Obiteljski život epskih junaka obično je zasjenjen glavnom pričom. Priče o bitkama sa svim vrstama zmija i čudovišta, podvizi oružja čine se zanimljivijima i pripovjedačima i njihovim slušateljima. Izuzetak je, možda, ep "Stavr Gordyatinovich", u kojem je upravo Stavrina supruga u središtu pripovijesti. Ovaj ep opisan je u članku „Knez Vladimir protiv junaka. Intrige i skandali kneževskog dvora epskog Kijeva”.
Vasilisa Mikulichna iz ovog epa također voli svog nesretnog i hvalisavog supruga, a završetak ove priče pokazao se sretnim, što je prije iznimka od pravila. Doista, čak i muž koji iskreno voli, vjeran je i predan supružnik, u ruskim epovima ponekad neizravno postaje uzrok njegove smrti. Najdirljiviji i tužniji primjer - "Ep o Danilu Lovčaninu i njegovoj ženi" (vidi članak "Knez Vladimir protiv heroja. Intrige i skandali kneževskog dvora epskog Kijeva").
No, supruge mnogih drugih ruskih heroja negativni su likovi. Ponekad se čini da im je želja da kazni supružnika gotovo jedini cilj u životu.
Dvije ipostasi Aprakse, supruge kneza Vladimira
Krenimo redom, sa suprugom epskog kneza Vladimira, koji se uvijek naziva Apraksa ili Apraksia (Eupraxia). Odnos pripovjedača prema njoj je polan. Najčešće je ona apsolutno neutralan lik, čija je funkcija sjediti na gozbi pored Vladimira i smiješiti se gostima.
Međutim, u nekim epovima Apraksa djeluje kao braniteljica junaka pred bijesnim princom, ona spašava Iliju Muromeca, bačenog u podrum, od gladi. Ponekad se naglašava njezina mudrost. Dakle, pri odabiru mladenke Vladimir izražava jedan od zahtjeva za svoju buduću suprugu: "Bilo bi to za mene, princa, s kojim razmišljam." U epu o Stavru Apraksa jedini prepoznaje ženu u "Tataru poslije".
No, u drugim epovima Apraksa spremno prihvaća "znakove pažnje" neprijatelja Rusije. Na primjer, ono što se kaže u „Bylinu o Aljoši Popoviću i zmiji Tugarinu:
[citat Kako zmija-Tugarin odlazi u odaje od bijelog kamena, Neka ga Sunce dočeka Vladimir Stolno-Kievsky
Sa svojom princezom s Apraksom, On se ne moli našim slikama, Zmijo, Ne udara čela kneza Vladimira.
Sjedne za hrastove stolove, za šećerna jela.
Da, stavlja princezu na koljena.
Da, miluje i ima milosti prema Apraksu Kraljevskom.
Kao što će princeza ovdje izgovoriti govore:
- Sad je gozba i sjenica
Sa dragim prijateljem Zmijom-Gorynych! "[/Citat]
Strani kralj Idolische Filth također ima svoje planove za Apraksu:
"Izgorjet ću grad Kijev, crkve Božje, Posudit ću, posudit ću bijelokamene odaje, Pustit ću Aprakseyushku samo u odaje, Aprakseyushka kraljevska svjetlost, Poslat ću kneza Vladimira u kuhinju."
Ovaj put princeza iz nekog razloga ne sjeda odmah u krilo sljedećeg osvajača, već se cjenka za dva dana da razmisli, ali nema govora o samoubojstvu.
Kralj joj kaže, da, ovo su riječi:
"Poštujem, Aprakseyushka, još dva dana, Za dva -dva dana, kako nećeš biti princeza, Nećeš živjeti kao princeza, već kao kraljica!"
Kao rezultat toga, u nekim zapisima ovih epova, Aljoša Popovič i Ilja Muromec ne oklijevaju u izrazima i "nazivaju korito koritom", koristeći u odnosu na Apraksu, čini im se, sasvim prikladnu riječ (neispisiva).
Imajte na umu da se princeza Apraksa vrlo često naziva kraljevskom. Činjenica je da se čini da je ova žena bila litavskog podrijetla. U jednom od epova, dva junaka - Dobrynya Nikitich i Dunai Ivanovich (ponekad Ilya Muromets) Vladimir je poslao u Litvu kako bi oženio prinčevu kćer. Dunav je svoju herojsku službu započeo u Litvi, stoga, poznaje lokalne običaje i običaje, vjerojatno se planiralo da on postane glavni pregovarač. No, pregovori nisu uspjeli. Kralj, vidjevši Dunav, pita je li se odlučio vratiti u službu, a nakon što je dobio negativan odgovor, uvrijeđen je nazivajući ga "servilnom plemkinjom". A novog gospodara Dunava, kneza Vladimira, naziva "posljednjim mladoženjom" i "razbojnikom". Dunav je odvažan u odgovoru i zbog toga je bačen u "duboke podrume". Diplomatska misija nije uspjela, a Dobrynya je, kako bi ispunio kneževu naredbu i oslobodio prijatelja, morao "pobijediti litavsku vojsku".
