I dano joj je da se obuče u fino platno, čisto i svijetlo …
Otkrivenja Ivana Božanskog 19: 8
Kultura odijevanja. Jedan od čitatelja "VO -a" podsjetio je da već dugo nema članaka o odjeći … Nastavljamo naš ciklus "naslovnica". No imajte na umu da se obično u knjigama o povijesti kostima, odmah nakon odjeće stare Grčke, nalazi odjeća Rima. No, na ovaj način kostimi mnogih starih naroda isključeni su iz "povijesti mode", čija odjeća, možda, nije imala takav utjecaj na svjetsku civilizaciju, ali je također bila donekle značajna, zanimljiva na svoj način i imala je određeno značenje. Otvorimo, na primjer, Bibliju. Postoji nekoliko referenci na odjeću od finog lana i, sudeći prema kontekstu, bile su vrlo kvalitetne, fine, skupe i prestižne. Ali gdje se ovaj odjevni predmet proširio po starom svijetu? I možemo pronaći mnogo sličnih pitanja u povijesti kostima. Stoga nećemo zanemariti modu ne samo velikog Rima, već i govoriti o tome kako su se odijevali narodi oko njega. Zadnji put priča je bila o Keltima i Nijemcima. Danas ćemo govoriti o tome kakvu su odjeću nosili stari Židovi.
Prije svega, pogledajmo izvore naših informacija. Kako znamo što su i kako obukli? Imamo izvor informacija, i to prilično pouzdan. To su egipatske freske, na kojima su Semiti prikazani u dugim lijepim haljinama, često od prugaste tkanine, slične egipatskim Kalasirisima. Muškarci imaju jednostavne sandale na nogama. Žene imaju nešto poput zatvorenih cipela. Muškarci nose bradu i kosu srednje duljine, žene duge kose s vrpcama.
Slike starih Židova na freskama iz egipatskih grobnica pomažu nam da to saznamo. Dakle, Semiti se na njima pojavljuju u prekrasnim dugim haljinama, sličnim egipatskim Kalasirisima, ali sašivenim od prugaste tkanine s crvenim i plavim uzorcima na bijeloj podlozi.
Muškarci na freskama obuveni su u sandale, dok su žene prikazane u zatvorenim cipelama, slično čizmama. Muškarci imaju srednje dugu kosu i bradu, dok žene imaju dugu kosu isprepletenu vrpcama od lagane tkanine. Knjige Svetog pisma također nam daju detaljan opis hebrejske odjeće kasnijeg doba.
U početku je židovska odjeća bila slična staroegipatskoj, no zatim su se u njoj pojavile asirske posuđenice. Prvi odjevni predmet koji je sašiven, kratka ketonet tunika, nosila se kao donje rublje. Dugi ogrtač haskija služio je kao gornja odjeća. Ženske tunike tradicionalno su bile duže i šire od muških. Hlače za muškarce sašivene su prema perzijskoj modi, a Židovi su ih nosili već duže vrijeme, potpuno bez pada pod utjecaj i grčke i rimske mode tog doba.
Različite tkanine stizale su u drevnu Judeju sa svih strana: to je bilo najfinije egipatsko fino platno i vezene babilonske tkanine, te Feničani, obojeni u šareno, uglavnom ljubičasto, što nije odobrila vjerska židovska tradicija.
Obični ljudi niže klase nosili su grubu odjeću od ovčje vune. Poznato vanjsko i donje rublje, zimsko, ljetno i svečano, također se razlikovalo po imenima. Na primjer, svečana odjeća zvala se kalifota.
Odjeća u antici i, recimo, sve do početka dvadesetog stoljeća, bila je vrlo skupa, pa čak i naslijeđena. Biblija često sadrži opise odjeće koja se predstavlja kao bogati dar ili se uzima kao trofej nakon bitaka. Čak i prema strogom židovskom zakonu, koji obvezuje poštivati subotu i ne raditi nikakve poslove u subotu, iznimno je u slučaju požara bilo dopušteno spremanje odjeće navedene na posebnom popisu iz kuće u plamenu.
Židovke su se bavile tkanjem, izrađujući ih od lana i vune. Štoviše, postojala je čudna zabrana (shaatnez) miješanja lanenih i vunenih niti. U davna vremena Židovi nisu smjeli nositi takvu odjeću.
Kako bi vuna postala posebno bijela, ovce su čak držane u kućama. Tople tkanine izrađene su od devine vune, iako su bile grublje, a od nje su se šivali i vanjski ogrtači. Najjeftinija kozja vuna korištena je za odjeću siromaha. Židovi su se tek kasnije, u III-IV stoljeću, upoznali s pamučnim tkaninama. oglas.
Prema vjerskim konceptima, odjeća je trebala izgledati skromno. Trebalo se suzdržati od luksuza, a raznolike istočnjačke tkanine rabini su jednoglasno osudili. Odjevna tradicija opstala je čak i tijekom vjerskih progona. Bilo je zabranjeno mijenjati nošnju kako biste sakrili svoju pripadnost židovskom narodu. Ova zabrana imala je iznimke, ali su bile jasno regulirane zakonom.
Zapravo, u odjeći starih Židova, ako ne svi, tada je jako mnogo bilo strogo regulirano, i to ne nekako, već pozivanjem na božansku ustanovu: „I reče Gospod Mojsiju govoreći: objavi sinovima Izraelovim i reci im da za svoje generacije naprave četke na rubovima odjeće, a u rese koje su bile na rubovima umetnuli su niti plave vune. I bit će vam u resicama tako da se, gledajući ih, sjetite zapovijedi Gospodnjih i ispunite ih “(Brojevi 15: 37-39). Pa čak i rese na njihovoj odjeći, a one nisu bile tek takve, već od Boga!
