A nedavno su mi se počeli javljati mnogi novi ljudi sa zahtjevom da se vratim na temu o samurajskom oružju i da to dam, da tako kažem, unatrag.
Već smo dali šarene fotografije oklopa iz doba Sengoku. Priča o vatrenom oružju bit će obavezna, ali dok je sud još na djelu, ima smisla izvući materijale iz japanskog časopisa "Armor Modeling" za priču o izvornom oružju srednjovjekovnog Japana. Časopis je, inače, vrlo zanimljiv. Istina, u njemu nema crteža, ali postoje prekrasne fotografije modela BTT -a, diorama koje su stvorili japanski i strani maketari, opisi novih modela oklopnih vozila i tehnološke metode rada.
Dogodilo se to da sam ga počeo primati … od 1989. godine, a ovako sam ga primao neprestano svih ovih godina. Umjesto toga, počeo je primati osnovni časopis Model Grafix, a zatim mu je dodan i Armor. Zahvaljujući ovom časopisu naučio sam mnoge tehnološke tehnike. Tamo su objavljeni i moji članci na BTT -u, pregledi noviteta ruskih modela. 10% teksta postoji na engleskom jeziku, pa je to dovoljno da shvatite o čemu je riječ.
Evo opet iz broja u broj "samurajske grafike" - vrlo precizni crno -bijeli crteži samuraja i njihovog oružja s detaljnom pričom o tome što, kako i gdje. Sve u svemu, ovaj je časopis izvrstan izvor informacija i vodič za ilustratore.
Pa počnimo sa slikom 1.
1. Na ovoj slici nalaze se dva samuraja u punom oklopu. Ali u različitim vremenima, to jest, njegova geneza je evidentna. Oboje su odjeveni u klasični oklop jahača - o -yoroi, ali samo desni samuraj iz doba Heian (794. - 1185.), a lijevi je kasniji - iz doba Muromachija (1333. - 1573.). Ali ne samo Muromachi, već i doba Nambokucha (1336. - 1292) uključeno u nju. Budući da su japanski ratnici bili strijelci, ne čudi što nisu imali štitove i isprva nije bilo zaštite na desnoj ruci. Nije bilo zaštite za grlo, a na vrhu kacige bio je otvor od tehena ili hachiman-dze, koji je služio za ventilaciju ili za oslobađanje kraja kape eboshija, koji je igrao ulogu tješitelja, prema van. Fukigaeshi - reveri s obje strane kacige bili su vrlo veliki i nisu dopuštali da samuraje udaraju mačem po vratu ili u lice s prednje strane. Bili su vrlo opružni i prigušili su udarac. Oklop je bio težak, u obliku kutije i sastojao se od ploča postavljenih jedna na drugu. Kirasa je također bila tanjur, ali uvijek je bila prekrivena svilom kako bi tetiva tekla po njoj. Cipele - teške čizme obložene krznom medvjeda ili divlje svinje. Mač - tachi, bio je obješen za obi pojas na užadima s oštricom prema dolje. Veličina luka bila je od 1,80 do 2 metra, tako da je bilo moguće pucati s njega na veliku udaljenost i slati strijele velikom snagom. Ratnik s lijeve strane nosi isti oklop, ali obje ruke su već zaštićene, pojavila se hambo maska za lice - varijanta "saru bo" ("majmunovo lice") i nodov ovratnik. Shikoro - leđa, poprimila oblik "kišobrana", "rogovi" kuwagate pojavili su se na kacigi (pojavili su se već u doba Heian, ali tada su tek postajali moderni), i često ogromnih veličina. Najzanimljivije na njemu su mu "hlače". Zapravo, ovo nisu hlače, već oklopljena nogavica od haidata, čiji su krajevi vezani na stražnjoj strani bedara. Cipele su lagane sandale, jer se mnogi samuraji u ovom trenutku moraju boriti u glavnom gradu Kyota kao pješaci. Otuda oružje - oštrica naginata nalik na mač na dugoj osovini.
2. Ovaj crtež opet prikazuje samuraja iz doba Heian koji nosi o-yoroi oklop. Na stražnjoj strani jasno su vidljivi veliki jastučići za ramena o-soda, koji su odigrali ulogu fleksibilnih štitova. Bili su pričvršćeni na ramenima, ali užadi vezane na leđima lijepim agemaki mašnom nisu im dopuštale da padnu na prsa. Vrlo važno mjesto u opremi samurajskog strijelca zauzimao je tobolac - ebira, koji nimalo nije sličan europskim. Nalikovala je na pletenu košaru (ili je bila izrađena od drveta i lakirana), u kojoj se uz nju nalazila hrpa vrbovih grančica ili stabljika trske. Između njih su umetnute strijele s vrhovima prema dolje. Takav su tobolac nosili iza leđa, ali tako da im je „košara“bila pri ruci s desne strane. I desnom rukom, ali ne pernatim krajem, već osovinom na vrhu, samuraj je iz nje izvadio strijelu. Tobolac je trebao imati prsten za rezervnu žicu - tsurumaki, a žica se zvala tsuru. Nošen je na pojasu blizu mača, a neki esteti umetnuli su mali mač koji se zvao shoto, ili tanto bodež, u svoju rupu. Ashigaru - "lagani stopala" ili pješaci iz seljaka, također su imali drhtavice, ali jednostavnije - u obliku stražnje kutije od pruća. Vidi dolje desno.