Dunav Ivanovič i Nastasja
Na putu kući ispada da Apraksa ima stariju sestru Nastasju koja je nekoć imala ljubavnu vezu s Dunavom (iz tog razloga je Dunav, uhićen zbog vrijeđanja veličanstva, pobjegao iz Litve u Kijev). A sada junak zanemaruje svoju bivšu strast. Uvrijeđena njegovom nepažnjom, Nastasya sustiže veleposlanike na terenu i ulazi u bitku s Dunavom. Možda se u izvornoj verziji radilo o zasjedi sličnoj onoj koju je supruga Jaroslava Mudrog, Ingigerd, pokušala organizirati za normanskog kondomata Eymunda koji je htio otići u Polotsk (odlučila je da je to preskupo za Novgorod, a bilo bi previše opasno u Polotsku). U epu je opisan osobni dvoboj Dunava i Nastasje. Dunav pobjeđuje, Nastasya odlazi s njim u Kijev, gdje se odigravaju dva vjenčanja odjednom - prinčevo i herojsko. Sretan kraj? Gdje tamo: uskoro će trudna Nastasya umrijeti od strijele pijanog muža, koji zatim izvrši samoubojstvo (baci se na mač), a rijeka Dunav će se pojaviti iz njegove krvi.
Mogući prototipovi princeze Aprakse
No, natrag u kneževsku palaču epskog Kijeva. Neki su povjesničari pokušali poistovjetiti princezu Apraksu sa suprugom "drevnog Vladimira", koja se spominje u Joachimovoj kronici:
"Vladimir … imao je ženu iz Varjaga, Advindu, Velma je lijepa i mudra, a o njoj se mnogo priča od davnina, a oni uzvikuju u pjesmama."
Posebno su vrijedni dokazi da je Adwinda bila junakinja mnogih "starih priča" i "pjesama".
Druga verzija je zadivljujuća svojom izravnošću: u jednoj od verzija epa, Vladimir je poslao svoje junake, uključujući Dobrynyu i Dunav, da mu udvaraju kćer litvanskog kralja, dajući mu sljedeće upute:
Uzimaš svoju snagu, ali koliko ti treba, Idite na Oprax i Royal.
I kralj će dati dobro, a vi uzmite dobro, Ali ako ne daje dobro, uzmite ga silom."
Kralj, kao što smo već rekli, ne smatra kneza Vladimira ravnopravnim, odbija "svatove" s obrazloženjem da je Vladimir "bivši sluga" … Jeste li već razmišljali o Polocku i Rognedi? No, sudbina nesretne princeze iz Polocka jako se razlikuje od sudbine princeze Aprakse iz ruskih epova.
Treću verziju predložio je vrlo poznati i autoritativni, ali ponekad pomalo zanesen specijalist - akademik B. A. Rybakov. Dakle, upoznajte Evpraksiju Vsevolodovnu, sestru Vladimira Monomaha, u Europi poznatiju kao Adelheida. Mogla bi postati heroina gotičkog romana (s erotskim nagibom), ali radnja u njemu odvijat će se predaleko od Kijeva.
U dobi od 12-13 godina, Eupraxia je bila udana za Heinricha Longa, grofa od Stadena, prije vjenčanja je tri godine odgajana u katoličkom samostanu, gdje je promijenila vjeru i dobila novo ime. Vjenčanje s Henryjem održano je 1086. godine, a 1087. muž je umro. Već 1088. zaručila se za cara Svetog Rima Henrika IV., Što je izazvalo negodovanje u Kijevu (ovaj je monarh imao previše skandaloznu reputaciju, a razdoblje žalovanja za njezinim mužem bilo je nedovoljno).
Godine 1089. u Magdeburgu je sklopljen brak između Heinricha i Adelheide, iste godine okrunjena je u Kölnu. Ovaj se brak pokazao krajnje neuspješnim, sve je završilo bijegom bivše kijevske princeze u Canossu, do slavne Matilde iz Toskane, pod patronatom Henrijevog najgoreg neprijatelja - pape Urbana II.
