborom, jer brat i muž su se počeli svađati. Kad je vojska Tuti-Bikeova brata Amira Hamze bila na zidinama Derbenta, ona je stala na stranu svog supruga i povela obranu grada, boreći se, zapravo, svojom krvlju.
Naravno, u takvoj je situaciji svaki, čak i najisplativiji sporazum, koji su zapečatili visoki dužnosnici, lako izgubio svu snagu. Čak i ako je sam princ ili kan zatražio rusko državljanstvo, nakon nekog vremena njegovi bi vlastiti plemići (mlađi prinčevi, uzde, veziri itd.) Mogli nagovoriti vladara na isplativ tradicionalni prepad ili potpuno istisnuti tvrdoglave "šefove". Nakon toga je uslijedila vojna ekspedicija Ruskog Carstva kako bi ih natjerala da ispune svoje dobrovoljno dodijeljene obveze. Takve su ekspedicije često činile više štete nego koristi.
Zato je institucija amantizma postala kompromisni izbor. Osim toga, Kavkaz je bio upoznat s amantijom bolje od ruskih trupa. Štoviše, visoki amanati vladali su čitavim kneževinama. Na primjer, prije nego što je postao knez Abhazije, Kelesh-beg Chachba je bio amanat u Carigradu među "prijateljskim" Osmanlijama.
Općenito je prihvaćeno da je Aleksej Petrovič Ermolov postao glavni pokretač amanatizma i gotovo njegov autor. Kao što je već postalo jasno, on načelno nije mogao biti autor, a istina je i činjenica da je u svojoj energiji vješto kombinirao vojnu i diplomatsku čvrstinu. Uzimajući ljude kao amanate, Ermolov je postavio čvrste, ali opravdane i potpuno ostvarive uvjete. Često su ti uvjeti bili samo ponavljanje prethodno sklopljenih ugovora.
I definitivno ne morate misliti da je Ermolov sam prakticirao amantizam ili nametnuo ovu instituciju u ruskoj vojsci. Amanatova u liku knezova uzeo je, na primjer, general Ivan Petrovič Delpozzo u Kabardi. Ovi su knezovi, inače, uživali veliku slobodu sve dok nisu sklopili oružanu urotu. Tek nakon toga knezovi su bili zatvoreni u tvrđavi Kizlyar. Osim toga, Delpozzo je svojedobno i sam bio talac na Kavkazu, ali ne na ugovornoj osnovi, već na temelju dobiti.
Gruzijski princ, general Yegor (Georgy) Evseevich Eristov-Ksansky, također je odveo protivnike u amanate. Umoran od racija zbog Tereka i praznih obećanja da ih više neće izvršavati, tada je pukovnik Eristov ne samo proveo tešku vojnu ekspediciju, već je sa sobom poveo i nekoliko plemenitih Čečena kao jamstva obećanog mirnog suživota.
Bilo je i nekoliko znatiželjnih slučajeva. Prije poznatog pohoda na Khevsuriju (Khevsureti, područje na sjeveroistoku moderne Gruzije) 1813., general -potpukovnik Fedor Fedorovich Simanovich odlučio je jamčiti lojalnost Pshava (smatra se etnografskom skupinom Gruzijaca s različitim verzijama podrijetla). Izvršivši odgovarajuće izviđanje društvene strukture, Simanovič je odbio prihvatiti bilo koje starješine kao amanate, već je uzeo za amanate … pshavsku stoku u desecima tisuća grla. Ruske trupe počele su napasati stoku, a Pshavi od nepouzdanih podanika pretvorili su se u najbolje vodiče i izviđače.
Kako su se čuvali amanati
Amanati su se obično držali u tvrđavama (Georgievskaya, Kizlyarskaya, Nalchikskaya, Astrakhan itd.), Iako je bilo mnogo iznimaka. Naravno, takav sadržaj prikazuje sliku nekakvog kamenog zindana ili kazamata grofa Monte Crista, ali opet će lažljiva mašta lagati.
