"… za one koji griješe namjerno i iz jednostavnosti,"
(Ezra 45:20)
Antikomunizam i antisovjetizam, kao sustavi pogleda usmjereni na osudu komunističke i sovjetske ideologije, njezinih političkih ciljeva i izjava, formirani su ne spontano, već ciljano, počevši od 1920-ih. Naš članak predstavlja krosološku retrospektivu antisovjetskih plakata 1920-ih-1950-ih. Najveće pogoršanje antisovjetske propagande primijećeno je u razdoblju prikrivenog ili otvorenog vojnog sukoba, što je sasvim razumljivo i razumljivo. Masovnu histeriju potaknuli su i isti plakati. Istodobno, europska je propaganda djelovala prilično grubo, koristeći iracionalne i instinktivne aspekte, privlačeći krv.
Riža. 1 "Boljševizam znači utopiti svijet u krvi." Njemačka, 1919
Propaganda tih godina temeljila se na izjavi o utopijskoj prirodi komunističke ideologije, "totalitarnoj" prirodi socijalističkih država, agresivnoj biti svjetskog komunizma, "dehumanizaciji" društvenih odnosa, "standardizaciji" mišljenja i duhovnosti. vrijednosti u socijalizmu.
Riža. 2 "Želite li da se to dogodi vašim ženama i djeci?" Poljska, 1921.
Upečatljiv primjer propagande antisovjetizma i antikomunizma je knjiga kolektiva francuskih autora (S. Courtois, N. Vert, J.-L. Pannet, A. Paczkowski, K. Bartoshek, J.- L. Margolin) - Crna knjiga komunizma. Ovo izdanje, objavljeno 1997. u Parizu, predstavlja autorovo viđenje komunističkih režima 20. stoljeća. Nakon toga je izašao engleski prijevod Crne knjige, koji je 1999. objavljen u Rusiji. Knjiga je zbirka svjedočanstava, fotografskih dokumenata, karata koncentracijskih logora, ruta deportacije naroda SSSR -a.
Riža. 3 "Sovjetski lutkar koji vuče konce." Francuska, 1936.
Zapravo, ova je knjiga postala biblija antikomunizma i antisovjetizma. Ako govorimo o općenitim obilježjima ove ideologije, onda ćemo se osloniti na mišljenje S. G. Kara-Murza, koji razlikuje sljedeće značajke antisovjetizma:
- protudržavno usmjerenje: SSSR se proglašava "totalitarnom državom" poput nacističke Njemačke, kritiziraju se svi postupci sovjetske države;
- uništavanje sovjetskog svijeta simbola, njihovo ocrnjivanje i ismijavanje: slika Zoye Kosmodemyanskaya, stvaranje lažnog mišljenja o Pavliku Morozovu kao fanatičnom pristašu totalitarne ideje itd.;
- zahtjev za slobodom, što zapravo znači zahtjev za uništavanjem tradicionalne etike, zamjenjujući je zakonom;
- potkopavajući ideju bratstva naroda, naime uvođenje u svijest neruskih naroda SSSR -a ideje da su ih ugnjetavali i tlačili Rusi, te u svijest ruskog naroda - da sovjetski sustav bio je "neruski", nametnut ruskim Židovima i masonima;
- poricanje sovjetskog gospodarstva u cjelini- propaganda ideje da je tržišno gospodarstvo zapadnog tipa učinkovitije od planskog gospodarstva sovjetskog tipa. Istodobno, sovjetska industrijalizacija niječena je zbog svojih velikih, prema kritičarima, žrtava. Osim toga, stvara se ideja da će svako državno poduzeće neizbježno biti neučinkovito i osuđeno na propast. Odnosno, tehnika se koristi da dovede do apsurda sve što se dogodilo u sovjetskoj Rusiji. Premda je jasno da u stvarnom životu nikada nije postojalo ništa čisto bijelo i apsolutno crno. U nacističkoj Njemačkoj, na primjer, izgrađene su prekrasne autoputeve, ali to ne znači da, imajući to na umu, trebamo zaboraviti na Auschwitz i Treblinku.
Riža. 4 "Crveni bajuneti protiv Europe". Njemačka, 1937.
Na postsovjetskom prostoru antisovjetizam i antikomunizam nisu bili i nisu samo apstraktna ideologija, već element izgradnje nacionalnih država. To je, na primjer, stav znanstvenika (A. Gromov, P. Bykov). Ta je ideologija postala temelj za izgradnju državnosti i u bivšim sovjetskim republikama. Istodobno se razlikuje niz faza koje su karakteristične za gotovo sve države koje su bile dio bivšeg Sovjetskog Saveza.
Riža. 5 "Crvena oluja u selu." Njemačka, 1941.