Na saboru u Piacenzi (1095.) odbjegla carica optužila je Henrika za sotonizam, privrženost herezi Nikolaita, kao i sklonost raznim seksualnim izopačenjima. Vremena u Europi bila su još uvijek "mračna", netolerantna, pa je umjesto da zaštiti Henryjevo pravo na slobodu da bogohulje, prisustvuje crnim misama i odabiru seksualnih preferencija, bio anatemisan. I kad je Eupraksija primila potpuno oproštenje grijeha, prvo se preselila u Mađarsku, ali se na kraju života vratila u Kijev, gdje je postrižena u samostan i umrla 1109. godine.
Iz nekog razloga, prva verzija podrijetla slike Apraksa mi se više sviđa.
Čudna priča o Svyatogorovom braku
Zavjera o supruzi Svyatogora djeluje vrlo neočekivano: njegova je vjerenica bila djevojka, u blizini čije kuće bi pala zlatna kosa, koju mu je kovač iskovao, utkana u bradu. U kući kraj koje je pala ova kosa bila je samo bolesna djevojka čije je tijelo bilo prekriveno krastama i krastama. Prema jednoj verziji epa, Svyatogor, udario ju je, spavajući, mačem, na drugi način - prije nego što je ubio, poljubio se (na njezin zahtjev). Rezultat je bio isti u oba slučaja: krasta opala i djevojka su se oporavile. U nekim verzijama epa, Svyatogor ju je cijelo vrijeme vodio sa sobom. U drugima je ostala živjeti među ljudima i postala je vrlo bogata u trgovini sa stranim zemljama, ali Svyatogora je srela nekoliko puta godišnje kad je junak došao u njezinu kuću.
Činilo bi se vrlo čudnim parom, ali ova je bezimena djevojka ostala kod lijesa, u koji je Svyatogor nesmotreno legao, i pretvorio se u rakitu, ispod čijeg je korijena potekao izvor.
Ali ovo je vanjski, površinski sloj ovog epa. Pristalice "općeg pristupa" proučavanju epova dali su zanimljiv prijedlog da bolesna djevojka, čudesno ozdravila nakon što ju je udario mač, simbolizira nečernozemna područja sjeverne Rusije, koja su ostala neplodna sve dok se nije pojavilo željezno oruđe. A činjenica da se Svyatogorova supruga obogatila zahvaljujući trgovini s prekomorskim zemljama omogućila im je zaključiti da su mislili na zemlju Novgorod.
Najomiljeniji bogatir Rusije, Ilya Muromets, nije dobio ženu. Ali ni on nije bio redovnik, pa se stoga u epovima povremeno pojavljuju naznake Ilyine ljubavne veze s nekim "herojima" (na primjer, Polyanitsa Savishna). Ove priče ponekad mogu poslužiti kao ilustracija teza o pogubnosti izvanbračnih odnosa, osobito ako su vezane na teritoriju "potencijalnog neprijatelja". Strašne i tragične posljedice jednog od ovih "romana" heroja (sa ženom po imenu Zlatigorka ili Goryninka) opisane su u članku Najcjenjeniji ruski heroj. Ilya Muromets
Dva pokušaja Dobrynye Nikitich
Mnogo više sreće u tom pogledu, njegov "bog brat" - Dobrynya Nikitich. Njegova "prva palačinka", međutim, također se pokazala "grudvastom". Ep Dobrynya i Marinka, koji nije jako poznat širokom krugu čitatelja, govori o čarobnici koju mnogi istraživači smatraju utjelovljenjem božice smrti Marije (sjetite se i Marije-Morevne iz ruskih bajki). Kao kaznu za kristalno ogledalo razbijeno strijelom heroja, ona ga je opčinila, ali nije htjela uzvratiti. Kad je Dobrynya počeo pokazivati ustrajnost i došao do nje, otjeravši "dragog prijatelja Zmiju Gorynycha", pretvorila je opsesivnog dečka u uvalu sa zlatnim rogovima i srebrnim kopitima.
No jednom je Marinka, nakon što je popila "zeleno vino", rekla da je već 10 dobrih momaka pretvorila u obilaske, uključujući Dobrynyu. Dobrinjina majka, koja je čula za
“Udario je Marinku po bijelom obrazu, oborio je sa živahnih nogu, počeo vući jednu s ciglom po podu. Ona je vuče, a ona kaže: Ja sam pametniji, mudriji od tebe, ali ne hvalim se! Želiš li da te zamotam u kuju s dugim repom? Hoćeš li, Marinka, šetati gradom, hoćeš li, Marinka, voditi pse!"
