Nisam htio biti u takvoj zbrci, Kao i u čast Krista, obvezao sam se nositi križ.
Sada bi mi bilo drago boriti se u Palestini;
Ali odanost gospođi je stala na put.
Mogao sam spasiti svoju dušu kako je trebalo, Kad bi sada prestala želja srca.
Ali svejedno njemu u ponos, Morat ću u raj ili pakao.
Ulrich von Singenberg. Prijevod B. Yarkho
No, prvi "registrirani", ili bolje reći, recimo - red ratnika -redovnika koje je Papa odobrio utemeljio je Hugo de Payne. Za njega je smislio sljedeće ime: "Jadni vitezovi Kristovi i Salomonov hram" - zato su ga u budućnosti počeli nazivati Redom templara ili templara (na francuskom "Temple" samo znači "hram"). I dogodilo se da je 1118. Hugh de Payne, francuski vitez, zajedno sa svojih osam vitezovih rođaka, osnovao red s ciljem zaštite hodočasnika u Palestini. Postavili su si sljedeći zadatak: "Koliko je god bilo moguće da zaštite ceste u korist hodočasnika od izdaje pljačkaša i od napada stepskih nomada." Vitezovi su bili toliko siromašni da su imali jednog konja za dvoje, zbog čega su kasnije na pečatu reda prikazana dva jahača na vrhu jednog konja.
Moderni "Vitezovi templari".
Stvaranje reda najavljeno je na vijeću u gradu Troyesu 1128. godine, gdje je službeno priznato. Svećeniku Bernardu iz Clairvauxa povjerena je izrada njegove povelje u kojoj je trebalo sakupiti sva pravila reda. Tirski nadbiskup Wilhelm, kancelar Jeruzalemskog kraljevstva i jedan od najpoznatijih povjesničara srednjeg vijeka, ovako je opisao stvaranje reda: „Iste godine nekoliko plemenitih vitezova, ljudi prave vjere i bogobojažljivosti, izrazio želju živjeti u strogosti i poslušnosti, zauvijek napustiti svoj posjed i, predavši se u ruke vrhovnom vladaru crkve, postati članovima monaškog reda. Među njima, prvi i najpoznatiji bili su Hugh de Payne i Godefroy de Saint-Omer. Budući da bratstvo još nije imalo svoj hram ili stan, kralj im je odobrio privremeno utočište u svojoj palači, izgrađenoj na južnoj padini Hramske gore. Kanoni hrama koji su ondje stajali pod određenim uvjetima ustupili su dio zazidanog dvorišta za potrebe novog poretka. Štoviše, kralj Jeruzalema Baldwin I., njegova pratnja i patrijarh sa svojim prelatima odmah su pružili potporu redu, dajući mu dio svog zemljišnog posjeda - neki doživotno, drugi na privremeno korištenje - kako bi članovi reda mogli primiti egzistencija. Prije svega, naređeno im je da iskupe svoje grijehe, a pod vodstvom patrijarha "da štite i čuvaju hodočasnike koji idu u Jeruzalem od napada lopova i razbojnika i da se staraju o njihovoj sigurnosti". U isto vrijeme, naredba je dobila ne samo povelju, već i dopuštenje vitezovima da nose bijelu redovničku haljinu i ogrtač, te crnu odjeću za svoje štitonoše i sluge. No isprva templari nisu imali crveni križ na ramenu. Dodijelio im ga je papa Eugen III tek nakon 1145. godine.
Srednjovjekovna minijatura s prikazom viteza templara.
Sam Bernard iz Clairvauxa, kasnije kanoniziran, o vitezovima-redovnicima napisao je sljedeće: „… U Svetoj zemlji pojavilo se novo viteštvo. Novi, kažem vam, i nije iskvaren svijetom, u kojem vodi dvostruku bitku - i protiv neprijatelja u krvi i mesu, i protiv duha zla na nebu. I nema čuda u činjenici da se ti vitezovi opiru snazi svojih mišića svojim tjelesnim protivnicima, jer mislim da je to uobičajena stvar. No pravo je čudo da se snagom svog duha bore protiv poroka i demona, zaslužujući istu pohvalu kao i svećenstvo. " Ovako se pred nama u Bernardovom prijenosu pojavljuje život templara: „Oni u svemu slušaju svog zapovjednika, nose odjeću koja im je propisana, ne pokušavajući ništa dodati odjeći i hrani … Izbjegavaju svaki višak hrane i odjeću … Žive zajedno, bez žena i djece … Nalaze se pod jednim krovom i ništa im ne pripada u ovom stanu - čak ni njihova volja … "A evo još jednog važnog dodatka, bolje rečeno, dodatak koji je smatrao važnim: "Nikoga ne stavljaju ispod sebe. Poštuju najbolje, a ne one plemenite … "" Ošišali su se na kratko … Nikada se ne češljaju, rijetko peru, brada im je razbarušena, smrdi po putnom znoju, odjeća im je umrljana prašinom, prljavština i mrlje od uprtača …"
Templarski pečat.
