Hladnoća je prodrla u srce:
Na grbu preminule žene
Zakoračila sam u spavaću sobu.
Yosa Buson (1716-1783). Prijevod V. Markova
Čini se da smo se upoznali sa svim aspektima života samuraja, i … mnogi čitatelji VO -a odmah su htjeli "nastaviti gozbu", odnosno kako bi se ovdje i dalje pojavljivali materijali o povijesti i kulturi Japana. I moram reći da nam je jedna tema zaista nekako promakla. Da, samuraji u Japanu bili su ratnici i budući da su ratnici imali određeno oružje, filozofiju, vještinu, sport, ali osim toga, bili su i ljudi, zar ne? I ljudi na planeti Zemlji imaju običaj nastaviti se ne samo u duhu, već i u tijelu, odnosno umnožavati se. I ovako su samuraji gledali na ovo zanimanje? Jesu li smatrali zajedništvo muškarca i žene grijehom ili, naprotiv, prepustili mu se s divljenjem prema ovom daru bogova? Jesu li za nas imali neke neobične, neobične navike … Vjerojatno će sve ovo biti zanimljivo znati, jer je čak i najuspješnijim i najsurovijim samurajima s vremena na vrijeme bio potreban ne samo sake ili čaj, već, naravno, milovanje žena.
"Ispod mreže protiv komaraca." Tipična shunga, u kojoj se umjetnikova vještina sastojala u sposobnosti da nacrta … mrežu protiv komaraca i "pokrije" je prilično tradicionalnom radnjom. Imajte na umu da su gotovo svi izuzetni japanski umjetnici odali počast shungi. Bio je to siguran posao. Ako želite rižu, nacrtajte šungu! Drvorez Yanagawe Shigenobu II (1824-1860). Muzej umjetnosti u Honoluluu.
Ovdje je već zabilježeno da ni u osvit japanske povijesti stari japanski bogovi nisu prošli bez oružja - gledajući ocean s Zemlje s Nebeskog plutajućeg mosta, brat i sestra Izanagi i Izanami uronili su u njega koplje od jaspisa i uzburkao svoje vode s njim. Nakon toga, kapljice koje su s njega pale rodile su prvi zemaljski svod. Pa, o tome što su dalje radili na ovom svodu, kronika "Kojiki" kaže ovako: "Izanagi (muškarac) je upitao Izanami (žena): - Kako je tvoje tijelo uređeno? A ona je odgovorila: Moje tijelo je raslo, ali postoji jedno mjesto koje nikada nije raslo. Tada joj je Izanagi rekao da je i njegovo tijelo naraslo, ali postoji jedno mjesto koje je previše naraslo: "Mislim", rekao je da ti treba mjesto koje je naraslo, umetni ga u nešto što nije naraslo i rodi Tana. " Iz te su veze rođeni svi bogovi i sve što postoji u Japanu. A ovo je, usput, mnogo prirodnije od stvaranja ljudi od boga od gline, ili iste Eve od muškog rebra. Također je važno da su ti bogovi u svemu slični ljudima, te da imaju što umetnuti i gdje umetnuti, iako je za kršćane koji su stigli u Japan bilo jako čudno čuti da je svijet, prema vjeri Japanaca, nije stvorio jedan jedini tvorac, već dva, da štoviše, i na tako jednostavan način!
Dalje više! Ispada da su sam brak izmislila ista dva božanstva, iako je u odnosu na snošaj - avaj, ovaj čin bio sporedan! "Ovdje je bog Izanagi no Mikoto rekao:" Ako je tako, ja i ti, nakon što smo obišli ovaj nebeski stup, vjenčat ćemo se ", i dalje:" Ti idi okolo s desne strane, ja ću s lijeve strane u susret,”Rekao je, a kad je, pristavši, počeo obilaziti, božica Izanami no mikoto, prva je rekla:“Zaista, lijep mladić!”, A nakon nje bog Izanagi-no mikoto:“Zaista, a lijepa djevojko! "objavio je mlađoj sestri:" Nije dobro da žena prva progovori. " Pa ipak [oni] su započeli bračni posao, a dijete koje je rodilo [bilo je] dijete pijavica. Ovo je dijete stavljeno u čamac od trske i dopušteno mu je da plovi."
