Mora se priznati da zapadnoeuropski grbovi, koji su nam mnogo poznatiji, ponekad izgledaju mnogo spektakularnije od japanskih. Navikli smo na grbovima vidjeti slike zlatnih ili srebrnih kruna i kula, zmajeva i supova, uzgojnih lavova i dvoglavih orlova, ruku koje hvataju mačeve i sjekire, a ispod se nalazi moto, nešto poput "Učini ili umri. " Naravno, sve to daje oku mnogo više hrane od japanskih crno -bijelih "dijamanata, krugova i cvijeća različitih stilova". No, ne smijemo zaboraviti da niti po svom dizajnu, niti po svom povijesnom značaju, njihovi kamoni ili jednostavno monasi (u Japanu se tako zovu obiteljski grbovi) ni po čemu nisu inferiorni u odnosu na najpoznatije viteške grbove oružje karakteristično za zapadnu Europu. Oni su, međutim, mnogo jednostavniji, ali estetski elegantni i sofisticiraniji.
Danas kao ilustrativni materijal koristite slike iz ambalaže figura tvrtke "Zvezda" koja, kako se pokazalo, proizvodi cijelu vojsku japanskih samuraja i ašigarua. Na ovoj slici s ambalaže vidimo ashigaru iza drvenih prijenosnih štitova koji prikazuju Tokugawa mon. No, samuraj (nosi kacigu s ukrasom) i ašigaru u jednostavnoj kacigi jingasa koja pripada klanu Ii pucaju zbog njih, o čemu svjedoči crveni sashimono s uzorkom "zlatnih usta". Crveni sashimono s četiri bijela kvadrata pripadao je ratnicima Kyogoku Tadatsugua, subjekta Tokugawe, a zeleni s crnim točkicama pripadao je Hoshinu Masamitsuu. Plavi sashimono - s imidžom ruže mogao bi pripadati nekome iz obitelji Honda Tadakatsu. Ovo je jedna od verzija Mone Tokugawe, kojoj je Tadakatsu uvijek vjerno služio.
Vjeruje se da je prvi japanski car Suiko (554–628) odlučio nabaviti vlastite simbole čije su vojne zastave, kako izvještava Nihon Seki (720), bile ukrašene njegovim grbom. Međutim, samo dvjesto godina kasnije, u razdoblju Heian (794-1185), kada je nacionalna japanska kultura ušla u doba uspona, japanski su se feudalci ponovno okrenuli ideji obiteljskog identiteta. Rivalstvo među plemićkim obiteljima u to je vrijeme izraženo u romantičnim avanturama, galantnoj poeziji i umjetničkim turnirima, u sposobnosti suptilno osjećati i pjevati lijepo. Stoga ne čudi što su plemeniti dvorjani u carskoj palači radije koristili ne lukove i mačeve za prikaz obiteljskih simbola, već izvrsne crteže cvijeća, insekata i ptica. To je bila njihova glavna razlika od grbova feudalne Europe, gdje je izvorno bio običaj prikazivati grabežljive životinje, detalje oklopa, kule dvorca i oružje. Nekoliko vrsta lavova izumljeno je samo: „samo lav“, „leopard lav“, „lav u usponu“, „lav koji hoda“, „lav koji spava“, pa čak i … „kukavički lav“. U tom pogledu japanski su redovnici bili mnogo miroljubiviji, iako je u isto vrijeme bilo mnogo jednostavnije i, moglo bi se reći, monotonije. Samo što su Japanci, zahvaljujući tradiciji i vlastitom razumijevanju umjetnosti i kulture, izbjegli blještavi snobizam, svijetlu paletu boja, ograničavajući svoje mone jednostavnim jednobojnim crtežom.
Motiv crnog cvijeta s pet latica bio je vrlo popularan i nađen je u bijeloj, žutoj, crvenoj boji, kao i u zrcalnoj slici na bijeloj boji. Moguće je da su ti jahači u srodstvu s klanom Oda.
Poznavatelji japanske heraldike izračunali su da postoji samo šest glavnih subjekata slika za redovnike: to su slike različitih biljaka, životinja, prirodnih pojava, predmeta koje su izradili ljudi, kao i apstraktni crteži i natpisi hijeroglifima ili pojedinačnim hijeroglifima. Najpopularnije su bile mone koje prikazuju cvijeće, drveće, lišće, bobičasto voće, povrće i začinsko bilje. Drugu skupinu činili su predmeti koje je izradio čovjek - bilo ih je ukupno oko 120. To su, najčešće, bila oruđa seoskog rada. Treća skupina uključivala je životinje i insekte, od divljih gusaka i ždralova do kornjača i škorpiona. Ušli smo u crteže redovnika i prirodnih objekata. Na primjer, slike planina, valova, pješčanih dina, sunca i mjeseca. Često bi tema mone mogla biti objekt poput neobičnog stabla, planinskog potoka ili čak mahovinastog kamena na kojemu se nailazi na putu samuraja. Životinja bi mogla ući u grb obično ako je s njom povezan neki obiteljski događaj ili legenda. Pon bi mogao biti podsjetnik na nekog slavnog pretka. No, također se dogodilo da je dominirala ukrasna strana Mone.