Zanimljiv opis, unatoč činjenici da posebna čistoća u to vrijeme uopće nije bila popularna, jer je crkva učila da ne možete oprati svoje grijehe vodom. A i činjenica da je Bernard primijetio da su poslije zamirišali govori mnogo.
Slika, kao što vidite, nije najatraktivnija - i unatoč tome uspjeh privlačenja ljudi u red bio je ogroman. Istina, onima koji su ulazili u red obećano je - i u vrlo uzvišenom obliku - odrješenje. Međutim, Bernard je dopustio naredbu - uz dopuštenje lokalnog biskupa, naravno, da regrutira čak i one koji su … izopćeni! No valja naglasiti da on sam nije imao apsolutno nikakvih iluzija o ljudima koji su tako novačeni: "Među njima", napisao je, "ima zlikovaca, ateista, prekršitelja zakletve, ubojica, razbojnika, razbojnika, razbojnika, a u ovome Vidim dvostruku korist: zahvaljujući odlasku ovih ljudi, zemlja će ih se riješiti, dok će se Istok radovati njihovom dolasku, očekujući od njih važne usluge. " Ovo je, naravno, prilično ciničan pristup za pravog kršćanina. "Ljubav je ljubav, ali morate znati mjeru!"
Međutim, križarski su se rat zaista Zapadom riješili mnogih "dodatnih usta", a zašto ga ne bi i dalje koristili. I onda, je li sveti Bernard razmišljao od ovih ljudi načiniti monahe? Daleko od toga - samo profesionalni vojnici lišeni vlastite volje, koje je crkva mogla suprotstaviti potpuno neobuzdanom viteškom slobodnjaku - to je sve! Da bi postao jedan od monaha u Hramu, morao je izdržati probni period - ponekad izuzetno dug. Ipak, i borci i darovi počeli su se slijevati u red doslovno sa svih strana, a oko monaškog viteštva stvorena je aura iznimne privlačne moći. I to je također uvelike koristio Red bolničarki svetog Ivana Jeruzalemskog: tko god se bojao strogih zahtjeva reda templara, ovdje je našao mekšu, iako ništa manje vitešku atmosferu.
Oba reda spasit će Svetu zemlju dvadeset puta, a šest velikih majstora templara položit će glave u bitci. I evo što je vrlo važno: red je postao bogat, vrlo bogat: na istoku silom oružja (budući da je rat uvijek pljačka), a na zapadu - na račun donacija i darova. Zato što je red darovan, kao što su opatije nekad bile darovane - to jest ispunjavanjem zavjeta, strahom od zagrobnog života ili radi tradicionalne brige za spas duše. Red je primao novac, zemlju, pa čak i robove. Mnogi su ga feudalci prema svojoj oporuci uvrstili u broj svojih nasljednika ili su u korist reda napustili pustare, šume i glinene površine, gdje zapravo ništa ne raste, ali koje su bile sasvim prikladne da ih predstave pobožnom redu ! Aragonski kralj otišao je toliko daleko da je čak odlučio dati vlastito kraljevstvo templarima i bolničarima, a samo je najjače nezadovoljstvo njegovih vazala, pa čak i seljaka, koje su lokalni svećenici okrenuli protiv templara, natjeralo na odustajanje ovu ideju. I šteta što se to nije dogodilo! U Europi bi tada čitava država mogla biti pod vlašću Reda, i - to bi onda bio društveni eksperiment! Narudžba je prihvatila gotovo sve! U međuvremenu, osim donacija u Champagneu i Flandriji, templari su počeli dobivati zemlju i u Poitou i u Akvitaniji, što je omogućilo zaštitu gotovo cijele obale Francuske od arapskih napada. Do 1270. imali su, primjerice, u Francuskoj oko tisuću zapovjedništava, a osim njih, osim toga, imali su i brojne "farme" (male farme kojima su upravljali pripadnici reda). Pa, do 1307. njihov se broj udvostručio.
Obnova oružja templara, XIII.