"Nihongi" donosi važno pojašnjenje ovoj epizodi: Izanagi i Izanami, iako su htjeli kopulirati, to jest, spolni odnos bio je normalna stvar i za bogove, da ne spominjemo ljude, ali nisu znali kako! A onda im je u pomoć priskočila i cepavica! Počela je tresti repom, a bogovi su, vidjevši to, pronašli način snošaja!
Zatim se pokazalo da se neuspjeh u prvoj djeci mladih bogova dogodio jer je … žena (čak i božica!) Prva progovorila. Odnosno, podređeni položaj žene u odnosu na muškarca dolazi od Japanaca otuda, od bogova! Od njih potječe i štovanje falusa u Japanu, budući da postoji legenda o izvjesnom kovaču koji je iskovao golemi željezni falus, uz pomoć kojeg je jedna od šintoističkih božica izbacila zube koji su se na uzročno mjesto pojavili potpuno neprikladno i - može se samo čuditi fantaziji starih Japanaca koji su uspjeli sve izmisliti!
Žena i samuraj u salonu čačkalica. Suzuki Harunobu. Drvorez 18. stoljeće Nacionalni muzej u Tokiju.
Ali što mislite? U Japanu čak i sada postoji hram Kanayama-jinja, na čijem području odjednom postoji nekoliko nakovnja i nalaze se slike ogromnog falusa, koji je vrlo popularan. Štoviše, u Japanu ne postoji samo jedan takav hram - ima ih mnogo. A ako ih Japanci i danas nastavljaju posjećivati, tada se može zamisliti koliko je njihov moral bio slobodan u dalekoj prošlosti, kada se kopulacija u ovoj zemlji nije doživljavala kao nešto grešno, kao u kršćanskim zemljama, već kao radnja koja stavlja čovjeka u rangu s bogovima: radili su istu stvar! Štoviše, to se ne podrazumijeva, ali to je izravno naznačeno u istom Kojikiju: „Odnos muškarca i žene simbolizira jedinstvo bogova tijekom stvaranja svijeta. Bogovi gledaju vaše vođenje ljubavi s osmijehom i zadovoljni su vašim zadovoljstvima. Iz istog razloga, muž i žena trebali bi se zadovoljiti i zadovoljiti."
Odlično, zar ne? Kamo tome naš kršćanski moral sa svojim zapovijedima suzdržavanja i grijeha, podignutim u srednjem vijeku, a kasnije gotovo do Apsoluta. I ovdje je sve jednostavno i jasno: muškarac i žena kopuliraju - a bogovi to gledaju s osmijehom! Glavna stvar je ugoditi jedni drugima. A budući da to nikako nije uvijek moguće, nema ničeg čudnog što su inventivni Japanci davno smislili harigatu - umjetni falus koji se mogao napraviti od raznih materijala, a ne samo zamijeniti odsutnog muža, već je i pomogao žena ako je odjednom muškarac mislio samo na mene. Inače, Spartanci, koji su zbog rata bili odsutni od kuće, također su svojim ženama opskrbili uređaj slične namjene, ali su ih inventivni Japanci u tome nadmašili za red veličine! Pa, onda je budizam prodro u Japan iz Kine i Koreje, a s njim i budistički traktati i … kineske upute o umjetnosti ljubavi. Na primjer, razvijen je priručnik koji sadrži 48 poza, i to samo one glavne, a bilo ih je točno 70! Prikazani su na svicima, gravurama, pa čak i isklesani u obliku netsukea (minijaturnih figurica od kosti), koje su, često prikazujući odjevene ljude, imale skriveno erotsko značenje. A stvar je u tome što bi glavna radnja mogla biti s unutarnje strane netsukea, a što se tamo moglo vidjeti mogli ste vidjeti samo ako ste okrenuli lik, koji je izvana bio sasvim pristojan. Na primjer, Ljubavnici pod velom. Na kompoziciji samo glave i ruke vire ispod pokrivača. Na erotsku konotaciju ukazuje gornja knjiga koja prikazuje gljive, koje su u Japanu bile tradicionalni falusni simbol. A sva je intriga iznutra, naime gola tijela koja je umjetnik pokazao u snošaju. Inače, toliko je poza, jer se ljudi vrlo brzo na sve naviknu, zasite i trebaju im sve više novih dojmova, a ponekad i vrlo ekstravagantne prirode, iz kojih, usput, proizlazi takva pojava kao bestijalnost i poznatija i raširenija homoseksualnost.