Najniži odjevni predmet obično je služio kao vezica ili suknja, nakon čega se nosila tunika jednostavnog kroja s rupom za glavu. Kasnije su se tunika i hlače počeli nositi kao donje rublje. Tunika se vukla zajedno s nekoliko puta presavijenim pojasom tkanine, a u njezinim naborima na taj način dobilo se nešto poput torbice u kojoj su se čuvali sitni novčići. Tuniku s dugim donjim dijelom nosile su žene, kao i bogati i učeni Židovi.
Izlazeći na ulice, plemeniti Židovi obukli su haluk - haljinu do koljena, obično s prugastim ili kariranim uzorkom i dotjeranu po šavovima. Halluk lavan od bijele tkanine bio je odjeća svećenika. Udatim ženama bilo je zabranjeno pojavljivati se u društvu nepokrivene glave i općenito su se trebale zamotati u pelerinu od glave do pete preko odjeće.
A. Kuprin je u svom "Sulamithu" (1908.) vrlo točno opisao odjeću plemenitog Židova, koji se spremao izaći pred kralja:
“Robovi su joj obukli kratku bijelu tuniku od najfinijeg egipatskog lana i tuniku od dragocjenog sargonskog finog lana, tako sjajne zlatne boje da se činilo da je odjeća tkana od sunčevih zraka. Obuli su joj stopala u crvene sandale od kože mlade koze, osušili su joj tamno-vatrene uvojke i uvili ih nitima velikih crnih bisera, a ruke ukrasili zveckavim zglobovima … ostavljajući gole ruke do ramena a noge do polovice teladi. Kroz prozirnu tvar koža joj je zablistala ružičasto i bile su vidljive sve čiste linije i uzvisine njezina vitkog tijela koje do sada, unatoč kraljičinim trideset godina, nije izgubilo fleksibilnost, ljepotu i svježinu. Kosa joj je, obojana u plavo, tekla niz ramena i leđa, a vrhovi su bili vezani bezbrojnim mirisnim kuglicama. Lice je bilo jako okruglo i izbijeljeno, a tanko ocrtane oči činile su se ogromnima i svijetle u mraku poput snažne zvijeri mačje pasmine. Zlatni sveti ureus sišao joj je s vrata prema dolje, dijeleći joj polugole grudi."
Lijepo, zar ne? Iako je jasno da je sav taj luksuz bio nedostupan običnim Židovkama.
Što se tiče opisa odjeće židovskih velikih svećenika, on je vrlo dobro dat u enciklopediji Brockhausa i Efrona davne 1891. godine:
„Za razliku od drugih svećenika, dobio je posebnu haljinu, čiji su glavni dijelovi bili: 1) gornja haljina, pletena od ljubičasto-plave vune, ošišana odozdo raznobojnim jabukama i zlatnim zvoncima; 2) efod - kratka vanjska odjeća sa zlatnim zatvaračima na ramenima, od kojih je svaki imao kamen od oniksa s uklesanim imenima 12 izraelskih plemena; 3) oprsnica; pričvršćene plavim čipkama i zlatnim prstenovima s dvanaest dragog kamenja, na kojima su također uklesana imena 12 kopena (tzv. Urim i Shimim); 4) kidar (tsanif) - pokrivalo za glavu, na čijem se prednjem dijelu nalazila zlatna ploča s natpisom: "Sveto mjesto Gospodnje". Kao najviši predstavnik zakona, veliki svećenik morao je služiti kao uzor legalističke pravednosti, mogao se oženiti samo djevojkom i pažljivo izbjegavao svako prljanje. Zaređenje u čin velikog svećenika obavljeno je izlijevanjem smirne na glavu. U povijesti židovskog naroda veliki su svećenici imali veliku ulogu i u nevoljama bili su glavni spasitelji nacije i vjere."
Od pokrivala za glavu poznata je kava od keve koja je vezana oko glave, šalovi koji su se okretali poput turbana, mladoženjino vjenčanje u glavi u obliku dijademe - vršnjakinje i tradicionalni mali šešir od kipe koji je preživio ne samo stoljeća, ali tisućljeća, kao i kape različitih oblika, u različito vrijeme, posuđivali … od susjednih naroda. Pokrivena glava smatrala se znakom poštovanja, čije je manifestacije bilo posebno važno promatrati u hramu i za vrijeme žalosti.
Žene su plele i uvijale dugu kosu, nosile češljeve od slonovače, a frizure su prekrivale mrežama od zlatnih niti, što je bilo posebno karakteristično za doba Rimskog Carstva. Kao što je već napomenuto, prilikom izlaska na ljude, glave su im bile prekrivene ogrtačima, kapuljačama ili prekrivenim prekrivačima, koji su bili fiksirani zavojima, pletenicama ili čak metalnim obručima.
Boja odjeće bila je važna, budući da je "govor u boji" u davna vremena (pa i sada) bio tipičan za sve narode svijeta. Kod Židova u antičko doba posebno su se poštovale boje poput ljubičaste, plave, narančaste i bijele. Ljubičasta se smatrala bojom vitalnosti. Plava se smatrala bojom neba i duhovnom čistoćom. Narančasta je bila boja vatre, a bijela boja odjeće židovskih velikih svećenika.
R. S. Usput, mnogo zanimljivih podataka o odjeći starih Židova može se prikupiti iz iste Biblije, "Starog zavjeta", "Knjige Izlaska", 1:43, koja pruža mnogo zanimljivih detalja!