Naravno, opća slika sadržaja amanata ne može se dodati, opet zbog raštrkanih specifičnosti Kavkaza. Svaki je čuvan u skladu sa značajem zemljišta koje mu je darovano i na temelju bilo kakvih posebnih ugovora. Neki su imali pravo nositi oštro oružje i hodati pod nadzorom stražara ili opunomoćenika u blizini tvrđava, pa čak i odlaziti na određeno vrijeme u susjedne gradove ili sela. Drugi su držani samo unutar zidina tvrđave, međutim, u zasebnoj kući, u pravilu, s vrtom pored nje. Amanatov se povremeno mijenjao, pa je "talac" mogao biti na tvrđavi od jedne do 15 godina, ako je ugovor prekršila stranka koja je dala amanat.
Štoviše, postojala je čak i određena uputa za postupanje s amanatima. Trebalo bi
"Ponašati se s njima oprezno, pažljivo, pošteno, prijateljski, s umjerenom naklonošću, ali ne i servilno."
Obrazovani amanati mogli su besplatno dopisivati i imali su pravo pretplatiti se na potrebne knjige. Amanatov blagovaonski stol nikada nije bio inferiorniji od zapovjednika tvrđave, a ponekad ga je čak i nadmašivao. Iscjelitelji i ostalo potrebno osoblje uvijek su bili na usluzi amantima.
Cjelokupni sadržaj amanata pao je u riznicu Ruskog Carstva. Neki su živjeli na razini časnika, dok su drugi, zahvaljujući istim političkim i diplomatskim sukobima na Kavkazu, živjeli kao pravi prinčevi. Na primjer, nakon što je general Pavel Dmitrievich Tsitsianov uvjerio karabaški kanat sa sjedištem u Shushi da postane ruski državljanin, položio je prisegu od vladara kanata Ibrahima Khana. U isto vrijeme, vladarin unuk odveden je u amanate uz godišnje uzdržavanje dječaka, prema različitim izvorima, od tisuću do 10 tisuća rubalja.
Amanatske škole kao put u život
Najčešće su djeca kavkaskih vladara postala amateri. S pacifikacijom Kavkaza i umnožavanjem zemalja carstva Amanata postajalo je sve više. Osim toga, prirodno, nitko od ruskih časnika, prihvaćajući amanate, nije ni pomislio kazniti djecu zbog grijeha njihovih roditelja. Neke su zajednice bile toliko rascjepkane da su odjednom davale do deset dječaka. S jedne strane, skupina dječaka, prepuštena sama sebi, ne može smisliti ništa vrijedno; s druge strane, carstvo je dobilo izvrsne resurse za obrazovanje planinske djece o imperijalnom osjećaju pripadnosti.
Svijest o tim činjenicama stvorila je poseban fenomen - amanatske škole. U tim školama Amanati su se učili ruskom jeziku, matematici, zemljopisu i drugim znanostima. Osposobljavanje i održavanje učenika, naravno, dolazilo je na račun blagajne carstva. Mnogi planinski dječaci, koji su sami otkrili cijeli svijet, pokazali su jednostavno nevjerojatne sposobnosti. Neki su već do kraja prve godine čitali knjige na ruskom prilično jasno i brzo.
Izvanredni amanati povremeno su slani u kadetski zbor za nastavak studija. Kasnije će mnogi od njih formirati prave dinastije "ruskih" časnika koji su se borili za slavu carstva, u kojem su nekoć bili taoci. Tako je institucija čovječanstva na kraju postala instrument socijalizacije, obrazovanja i samo odskočna daska u život.
Izvanredni amanati Kavkaza
Mnogo je Amanata koji su postali briljantni časnici u ruskoj vojsci. Dakle, Aslamurza Yesiev, rođen 1836., odveden je u amanat u dobi od 9 godina. Ubrzo je dječak završio u Sankt Peterburgu, gdje je upisan u Drugi kadetski zbor. 1853. počeo je služiti u elisavetgradskoj husarskoj pukovniji. Nakon šest godina dobre službe bio je prisiljen otići u mirovinu iz obiteljskih razloga.