Tipična šunga. Marunobu Hisikawa (1618. - 1694.).
Usput, homoseksualnost je već bila vrlo česta u Japanu, kao i u drevnoj Sparti, i iako se nije poticala, nije bila otvoreno osuđena. Japanci (i Japanke!) Shvatili su da je to, iako ne najuspješnije zanimanje, ali ako postoji lov, kako ga onda obuzdati? Međutim, sami su muškarci vjerovali da je muškost dokazana mačem u ruci, a ono što je samuraj radio u svojoj spavaćoj sobi bila je isključivo njegova stvar! U isto vrijeme, Japanci, uključujući budističke monahe, zamišljali su idealnog heroja-ljubitelja na sljedeći način: „Čovjek koji ne zna mnogo o ljubavi, čak i ako ima sedam centimetara u čelu, inferioran je i izaziva isti osjećaj kao pehar od jaspisa bez dna. Tako je zanimljivo lutati, ne nalazeći mjesto za sebe, natopljeno rosom ili mrazom, kad vaše srce, plašeći se roditeljskih prijekora i svjetovne bogohulnosti, ne poznaje ni trenutka odmora, kad misli jure tu i tamo; a iza svega ovoga - spavati sam i ni jedne noći ne imati miran san! Međutim, istodobno morate nastojati da ne izgubite ozbiljno glavu od ljubavi, kako ne biste dali ženi razlog da vas smatra lakim plijenom (Kenko-hoshi. Bilješke za dosadu. Prijevod. S japanskog VN Goreglyad, cit. Grigorieva T. Rođena ljepotom Japana (Moskva: Art, 1993.).
U romanu "Shogun" jedna Japanka vrlo je precizno prikazana u isto vrijeme kao gotovo robinja svog muža samuraja, a ujedno i njegova ljubavnica, bez čije pomoći nije mogao napraviti korak, a o kojoj je ovisio doslovno u svemu, osim možda njihovih vojnih dužnosti! To je bilo zbog činjenice da su dječaci i djevojčice u japanskim obiteljima obučeni za obavljanje potpuno različitih funkcija. Da, i oni i drugi morali su služiti gospodaru na isti način, to jest kroz neupitnu poslušnost. Međutim, postojali su različiti načini za to. Muškarac se morao boriti, dok je žena vodila brigu o njegovoj kući, brinula se o njegovu novcu, upravljala brojnim slugama i, osim toga, ugađala mužu u krevetu. Međutim, ovdje su postojale neke nijanse. Žena samuraja trebala bi, na primjer, uzeti zdravo za gotovo da ju je njezin suprug u kampanji koja je mogla trajati nekoliko mjeseci vjerojatno prevario s drugim ženama, te da je, kad u blizini nije bilo žena, dobro okrenuo oči i na muškarce. Pa, dobro, onda je ovo njezina karma, pomislila je u ovom slučaju, usredotočujući se isključivo na to da joj muž bude topao, lagan i ugodan. Doista, samo u ovom slučaju on je mogao učinkovito obavljati dužnosti sluge nadređene osobe na isti način na koji je ona obavljala svoje dužnosti sluge u kući svog muža!
Žena ratnica Momoyo Gozen. U japanskom srednjovjekovnom društvu, žene samuraje trebale su imati mač, no bilo je imperativ upotrijebiti naginatu, baciti uchi-e strelicu i upotrijebiti kaiken bodež. Neki od njih borili su se zajedno sa svojim muževima na bojnom polju i zaslužili poštovanje zbog njihove hrabrosti. Nije bilo tipično, ali je bilo i nešto posve iznimno. Toyohara Chikanobu (1838. - 1912.). Muzej Walters. Baltimore, Maryland, SAD.