3. Na ovoj su slici vrlo jasno vidljive sorte ebiru tobolca i snop štapova za pričvršćivanje vrhova. Zahvaljujući ovom pričvršćivanju, najoštriji vrhovi strijela japanskih strijela nisu postali tupi! Strijela se zvala ja. Savjet je ja-ne-ja. Na slici odozgo prema dolje: vrh je togari-ya, kira-ha-hira-ne, hira-ne, a najniži je watakusi. Zanimljivo je da su samurajski lukovi bili asimetrični, a donji kraj kraći od gornjeg, što je bilo prikladno za jahača koji je ispalio takav luk s konja. Mnogo toga u japanskoj umjetnosti kyudo snimanja bilo bi Europljanima nerazumljivo, pa čak i potpuno nedostupno za razumijevanje moderne osobe. Na primjer, Japanci su vjerovali da je strijelac samo posrednik, a sam hitac se odigrao bez njegovog izravnog sudjelovanja. Štoviše, provodi se u četiri faze. Prvi je pozdrav, drugi je priprema za ciljanje, treći je ciljanje i četvrti, posljednji, lansiranje strijele. Trebalo je ući u određeni ritam disanja i postići duševni i tjelesni mir - doujikuri, nakon čega je bio spreman za snimanje - yugumae. No, sam hitac hanare ispaljen je tek nakon što je luk podignut iznad glave, a zatim spušten na nišansku liniju. Vjerovalo se da ne morate ciljati. Umjesto toga, nema potrebe razmišljati o cilju i osjećati želju da se u njega uđe. Naprotiv, treba se "stopiti s božanstvom" i razmisliti o putu kojim će strelica ići, a zatim … ona će sama pogoditi metu! Domet ciljanog hica sa sedla nije prelazio 10-15 m, iako je bilo moguće pucati iz japanskog luka čak i na 200 m. Ali govorimo o ciljanom hicu koji je sam mogao pogoditi samuraja u oklopu sa o-yora, strijelom pogađa nezaštićeno mjesto.
O važnosti koja se u prošlosti pridavala streličarstvu svjedoči činjenica da se u povijesnim izvorima samuraj nazivao "čovjekom naoružanim lukom".
Japanski povjesničar Mitsuo Kure izvještava da su najprimitivniji lukovi napravljeni od grana azusa, me-yumi i keyaki. Njihova snaga nije bila velika, pa je duljina luka povećana kako bi se povećala. Čak je i na kraju razdoblja Heian većina lukova napravljena od navedenih materijala.
Međutim, čak i tada su se postupci poboljšanja postupno poboljšavali. Struganje zaobljene prednje površine ("stražnje") i lijepljenje na traku od bambusa učinilo je luk fleksibilnijim i snažnijim (fuetake-yumi). Ne iznenađuje da je sljedeći korak bio postavljanje drvene podloge luka između dva komada bambusa (sanmai-uchi-no-yumi). No, proces uzgoja tek je počeo. Ljepljeni složeni lukovi zadržali su snagu samo dvije godine pa su ih obrtnici ojačali omotavši ih trskom ili ratanskim vlaknima (tomaki-no-yumi shi shiigeto). Duljina luka varirala je od 180 do 250 cm. Sigeto luk bio je asimetričan, s 36 petlji trske iznad ručke i 28 petlji ispod nje, ali je u kasnijem razdoblju nađen i suprotan odnos. Teoretski, lukovi od trske ili ratana trebali su biti lakirani i ne koristiti s bijelom tetivom, ali u praksi je bilo mnogo vrsta pojačanja.
Za veću snagu i snagu, složeni lukovi izrađeni su od nekoliko drvenih i bambusovih dasaka zalijepljenih zajedno (higo-yumi). Poznato je da je domet gađanja takvih lukova bio 132 m uz ravnu putanju. Ova udaljenost jednaka je duljini verande u hramu Rengyo-ogin (Sanjusangendo), gdje su se svake godine održavali festivali na kojima su sudionici pucali u mete koje se nalaze na kraju verande.