Najzanimljivije je to što su templari doista sveto poštovali svoju povelju koja im je zabranjivala da se dižu oružje protiv svojih vjernika. Uostalom, oni na Zapadu nisu sudjelovali ni u kakvim feudalnim sukobima, iako su se na istoku, a također i u zemljama Španjolske i Portugala (kao i u bitci kod Legnice 1241. protiv Mongola iz Batu Khana) stalno borili ! Propisi reda bili su takvi da nisu dopuštali braći vitezovima da se udalje dalje od logora nego što se čula zapovijed, nisu im dopuštali napredovanje bez naredbe niti napuštanje formacije čak i u slučaju ozljede. Štoviše, vitezovi su bili dužni boriti se protiv heretika sa svojom trostrukom superiornošću u broju.
Istodobno, povelja je propisivala da, ako moraju braniti svoje živote od napada svojih vjernika, onda mogu uzeti oružje tek nakon što su ih potonji tri puta napali. A u slučaju da ne ispune svoju dužnost, trebali su ih tri puta bičevati, što među svjetovnim vitezovima općenito nije bilo dopušteno! Templari su mogli jesti meso samo tri puta tijekom tjedna. Morali su se pričešćivati tri puta godišnje, tri puta slušati misu i još tri puta tjedno dijeliti milostinju … Trebali su se boriti sa svojim neprijateljima dok im je vijorila zastava. I tek kad je zastava pala, a svi njegovi drugovi bili razasuti ili umrli, vitez Templar, uzdajući se u Gospodina, imao je pravo tražiti spas u bijegu i napustiti bojište.
Broj braće vitezova u Outremeru bio je približno 300 ljudi. Red je također mogao postaviti nekoliko stotina narednika i vitezova laika koji su jedno vrijeme bili uz templare, što je u to vrijeme bila vrlo impresivna sila - nije ih nizašta kraljevi iz Jeruzalema obično stavljali na čelo svojih trupa. U isto vrijeme, red je također mogao dobro braniti svoje dvorce i tvrđave, kao i boriti se na otvorenom polju. Istodobno, templari su bili neumorni graditelji. Na istoku su gradili dvorce i asfaltirali ceste. Na Zapadu je red gradio, prije svega, crkve, katedrale i dvorce. U Palestini su templari posjedovali 18 velikih dvoraca, a templarski su dvorci izgrađeni vrlo brzo i bili su doista neosvojive tvrđave. Udaljenost između njih odabrana je s očekivanjem da je ovim teritorijem lako patrolirati. Evo daleko od potpunog popisa dvoraca izgrađenih po redu u Svetoj zemlji: Safet (izgrađen u samo četiri godine), Belvoir i hodočasnički dvorac u Galileji, dvorci Beaufort i Arkas u Libanonu, Tortosa, Crveni i Bijeli dvorci u Siriji. Istodobno su se u svakom od ovih dvoraca nalazili veliki odredi, što je dodatno povećalo njihovu važnost. Na primjer, u tvrđavi Safad, izgrađenoj za čuvanje ceste od Damaska do Akona u području prijelaza preko rijeke Jordan i obnovljenoj po naredbi 1240. godine, u mirnodopsko je vrijeme bilo pedeset templara. Imali su na raspolaganju i trideset novaka kao pojačanje. Osim toga, imali su još pedeset lako naoružanih vojnika konjanika, trideset strijelaca, osamsto dvadeset pješaka i četiri stotine robova.
Formiranje reda dovršeno je 1139. bulom Inocenta II., Gdje je navedeno da svaki templar ima pravo slobodno prelaziti bilo koje granice, ne plaća nikakve poreze i ne može se pokoriti nikome osim Njegovoj Svetosti Papi. Pa, a nakon 1145. počeli su nositi križeve ne samo na lijevom ramenu, već i na prsima i na leđima. Zastava templara bila je dvobojna: vrh je bio crn, donji dio je bio bijel. Crne halje u redu bile su za štitonoše i sluge. Vojni čin imali su vitezovi, koji su imali dva marširajuća konja i jednog ratnog konja, te štitonoša koji je služio plaćeno ili dobrovoljno. U ovom slučaju bilo je strogo zabranjeno podvrgavati ga tjelesnom kažnjavanju. Vitezove su slijedili narednici, koji su nosili smeđu odjeću i borili se u formaciji konja. Svaki od njih imao je svog konja i slugu. Budući da su bili u dvorcima reda, bili su smješteni u istim prostorijama s vitezovima i imali su potpuno isti pribor za spavanje. No, tijekom kampanje nisu trebali imati šatore ili šupe - spavali su na zemlji i jeli iz istog kotla. Naoružani sluge, koji su bili s vojskom, krenuli su u bitku pod zapovjedništvom brata stjegonoše, zajedno s drugima. Konačno, u vojsci templara mogli su postojati i plaćenici - turkopuli, obično regrutirani od Armenaca koji su predstavljali konjske strijelce, koji su, međutim, uvijek morali sići s konja prije pucanja. U stvarnosti, a ne kako im je pečat prikazao, krenuli su u kampanju, savršeno opremljeni. Prema povelji reda, vitez bi trebao imati: mali šator, čekić za zabijanje šatorskih klinova, zatim još užadi, sjekiru, svakako dva biča i vreću za pribor za spavanje. Zatim je morao imati kotao za kuhanje hrane, zdjelu i sito za prosijavanje žita, svakako dvije šalice, zatim dvije tikvice, a također i kutlaču, žlicu i dva noža itd., I to, ne računajući njegovo oružje i oklop, koji su templari oduvijek imali najbolju kvalitetu. Naravno, sve su to nosili tovarni konji, inače vitez s takvim teretom ne bi mogao ni korak!