Zanimljivo je da se u poznatom "Hagakureu" Yamamota Tsunemota ljubav samuraja dijeli na romantičnu ljubav - ljubav prema svom mentoru, svom gospodaru i fiziološku, baznu ljubav, s ciljem razmnožavanja, ali ništa više. Je li bilo tako nešto u srednjem vijeku u Europi? Da, postojao je kult lijepe dame, a češće to nije bila mlada nevina djevojka, već žena gospodara, ugledna u svakom pogledu. A sada ju je vitez, koji mu je dao zakletvu, obožavao iz daljine na potpuno platonski način: na primjer, napisao je pjesme u čast dame svog srca i čitao ih u njezinoj prisutnosti, ili (ako je imao talenta za ovo!) Pjevao joj je ljubavne pjesme. Nešto više … da, naravno, također se dogodilo, ali spolni odnos u ovom slučaju kao glavni cilj takve ljubavi uopće se nije smatrao. Vitez je jednostavno "služio prelijepoj dami", a ona je zaista bila lijepa, ili nije, vitezu to zapravo nije bilo važno.
S druge strane, vitezovi su obožavali žene u Europi, no jesu li samuraji obožavali žene? Pa, da, naravno, na svoj način su ih voljeli, ali obožavaju? Pa, ne, što nije bilo - to nije bilo! Zanimljivo je da su za suvremeni Japan načela obiteljskog života koja su se razvila u doba Tokugawe još uvijek na mnogo načina relevantna. Na primjer, muž obično kaže svojoj ženi "omae" - "ti", dok mu ona kaže "anata" - "ti". Bračne zajednice u to su vrijeme, prije svega, imale važan politički značaj. Ugovor je sklopljen između obitelji, a romantična strana stvari nije bila potrebna, kao što je to bio slučaj u feudalnoj Europi. Vjerovalo se da ljubav u braku uopće ne smije nastati, jer je zaljubljenost svojstvena izvanbračnim odnosima, što društvo osuđuje. Štoviše, nije se sama činjenica postojanja takvih veza percipirala negativno, već osjećaj ljubavi koji je iz toga proizašao, a koji je bio nekontroliran i tjerao je ljude na razne nepromišljene radnje, pa čak i zločine. Međutim, muškarci u Japanu imali su priliku zaboraviti na sve konvencije koje odgovaraju njihovom položaju u … četvrti Yoshiwara!
Samuraji, sake i žene - tako je to zamislila umjetnica Kitagawa Utamaro (1753 - 1806).
Yoshiwara je jedno od najpoznatijih "gay četvrti" srednjovjekovnog Eda, iako je razumljivo da su takve "yoshiware" bile posvuda u Japanu. Vatre su ga više puta uništavale do temelja, pogotovo jer su drvene japanske kuće jako dobro izgorjele, ali svaki put kada se Yoshiwara obnavljala. Najgori je požar bio 2. ožujka 1657. godine, zbog čega je petina stanovnika glavnog grada ostala bez krova nad glavom. U požaru je nestala i četvrt Yoshiwara, ali je u rujnu obnovljena i dobila ime New Yoshiwara. Tamo su posjetili gotovo svi najpoznatiji umjetnici - majstori japanskih drvoreza - koji su u svojim djelima prikazali žanr ukiyo -e.