Samuraji s velikim poljskim mačevima no-dachi i crvenim sashimonosima s monomom u obliku četiri romba pripadali su Takedi Shingenu i simbolizirali su njegov moto: „Brz kao vjetar; tiha kao šuma; žestok poput plamena; pouzdan poput stijene."
Ne čudi što su japanski samuraji ponekad jednostavno posuđivali temu crteža od tkanina koje su im se svidjele, uključujući njihove kimone, iz ukrasa koji je ukrašavao lepezu ili iz ukrasa starih kovčega. To se često događalo s raznim cvjetnim uzorcima i ukrasima. Štoviše, cvijeće poput krizanteme, božura, paulovnije i glicinije bilo je posebno popularno u Japanu. U ovom slučaju bili su prikazani na zastavama ove obitelji, pločama, lakiranim zdjelama, škrinjama, palankama, na crijepu, papirnatim svjetiljkama koje su u mraku bile obješene na kapiji u blizini kuće i, naravno, na oružju, konjske zaprege i odjeću. Shogun Yoshimitsu Ashikaga (1358. - 1408.) bio je prvi Japanac koji je svoj kimono ukrasio obiteljskim monom. Tada je to postalo moda, a na kraju se pretvorilo u pravilo. Japanci će zasigurno ukrasiti svoj crni svileni kimono ka-monom za posebne prigode poput vjenčanja, sprovoda i formalnih sastanaka. Grbovi imaju promjer od 2 do 4 cm i nanose se na pet određenih mjesta - na prsima (lijevo i desno), na leđima, između lopatica, kao i na svaki od rukava.
Strijelci Takeda Shingena.
Najpoznatiji monom u Japanu je cvijet krizanteme sa 16 latica. Rezervirano je za carsku kuću i nitko se drugi ne usuđuje koristiti ga. To je i državni amblem. Dizajn krizanteme sa 16 latica može se vidjeti na naslovnici japanske putovnice i novčanica. Samo je povremeno carski ka-mon bio dopušten kao posebna usluga osobama koje nisu pripadale njegovoj obitelji. Tako je (a potom i posthumno) u XIV stoljeću Masashige Kusunoki (? -1336) dopušten zbog njegove doista nesebične odanosti caru Go-Daigu, i Saigo Takamori (1827.-1877.), Aktivni sudionik restauracije Meiji i poznati pobunjenik. Krizantemu su koristili neki samostani i hramovi kao znak pokroviteljstva carske obitelji.
Ovaj crtež iz časopisa Armor Modeling konačno pokazuje kakav je ho-ro bio u obliku ogrtača. Lepršajući iza jahačevih ramena, ho-ro je njegovoj figuri dao monumentalnost, pa se razlikovao od drugih, što je bilo jako važno za glasnike. Kao i uvijek, bilo je fashionistica čiji je ho-ro bio predug i vukao se po tlu iza sebe. Ali tada je bio ušuškan i vezan za pojas. Vjeruje se da bi u tom položaju ho-ro mogao ugasiti strijele ispaljene jahaču s leđa. Nalet vjetra mogao bi preokrenuti ho-ro i pokriti njime jahačevo lice. To je bilo loše!
Iako se čini da ima mnogo tema japanskih redovnika, postoji samo 350 osnovnih crteža. Ali možete im dodati onoliko detalja koliko želite i promijeniti im dizajn. Dovoljno je, na primjer, crtežu lista biljke dodati nekoliko žila, dodatnu laticu u cvatu, postaviti već postojećeg mon u krug ili kvadrat, pa čak i jednostavno dvaput i tri puta duplicirati, kako se dobiva potpuno novi mon. To se moglo učiniti u prisutnosti drugog ili trećeg sina, budući da je prvorođeni obično naslijedio oca mon. Dva ponavljanja u ovom slučaju samo su značila - "drugi sin", a tri - treći! U modernoj japanskoj heraldici postoji oko 7.500 grbova obitelji mon.