Yesiev se vratio u službu 1864. godine kao zapovjednik 2. stotine neregularne pukovnije Terek-Gorsk. Do početka rusko-turskog rata 1877.-1879., Aslamurza je već zapovijedao osetskom divizijom gore spomenute pukovnije, istaknuvši se kao dio dunavske vojske. Poslije rata ušao je u odred generala Skobeleva u Turkestanu itd.
Bivši amanat Aslamurza umirovljen je u činu potpukovnika, ponosno noseći na prsima orden svetog Vladimira 4. stupnja, red svete Ane 2. stupnja, red svetog Stanislava 2. i 3. stupnja. Yesiev je posljednje dane svog života proveo u selu Kartsa, baveći se mirnom poljoprivredom, vrtlarstvom i pčelarstvom.
Drugi poznati amanat bio je Aslambek Tuganov, koji se popeo na čin generala i postao svojevrsni utemeljitelj osetske vojne inteligencije. Tuganov, koji je potjecao iz plemićke feudalne obitelji, dobio je Amanate u dobi od 4 godine 1808. godine. Aslambek je odgajan u obitelji ruskog pukovnika, pa je s 19 godina počeo služiti kao vojnik u pješačkoj pukovniji Kabardin, u kojoj je brzo prešao u čin časnika prelaskom u spasilačku kavkasku. planinska polu-eskadrila.
Sudbina ovog časnika, poput mnogih drugih, zaslužuje zaseban materijal, ako ne i knjigu. Sudjelovao je u poljskoj kampanji i u Kavkaskom ratu, bio je u konvoju samog cara i služio je kao svojevrsni diplomat, regrutirajući planinsku mladež u redove ruske vojske. 6. prosinca 1851. Tuganov je unaprijeđen u general bojnika. Popis njegovih nagrada bio je velik: red svete Ane, svetog Stanislava 1. i 2. stupnja, svetog Vladimira 1. i 4. stupnja, obilježja poljskog reda itd. General je umro 1868.
Najviši i najnesretniji amanat na Kavkazu
Najpoznatiji i ujedno nesretni amanat bio je Šamilov sin, Jamaluddin. Desetogodišnji Jamaluddin ušao je u amanate tijekom borbi za aul Akhulgo, kada ga je Shamil poslao generalu Pavlu Grabbi da odgodi neizbježni napad, koji je njemu i njegovim muridima prijetio smrću. Kao rezultat toga, Shamil je pobjegao, a Grabbe je ostao s mladim Jamaluddinom u naručju.
Dječak je brzo poslan u Petersburg, gdje je sam Nikola I preuzeo pokroviteljstvo nad njim, u određenom smislu čak i zamijenivši njegova oca. Jamaluddin je upisan u kadetski zbor Aleksandra siročadi za plemenitu djecu koja su izgubila roditelje. Car je aktivno sudjelovao u dječakovoj sudbini, dugo razgovarao s njim i uzeo ga u bilo koje vrijeme. Dječak je imao oštar um i živahnost karaktera. Zanimalo ga je apsolutno sve, otkrivajući sve više novih znanosti i aspekata života. Godine 1849. Jamaluddin je u činu korneta poslan u Vladimirsku 13. ulansku pukovniju. Tijekom službe zaljubio se u kćer generala Petra Olenina, Elizabetu, u isto vrijeme čvrsto odlučujući na krštenje. Budućnost profesionalnog časnika činila se svijetlom.
Sve ovo vrijeme Shamil je nastavio pregovore pokušavajući vratiti sina. U te je svrhe čak uzeo princa i generala Iliku Orbelianija za taoce. Istina, zahtjevi koje je postavio Shamil bili su toliko utopijski da se sam Orbeliani odrekao slobode pod takvim uvjetima. Nakon ovog neuspjeha, Shamil je odvažno napao Kahetiju, uzevši mnoge taoce, uključujući plemenite osobe kneževske obitelji Chavchavadze. Među zatvorenicima bile su i žene s jednogodišnjom djecom u naručju. Car se našao u teškoj situaciji. S jedne strane nije se uopće želio odreći svog voljenog Jamaluddina, a s druge nije mogao ostaviti Šamilove taoce na milost i nemilost.