Teritorij "vesele četvrti", površine 1.577 hektara, bio je jedan i pol puta veći od prethodnog i sastojao se od pet ulica obrubljenih kućama za posjet, čajdžinicama, restoranima, kao i stambenim zgradama za sve vrste "uslužnog osoblja". " Zanimljivo je da su muškarci većinu svog vremena provodili u Yoshiwari bez seksa (tako je to!), Već ispijajući šalice sakea, plešući, pjevajući i zabavljajući se. Bili su to samuraji, trgovci i trgovci - nije bilo važno tko ste, glavno je bilo imate li novca za platiti! Pa, došli su ovdje provesti vrijeme u veselom društvu, izvan okvira i konvencija koje su imali kod kuće, gdje su odnosi između supružnika bili strogo regulirani, a pretjerana veselost mogla je privući pozornost susjeda i negativno utjecati na odgoj djece. Stoga su u njoj, osim, zapravo, prostitutki, od samog pojavljivanja četvrti Yoshiwara radili i muškarci koji su kombinirali funkcije masovnih zabavljača i glazbenika, prateći pijane pjesme klijenata. Ti su se ljudi zvali gejša ("zanatlije"), a također i hokeni ("šalu"). Međutim, 1751. godine, prva žena kolovođa pojavila se u četvrti Shimabara u Kyotu. A onda se 1761. godine u Yoshiwari pojavila druga takva žena gejša. Poznato je da se zvala Kasen iz kuće Ogiya, a isprva je radila kao yujo, ali je uspjela otplatiti sve dugove i počela voditi vlastiti posao.
Ubrzo su žene gejše postale toliko popularne da jednostavno nije bilo mjesta za muškarce - nisu mogle podnijeti konkurenciju. Početkom 19. stoljeća pojam "gejša" (ili gejša, kako su napisali u Rusiji) počeo je označavati isključivo žensko zanimanje. Za razliku od kurtizana - yujo, gejše nisu radile toliko u "zabavnim prostorijama" koliko su dolazile na poziv gdje su muškarci imali prijateljske zabave (gejše su ih zvale zashiki - što se doslovno prevodi kao "soba", a njihovi klijenti - enkai, "banket")). Glavna vještina gejše bila je voditi razgovor zabavnim i duhovitim te zabavljati publiku dok su pili. Istodobno su čitali pjesme, šalili se, pjevali pjesme, plesali i pratili pjevanje muškaraca, a također su započeli jednostavne, ali smiješne i smiješne grupne igre. Istodobno su svirali različite glazbene instrumente, ali glavna stvar za gejšu bio je trožilni shamisen, pomalo poput prevelike mandoline. I iako usluge gejše nisu bile jeftine, po svemu sudeći vrijedile su!
Pa ipak, položaj žena u Japanu u doba samuraja bio je donekle bolji od položaja žena u Europi u doba vitezova! U razdoblju Heian, na primjer, žene su imale vrlo važnu ulogu u odnosima između aristokratskih klanova, djelujući kao posrednici među njima. Kći je bezuvjetno poslušala svoje roditelje čak i nakon udaje, stoga je, preko udane kćeri, njezina obitelj utjecala na obitelj njezina zeta. Na primjer, bila je u posjetu roditeljima, i … od njih je dobila upute što treba reći svom suprugu i, u skladu s tim, on je preko nje i na isti način prenio odgovor. Već u to vrijeme u japanskom društvu udovica je mogla naslijediti muževljevo imanje i bogatstvo. Tijekom razdoblja Kamakura (XII-XIV stoljeće), žena iz klase samuraja imala je pravo pojaviti se na dvoru i zahtijevati zaštitu svojih nasljednih prava. Pod Kamakura bakufuom postojao je poseban dužnosnik koji je rješavao sporove oko nasljedstva. Istina, tada su prestali pratiti poštivanje ženskih prava. Unatoč tome, žene su požurile u Kamakuru diljem zemlje tražiti pravdu; na ovom opasnom putu bili su u pratnji pouzdanika i slugu i tada su, poput samuraja, mogli nositi mač. Neke su samurajske udovice žestoko branile naslijeđena imanja od zadiranja i zapovijedale trupama svojih naoružanih slugu.