Duljina strijele mjerena je u širini "šaka i prstiju". Najveća poznata strelica imala je duljinu jednaku dvadeset i tri šake i tri prsta, srednja je imala dvanaest šaka, ali je, naravno, i širina šaka bila različita. Moglo bi biti tri ili četiri reda perja. Za svaku vrstu mete bile su namijenjene različite vrhove strijela: za probijanje oklopa ili ručnih štitova, presijecanje vezanja oklopa, ostavljanje razderotina itd. U Japan su iz Kine dopremljene "zviždajuće strijele"; zvali su se kabura (kaburai), odnosno repa, vrh im je zviždao u letu. Obično su strijeljani, objavljujući svoju namjeru da započnu bitku. U svakom slučaju, Japanci su ih koristili tijekom invazije Mongola, ali su ismijavali ovaj običaj. Činilo im se čudnim zašto bi trebali pucati strijele "tek tako" kad je već sve bilo jasno. Morate pucati na ljude … Istina, pogodak takve strijele u neprijateljsku kacigu mogao bi izazvati udar granate, ali svejedno, strijele kaburaja koristile su se uglavnom u svečane svrhe.
4. Promjena metoda ratovanja tijekom razdoblja Sengoku dovela je do smanjenja duljine pramca. Samuraji su vodili pohode pješačkih strijelaca, koji više nisu pripadali klasi samuraja, pa je tim pješacima bilo prikladnije rukovati kraćim lukovima, pa im je luk skraćen na 198 cm. Ojačan je s pet petlji trske, s razmakom jednog shakua (30 cm) između zavoja. Ashigaruovi su drhtaji tkani i nalikovali su uskoj košari. Zapovjednik strijelca ašigaru (ko-gashiru) nije se sam upucao, već je imao poseban mjerni štap, kojim je određivao udaljenost do neprijatelja i davao zapovijed pod kojim kutom da puca strijele. Također je morao pomoći strijelama jednom od strijelaca koji ih je sve upucao. No, istodobno je morao sa sigurnošću znati da puca u metu, a ne samo da troši strijele. Zajedno sa strijelcima djelovali su sluge vakato, vukući kutije u kojima je bilo odmah stotinu strijela. Sve je to strijelcima omogućilo da dugo održavaju intenzivnu vatru.
5. "Strojevi za bacanje" Japanaca (ako to možete tako nazvati, ono što vidite na ovoj slici). Bili su jednostavni, ali funkcionalni. Bacači kamena nalikovali su mongolskim. Pokrenula ih je živa snaga seljaka. Ili još jednostavnije - posjekao sam drvo ispred neprijateljskog dvorca, izrezao dio debla u stožac - ovdje imate "stroj za bacanje" - povucite ga natrag i … bacite što god želite. Kao granate, Japanci su također koristili takve eksplozivne bombe sa željeznim tijelom i fitiljem koji je prolazio kroz šuplju cijev s ručkom i kotačima. Na zidove dvorca obješeno je teško kamenje i platforme natovarene kaldrmom. Odsekao sam uže - pa su pali odozgo. A budući da su postavljeni u nizove jedan za drugim, bilo je smrtonosno popeti se na zid na ovom mjestu.
6. Tek u doba Azuchi-Momoyama (1573.-1603.) japanski konjanici počeli su se više boriti kopljima (na slikama vidite koplje Bishamon-yari, posvećeno bogu Bišamonu), a ne lukom i nositi oklope (barem kirase), približavajući se dizajnom kirasama Europljana, iako su i ovdje imali svoja izvorna rješenja. Na primjer, evo ovih čvrstih krivotvorenih neo-do ili nio-do kirasa ili "Buddhinog torza". Zašto "bude", a ne bude? Činjenica je da je sekta "Čista zemlja" bila vrlo popularna među samurajima, čiji su sljedbenici vjerovali da postoje Bude, da na obali rijeke ima zrna pijeska i da je dovoljno objaviti molitveni apel Budi Amidi da spasi se! Sam ratnik ima naprsnik od katanuga-do ili "redovnički torzo".
7. Od svih drevnih vještina konjskih strijelaca u Japanu, do danas je opstala škola yabusame u kojoj se uči vještina japanskog streljaštva s konja. Za natjecanja yabusame jahači se odijevaju u tradicionalne lovačke kostime - kape od sunca i štitnike od kože jelena ili vepra. Strelice koriste strelice ili ebira ili utsubo.
8. Na ovoj fotografiji s natjecanja yabusame jasno su vidljivi vrhovi strijela kaburaija. Prije su pucali u lisice. Tada su lisice zamijenili psi. Tada su psi bili odjeveni u zaštitna odijela … Danas su odustali i od pasa, zamijenivši ih metama.
9. Jahač prelazi udaljenost i mora pogoditi metu (uže) strijelom sa tačaka kira-ha-hira-ne.
10. Natjecateljski yabusame puca japanski asimetrični luk.