Jamaluddin je u to vrijeme upućen u Poljsku u činu poručnika. Nije ni znao kakve ga nevolje čekaju, nastavljajući sanjati o braku s Elizabeth i čitajući radove iz matematike, za koje se zainteresirao još u kadetskom zboru. Ubrzo je pozvan u sjedište u Varšavi, ocrtavajući situaciju. Jamaluddin je zanijemio. Njegov život, novi svijet, časnička služba, voljena žena - sve nam se to raspadalo pred očima. Dugo je oklijevao, ali je bio prisiljen pristati.
10. ožujka (stari stil) 1855. došlo je do razmjene u blizini sela Mayrtup. Džamaluddin se žarko oprostio od drugova i, ponoseći sa sobom za prtljagu samo brojne knjige, atlase, papir i olovke, zalutao je prema obitelji koja je svečano pozdravila njegovog sina iz "zatočeništva".
Mnogi ljudi bliski Šamilu primijetili su izuzetnu inteligenciju i obrazovanje Jamaluddina, ali već nekoliko dana nakon žestokog sastanka osjetila se rastuća napetost između oca i sina. Jamaluddin je nagovarao oca da se pomiri s Ruskim Carstvom, izrazito pohvalno govorio o Nikoli I. i divio se ruskoj vojsci, što je, naravno, izazvalo očevu nesklonost. I kao odgovoran oficir, Jamaluddin nije mogao propasti bez posla, pa je pregledao aule, administrativnu strukturu i same trupe Šamila. Nakon toga se obrušio s izrazito oštrim kritikama na sve što je vidio. To je sina još više odgurnulo od oca.
Istina, neko vrijeme Jamaluddin je uspijevao ublažiti Šamilov žar, uspostaviti kontakt s namjesnikom na Kavkazu, generalom Aleksandrom Baryatinskim. Počela je masovna razmjena zarobljenika, a Jamaluddin je dobio upute da dovede u red administrativne poslove u sjeverno -kavkaskom Imamatu. No, otvoreno proruska orijentacija njegovog sina sve je više ljutila Šamila. Unatoč bezuvjetnim uspjesima Jamaluddina, braća su se odselila od njega, njegovi saplemenici nisu komunicirali s njim, naibi su ga izbjegavali.
Posljednja kap za moćnog imama bio je pokušaj tajnog susreta sa Jamaluddinom s njegovom voljenom Elizabetom. Shamil je mogao poremetiti ovaj sastanak. Imam je odmah nakon toga oženio svog sina protiv svoje volje kćerkom svog naiba Talkhig Shalinsky, što je konačno slomilo beskrajno usamljenog Jamaluddina.
Mladić je počeo trpjeti bolove u prsima i kašalj, hodao je po aulu poput duha bez riječi, kao da čeka tragičan kraj. Shamil je to primijetivši, još uvijek ljubeći sina, poslao ga u visoko planinsko selo Karat (sada selo u Dagestanu), čije se podneblje smatralo ljekovitim. No, mladić je nastavio blijediti, ne videći smisao u nastavku života. Šamil je bio prisiljen ući u pregovore s Baryatinskim kako bi poslao ruskog liječnika Jamaluddinu. Baryatinski je poslao pukovnijskog liječnika Piotrovskog.
Piotrovsky je Jamaluddinu dijagnosticirao potrošnju i gubitak vitalnosti. Liječnik je ostavio sve potrebne lijekove zajedno s potrebnim preporukama. No, liječenje nije išlo slomljenom Jamaluddinu. 26. lipnja 1858. u selu Karat umro je najpoznatiji i najobrazovaniji amanat za svoje vrijeme. Svećenici su odmah proširili glasinu da je ruski liječnik otrovao nesretnog čovjeka, što, naravno, nije imalo temelja, pa čak ni ikakve logike.
Sada je mauzolej Jamaluddina, amanata i oficira ruske vojske, još uvijek u istom selu Karat.