Na sjeveru Kyushua, inače, kao i u srednjovjekovnoj Europi, bilo je mnogo ženskih samostana i svetišta. U davna vremena, praznovjerni Japanci štovali su panteon božica sličan grčkom; a vjerske obrede vodile su velike svećenice. Spominjanje svećenica može se naći i u izvorima koji potječu s kraja razdoblja Muromachi (XIV-XVI stoljeće). Ta okolnost omogućuje pretpostavku da je kroz povijest zemlje društvo na sjeveru Japana bilo više patrijarhalno, dok je na jugu vladao matrijarhat. Zanimljivo je napomenuti da se na jugu Japana prvenstveno razvila poljoprivreda i uzgoj riže, za što je bila potrebna "ženska ruka", dok su se stanovnici na sjeveru uglavnom bavili lovom, iako su s vremenom te razlike uzrokovane prirodnim geografskim okoliš su izravnali pod utjecajem društvenih okolnosti. …
Valja napomenuti da je u svakom hijerarhijskom društvu uvijek bilo žena snažne volje i odlučnih koje su težile vlasti i postigle je na bilo koji način. Nakon smrti Minamoto Yori-tomo, njegova udovica Masako uspjela je ući u bakufu uz pomoć svog oca, Hoja Tokimasa. Zapravo, Masako je uživao više moći nego čak i njezin otac, budući da je bila na vrlo časnom položaju šogunove udovice i majke njegova sina. Tijekom razdoblja Muromachi, supruga šoguna Ashikaga Yoshimasa po imenu Hino Tomiko postala je najbogatija i najmoćnija žena u Japanu. Istina, tijekom razdoblja Sengoku, od kraja 15. do sredine 16. stoljeća, kada su o sudbini provincija odlučivale samo vojna snaga i ekonomska moć, žene su postupno gubile moć. Posljednja u galaksiji moćnih vladarica Japana bila je Yodogimi, majka Toyotomi Hideyori, koja je počinila samoubojstvo 1615. sa svojim sinom kada se dvorac Osaka predao Tokugawi Ieyasu.
Drvorez Tsukioka Yoshitoshija (1839. - 1892.). Prostitutka i klijent s kosom. Muzej Walters. Baltimore, Maryland, SAD.
Da, žene u Japanu bile su potpuno podređene muškarcima, toliko podređene da … su same izabrale konkubine za svoje muževe i pregovarale s ljubavnicama "veselih kuća" o cijeni usluga koje su im pružene. Međutim, gdje se, u kojoj zemlji svijeta, njihov položaj razlikovao od ovoga? Vjenčanja i europskih feudalaca i ruskih bojara bila su veličanstvena, ali su poligamisti bili poznati i na Zapadu i u pred-petrinjskoj Moskoviji. No, to je bilo u naravi isključivosti, dok su u Japanu i razvodi (gotovo nezamislivo u kršćanskoj Europi, gdje su pravo na raskid braka koristili samo papa samo kraljevi!), A konkubine, da ne spominjemo homoseksualne odnose, jesu nikoga ne iznenađuje i smatrani su apsolutno prirodnom stvari! Štoviše, potonje su prakticirali ne toliko sami samuraji koliko … budistički redovnici u samostanima, o čemu je o. Francisco Xavier u svom pismu sjedištu isusovačkog reda 5. studenoga 1549. izvijestio: „Čini se da laici ovdje čine mnogo manje grijeha i više slušaju glas razuma od onih koje smatraju svećenicima, koje zovu bonza. Ti su bonzoni skloni grijesima suprotnim prirodi i sami to priznaju. I oni [ti grijesi] su javno počinjeni i poznati su svima, muškarcima i ženama, djeci i odraslima, a budući da su vrlo česti, ovdje se ne iznenađuju niti mrze [za njih]. Oni koji nisu bonze rado će saznati od nas da je to gnusan grijeh i misle da smo sasvim u pravu kada kažemo da su oni [bonze] zli i koliko je uvredljivo za Boga da počini ovaj grijeh. Bonzama smo često govorili da ne čine te strašne grijehe, ali sve što smo im rekli uzeli su za šalu, oni su se nasmijali i nije ih bilo nimalo sram kad su čuli koliko je ovaj grijeh strašan. U samostanima bonza mnogo je djece plemenitih plemića, koje uče čitati i pisati, a s njima čine i svoja zlodjela. Među njima ima i onih koji se ponašaju kao redovnici, oblače se u tamnu odjeću i hodaju obrijane glave, čini se da svaka tri ili četiri dana obriju cijelu glavu poput brade "(Alexander Kulanov, Natsuko Okino. Goli Japan: Erotske tradicije solarni korijen zemlje. M.: AST: Astrel, 2008. S. 137.
(Nastavit će se)