Ovdje moram reći da su se templari osim vojnog umijeća pokazali i kao vrlo inventivni ljudi sa stajališta razvoja … financijskih poslova! Uostalom, templari su izmislili čekove čija je prisutnost ljudima omogućila da sa sobom više ne nose zlato i srebro. Sada je bilo sasvim moguće hodočastiti samo s malim komadom kože, ali zatim se prijaviti bilo kome od zapovjednika zapovijedi i tamo primiti novac u potrebnom iznosu. Novac vlasnika takvog čeka postao je nedostupan razbojnicima, kojih je u srednjem vijeku bilo mnogo. Narudžba je davala zajmove s 10 posto godišnje, dok je provizija za kamata iznosila 40 posto ili više. I premda su pape oslobodili križare koji su krenuli u pohod od dugova židovskim kamatarima, templari su uvijek bili zaduženi.
Minijaturne figurice, uključujući one koje prikazuju vitezove templare, danas su vrlo popularne.
Poznato je da bogatstvo kvari, a vrlo brzo su se templarski običaji na mnogo načina promijenili. Primjerice, iako je povelja reda u njihovoj hrani propisivala umjerenost, oni su konzumirali vino u takvim količinama da se čak rodila i takva izreka: "Pije poput templara" - dakle na najneumjereniji način! Naravno, bogatstvo koje je red skupljao tijekom svoje duge povijesti izazivalo je zavist mnogih, pa su ubrzo nakon protjerivanja križara iz Svete zemlje počeli progon. 1307. godine Francuz Filip IV (koji je, inače, templarima dugovao veliku svotu novca!) Optužio je templare za čarobnjaštvo i naredio da ih se uhiti i muči kako bi dobili priznanja. Tada je Papa naredio da im se sudi, što je, naravno, ispunjeno. No nigdje, osim u Francuskoj, krivnja templara nije dokazana. Ipak, papa je svejedno ukinuo red, a njegov posljednji veliki majstor spaljen je na lomači u središtu Pariza na otoku usred Sene 1314. i, umirući, prokleo je kralja i papu, a oboje uskoro umro! Mnogi templari pobjegli su u Englesku i Škotsku. U Njemačkoj su ušli u Teutonski red, a u Portugalu su jednostavno promijenili naziv reda i počeli se nazivati Kristovim vitezovima.
I tako poznata "Biblija križara" ili Biblija Matsievskog prikazuje vitezove XIII stoljeća.
No u Italiji su vitezovi reda San Stefano iz Toskane postali nasljednici templara. Osnovao ju je 1561. veliki vojvoda Cosimo de Medici od Toskane radi borbe protiv gusara. Red je imao benediktinsku povelju, a veliki vojvoda bio je njegov zaštitnik i gospodar u isto vrijeme. Braća iz reda bila su podijeljena u četiri klase: vitezovi plemićkog roda, svećenici, braća-sluge i ženski kanonici. Sjedište reda bilo je u Pisi. Redove galije djelovale su zajedno s galijama Malteških vitezova i s njima patrolirale Mediteranom. 12 galija reda sudjelovalo je u bitci kod Lepanta 1571. godine, gdje je flota kršćanskih država odnijela odlučujuću pobjedu nad Turcima. Haljina ovog reda bila je bijeli ogrtač sa svijetlocrvenom podstavom i crvenim malteškim križem s lijeve strane na prsima, obrubljen zlatnim rubovima. Braća sluge imali su bijeli ogrtač ili običnu košulju sa ušivenim crvenim križem. Svećenici su trebali nositi bijelu odjeću, a crveni križ bio je sa žutim rubom pletenice.
Rekonstruktori templara