Ako Dobrynyjina majka ne "blefira" i govori istinu, morat će priznati da je i ona vještica - i to ne jedna od posljednjih!
Marinka pristaje vratiti Dobryni prijašnji izgled, ali pod uvjetom da se oženi s njom. No nakon vjenčanja, Dobrynya je Marinki odsjekla glavu i spalila tijelo.
Svoju pravu suprugu Nastasju Mikulichnu upoznao je kasnije - "na terenu".
Prema jednoj od opcija, neka vrsta sile ga sprječava u borbi (podignuta ruka ne pada). Ali češće biva poražen u borbi s njom. Ponekad ga Polyanitsa "povuče" s sedla uz pomoć lasa (u ovom slučaju - očito je djevojka nomadskog plemena, a ime Nastasya dobiva pri krštenju). Ponekad - povlači sa sedla za kosu (žute kovrče). U oba slučaja postavlja uvjet: "Hoćeš li, Dobrynya, uzeti u brak, pustit ću te, Dobrynyushka, u živim stvorenjima."
Nastasya u budućnosti nekako gubi herojsku snagu i pojavljuje se pred slušateljima epa kao obična žena i uzorna supruga. Druga poznata pjesma ("Neuspjeli brak Alyoshe Popovicha") govori da, odlazeći na kneževsku misiju u Horde, Dobrynya traži od svoje žene da ga čeka 9 godina. Nastasya ga čeka 12, nakon čega pristaje oženiti Alyoshu Popovich, koja je dugo zaljubljena u nju. Dobrynya se vraća na vrijeme, ali se iz nekog razloga ne izjašnjava, već na njihovo vjenčanje dolazi prerušen u budala. Nastasya ga prepoznaje u ovom ruhu, a vjenčanje se raspada.
Ali sam Dobrynya, kao što ćemo vidjeti u nastavku, nije bio vjeran muž, nažalost.
Skandalozni brak Aljoše Popoviča
Aljoša Popovič, koji se tako neuspješno udvarao Nastasji Mikuličnoj, prema jednom od epova, ipak je dobio ženu, no priča o njegovu braku nevjerojatno je skandalozna i stoga čitateljima praktički nepoznata. Ova pjesma počinje tradicionalnim opisom gozbe kod kneza Vladimira, na kojoj se gosti (kao i obično) hvale nekim plemstvom, nekim bogatstvom, nekim svojom mladom ženom. I samo braća Zbrodovič (ponekad Petrovič, Borodovič) šute. Kad im se sam princ obrati, još uvijek pričaju o svojoj voljenoj sestri - Olyonushki, sramežljivoj i lijepoj ženi koja sjedi u stražnjoj sobi, kako je nepotrebni ljudi ne bi vidjeli. Aljoša Popovič im se smije, tvrdeći da već dugo živi s njihovom sestrom "poput muža i žene". Braća mu, naravno, ne vjeruju, a onda on sve vodi do kuće Zbrodovićevih i baca svjetlo kroz prozor s grudvom snijega - otvara se, s nje se spušta dugo bijelo platno (ponekad Olyonushka sama izađe - “neprikladno odjeven”). Bijesna braća odvest će svoju obeščašćenu sestru na teren kako bi joj odrubili glavu, a zatim im ona kaže da ga supruga starijeg brata vara s Dobrynyom, a supruga mlađeg - s izvjesna Peremetuška. Općenito, obiteljski obračun u epu protekao je gotovo kao u sramotnim večernjim talk show -ovima na Prvom kanalu ruske televizije. Ništa se ne javlja o reakciji braće na takve vijesti, ali mislim da je to lako pogoditi. No, priča se da Aljoša Popovič dolazi na mjesto navodnog pogubljenja i odvodi Oljunušku u crkvu - na vjenčanje.
Mihail Potyk od povjerenja i podmukla Avdotya-Swan White
Drugi heroji sa svojim ženama bili su još gori. O Mihailu Potyku i njegovoj supruzi Avdotyi-Bijeli labud malo je rečeno u prvom članku ciklusa (Ryzhov V. A. "Heroji epova i njihovi mogući prototipovi"). Dodajemo da je, spasila njezin suprug, koji ju je slijedio do groba (i u njoj ubio Zmiju), tri puta ga pokušala ubiti. Isprva se pretvorila u kamen - Mihaila su spasili Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich i nepoznati lutalica -Kalika. Zatim je naredila da ga pribiju na zid - ovaj put ga je spasila kći kralja Lyakhetsky Nastasya (pa, pripovjedači vole ovo ime, nema što učiniti). Treći put njegova supruga pokušava otrovati Potyka (poslužuje pehar vina u znak pomirenja), ali Nastasya, koja je bila u blizini, pozvala ga je da pogleda ruke ranjene ekserima, a on, ne vjerujući u to vrijeme, ubija Avdotyu.