Vrlo zanimljiv set figurica. Ratni zapovjednik iza zavjesa makua prima glasnike s horoom na ramenima, dok je ašigaru predstavljen s odsječenim glavama. U blizini se nalazi signalni bubanj, uz pomoć kojeg su se davale naredbe, te amblem zapovjednika - kišobran. Sudeći prema crtežima i amblemima na jingasi, to bi mogao biti Uesuge Kenshin. Istina, polje ventilatora tada bi trebalo biti plavo. Ali kišobran je bio amblem mnogih …
U prošlosti nije svakom japanskom klanu bilo dopušteno imati vlastitog mon. Isprva su ih primali samo članovi careve obitelji, šoguni, njihova najbliža rodbina i njihovi najutjecajniji pouzdanici. No, s vremenom, kao što se uvijek događa, miljenici oboje počeli su padati u red sretnih vlasnika ka-mona. Samuraji, koji su pokazali hrabrost u borbi, šogun ih je također počeo nagrađivati osobno sastavljenim monom (i takva se nagrada smatrala vrlo časnom, ali šogun nije ništa koštao!) Ili je čak smio uzeti svoju - kao znak posebne blizine njegova doma. No, prava masovna upotreba ka-mona postala je u doba zaraćenih provincija (1467.-1568.). Tada su u oružanom sukobu sudjelovali svi: daimyo, samostani, pa čak i obični seljaci. Ratnici nisu nosili uniforme, pa je svoje i tuđe na bojnom polju bilo moguće identificirati samo po zastavama iza njih s monasima naslikanim. Iako su pravo na ka-mon još uvijek imali samo dvorjani i samurajska klasa. Ni seljaci, ni obrtnici, ni trgovci to nisu smjeli imati. Zabranu su mogli prekršiti samo poznati glumci kazališta Kabuki i jednako poznate … kurtizane. Tek u 19. stoljeću, pred kraj šogunske vladavine, bogati su trgovci postupno stavljali vlastite mone u svoje trgovine, skladišta i robu. Naravno, za to nisu imali dopuštenje, ali su japanske vlasti na to zatvarale oči, jer su tadašnji dužnosnici mnogima od njih bili dužni. No, s druge strane, nakon restauracije Meiji (1868.), kojom je okončano feudalno razdoblje u razvoju Japana, ukinuta su sva klasna ograničenja i svatko tko je želio dobio je pravo na ka-mon.
Najpoznatiji japanski klanovi sredinom 16. stoljeća.
Stoljeća su prolazila, a međuobiteljske veze su se umnožavale i granale, što se prirodno odrazilo na japanske monahe. Na primjer, nastala je tradicija prijenosa Mone po ženskoj liniji. Kad se žena udala, često je čuvala majčin pon. Iako je ženski grb u novoj obitelji trebao biti manji od muževog. Međutim, obično je žena uzimala muškarčevo pon. No izvorne kombinacije mona također su bile moguće - to jest, na crtežu camonea kombinirani su heraldički simboli i muža i njegove žene. Kao rezultat toga, u nekim visoko rođenim obiteljima postoji i do deset kamona, koji su postali jasni dokazi o starini klana.
I ovdje možete jasno vidjeti doista ogroman sashimono glasnika, kao i uređaj sashimono zastava raznih vrsta. Konačno, pri vrhu je prikazan najjednostavniji način pričvršćivanja užetom.
Često su se obiteljski redovnici pretvarali u zaštitne znakove trgovačkih poduzeća. Tako je slika "tri dijamanta" isprva bila monom obitelji, a sada je zaštitni znak tvrtke Mitsubishi. Čak i bande Yakuza imaju svoje redovnike.
Kao i uvijek, bilo je ljudi koji nisu znali mjeru ničemu. Ove slike prikazuju identifikacijske oznake čiji je vlasnici nisu poznavali. Pogledajte veličine i količine. Ashigaru ima pet identifikacijskih oznaka dolje lijevo, a to je samo sa stražnje strane. A mon gospodara trebao je biti na svojoj kirasi ispred i na kacigi! I jedno je mala značka na kacigi i na ramenima. No, kad znak s monom prekriva cijelu jastučnicu za ramena ili je cijela plahta pričvršćena na kacigu sa stražnje strane, onda je to već očita pretjeranost. Začudo, Japanci su sve to tolerirali. Tako su razvili svoju poznatu toleranciju.
Danas su za znatan dio Japanaca generičke mone uvelike izgubile bilo koje heraldičko značenje i, kao što je to bilo u doba staroga Heiana, prije su elementi estetike, koje pak umjetnici i industrijski dizajneri vrlo često koriste.