Soloman i Solomanida
Supruga heroja Solomana nije se pokazala ništa boljom (u epu, nastalom na temelju apokrifne "Legende o Solomonu i njegovoj nevjernoj ženi"). U nedostatku glavnog junaka, sluga cara Vasilija Okuleviča Ivaške Povarenin (a ponekad i prekomorski trgovac Tarakaška) zavodi svoju ženu Solomanidu bogatim darovima i odvodi ih brodom. Soloman, zajedno s odredom, odlazi u potragu za njom, ali jedna odlazi k otkrivenoj ženi - i, daje joj je, zarobljava car Vasilij. Soloman traži da ga smaknu na otvorenom polju, objesivši dvije svilene petlje na prečku (podmukla žena, za svaki slučaj, dodaje treću, rekavši da će njezin muž zaobići prvu petlju uz pomoć lukavstva, drugu uz pomoć mudrosti, ali treći neće zaobići). Kao posljednju želju, Soloman traži da mu dopusti da zatrubi na turiji - odred dolazi u pomoć, a podmukla supruga, car Vasilij i njegov sluga Ivaška, obješeni su na vješala pripremljena za njega.
Neuspješan pokušaj Ivana Godinoviča
Još jedan heroj, kojeg je izdala njegova žena, je Ivan Godinovič, nećak kneza Vladimira. No, s obzirom na to da se prisilno oženio tuđom mladenkom, to ne čudi. Ova djevojka, kći izvjesnog trgovca Mitreya, bila je zaručena, bila je za "kralja Vakhramishchea, Koscheyja Besmrtnog" ("Koschey Immortal" u ovom slučaju zvuči kao naslov). U drugim verzijama mladoženjinih epova ime je Odolische Koshchevich ili Fedor Ivanovich s muškarcem iz Litve. Mjesto stanovanja nevjeste byline naziva se Černigov, kraljevstvo Ljahovinski, Zlatna Horda, pa čak i Indija.
Otac djevojčice, čije se ime (opet!) Zove Nastasya, kategorično se protivi vjenčanju s Ivanom:
Da kralj da svoj ugled kao kraljica, Za tebe, Ivan, daj - da te slove kao slugu, Hulk osveta, grebanje poziva.
Imam u dvorištu spojenog psa -
Dajem za vas, Ivanuško Godinovič."
No, Ivan mu razbija kuću, upada u sobu Nastasje Mitrejanovne koja u ovo vrijeme veže ručnik za svog pravog mladoženja i nasilno je odvodi, ne zaboravljajući zahtijevati miraz od njezinih roditelja. Na putu za Kijev sustiže ih Nastasyin zaručnik koji izaziva Ivana na dvoboj. Ivan pobjeđuje, ali Koschey, koji je pao na tlo, obraća se Nastasji, pozivajući je da donese odluku:
"Da bi Ivan bio ti - da bi bio na glasu kao seljak, Perač luka u knezu Vladimiru, A za mene ćeš biti - budi kraljica."
Nastasya dolazi u pomoć Koshchei, zajedno vezuju Ivana za hrast, a oni sami odlaze u šator - "zabavite se".
No Koscheija uznemiruju dva goluba (dvije vrane u drugoj verziji) koji sjede na hrastu - oni, vidite, komentiraju ono što se događa, tvrdeći da "ne posjeduju Nastasju Koschei, da posjeduju Ivana Godinoviča". Izlazi i puca na njih lukom - strijela pogađa hrast, odbija se i pogađa samog Koshcheija koji iz nekog razloga umire, iako ga zovu besmrtnim. Nastasya je navodno pokušala ubiti Ivana, ali ruka joj je zadrhtala i sablja je presjekla okove. Po mom mišljenju, više od sumnjive opcije: djevojka je vjerojatno oslobodila Ivana, odlučivši da je živi nećak kijevskog princa kao mladoženja bolji od mrtvog cara. Oslobođeni "heroj" divljački pogubi svoju propalu ženu: prvo joj odsiječe ruke, zatim noge, usne, pa tek onda glavu.
To su tako ozbiljne strasti koje ključaju u bračnim parovima junaka epskog Kijeva. Međutim, ako prolistate stranice "žutog tiska" u potrazi za kriminalističkom kronikom, a u naše vrijeme vjerojatno ćete pronaći nešto slično.