Prva faza bila je uspostava, nakon raspada SSSR -a, u svim državama, u određenoj ili drugoj mjeri, nacionalističkih režima. Istodobno, vođe novih nacionalističkih država bili su ili partijsko-sovjetski čelnici republika, koji su usvojili nacionalističke slogane, ili poglavari nacionalnih pokreta. U ovoj je fazi vođena politika odbijanja Rusije, koja je percipirana kao simbol SSSR -a i nacionalnog potiskivanja: "vanjska sila koja nas sprječava da živimo lijepo i sretno". Uočen je prozapadni vektor: Zapad je aktivno pomagao nacionalističke pokrete u razdoblju "kasne perestrojke", aktivno utjecao na njihovo formiranje i sada se doživljavao kao glavna potpora novih režima. Međutim, oslanjanje na ekonomsku pomoć Zapada u većini slučajeva nije se ostvarilo. Ili je to dovelo do neželjenih posljedica. Naravno, upravo su odvratni komunisti gradili tvornice, kazališta u tim zemljama, uvodili univerzalnu pismenost "besplatno, dakle ni za što".
Riža. 6 "Socijalizam protiv boljševizma". Francuska, 1941.
Napomenimo i utjecaj dijaspora, koje su imale ulogu čuvara nacionalnog identiteta i učitelja života, a gdje su bile, također bliskih po nacionalnom sastavu (Turska za Azerbajdžan, Rumunjska za Moldaviju, Poljska za Ukrajinu i Bjelorusija).
Takozvane "nacionalno-kulturne revolucije" postale su značajan element: ograničavanje uporabe ruskog jezika u sustavu upravljanja. Istodobno, zemlje se nisu mogle pohvaliti pozitivnim rezultatima, jer je osoblje i stručni sastav državnih menadžera uglavnom govorio ruskim jezikom.
U situaciji kulturnog i administrativnog kolapsa, klanove i mehanizmi korupcije počeli su igrati ključnu ulogu. Počela je žestoka klanovska borba za pristup ekonomskim resursima, što je na kraju rezultiralo bitkom za vlast. U nekim državama (Kazahstan, Uzbekistan, Kirgistan), zahvaljujući snazi vođe ili njegove pratnje, sadašnja vlada pokazala se pobjednicom u borbi klanova. U drugim (Ukrajina, Gruzija, Azerbajdžan, Armenija, Bjelorusija, Moldavija) došlo je do promjene vlasti. I često kao posljedica vrlo turbulentnih i krvavih događaja.
Riža. 7 "Plakat za okupirane sovjetske teritorije." Njemačka, 1941.
U drugoj fazi, tijekom desovjetizacije, došlo je do uspostave klanovskih režima korupcije. Glavni zadatak ovih režima bila je preraspodjela nacionalnog bogatstva unutar vladajućih klanova. U tom je razdoblju došlo i do obnove novih državnih struktura. Istodobno, politiku novih režima teško je nazvati proruskom: ni Ševardnadze, ni Kučma, ni Nazarbajev nisu osobito zabrinuti za interese Rusije. Također možemo primijetiti slabljenje utjecaja Zapada, posebno "država zaštitnica" zbog pretjeranog miješanja u unutarnje stvari i malih ekonomskih preferencija. Vlasti klana nastojale su monopolizirati pristup resursima određenih skupina. Međutim, ova faza nije dugo trajala, a treću je fazu obilježilo ukidanje klanovskih režima korupcije, budući da su postali kočnica nacionalnog razvoja. Pokazalo se da su glavni mehanizam za promjenu režima i demontažu sustava "revolucije u boji". Izraz "revolucija u boji" često se shvaća kao intervencija vanjskih sila u razvoj postsovjetskih zemalja, ali te su sile u ovom slučaju samo vanjska potpora (naravno u vlastitim geopolitičkim interesima) procesima nacije- zgrada.
Riža. 8 "Makni se." Francuska, 1942.
Međutim, demontažu klanovsko-korupcijskog sustava ne mora nužno provesti na revolucionaran način. U Kazahstanu danas počinje evolucijsko rastavljanje ovog sustava iznutra. Iako primjer Rusije nije indikativan, ovdje je funkcija Narančaste revolucije, zapravo, izvršena prijenosom vlasti s Jeljcina na Putina.
No, čak i u slučaju revolucionarne tranzicije vlasti, demontaža korupcijskog sustava temeljenog na klanu dugotrajan je proces. Nije se pokazalo da su sve zemlje spremne za to: nakon revolucije u boji, Kirgistan nije otišao u treću fazu, već se vratio na prvu, Gruzija se također suočila s velikim problemima. U slučaju Bjelorusije i Azerbejdžana, nije se morao demontirati klanovski režim korupcije, već državni distribucijski sustav. Odnosno, temelji se na modernizaciji i liberalizaciji, dok je ekonomska.
Riža. 9 "Sovjetski raj". Njemačka, 1942.
Iste zemlje koje su još u drugoj fazi danas su najproblematičnije, stanje u njima je najmanje predvidljivo i eksplozivno. Štoviše, to se jednako odnosi i na demokratsku Armeniju i na autoritarni Uzbekistan. Najteža situacija bila je u Turkmenistanu, koji je izgubio svog lidera u vakuumu kontinuiteta, pa čak i osnove demokracije.
Druga važna značajka postsovjetske evolucije je prevladavanje nacionalizma. Danas se najuspješnije razvijaju upravo one države koje su se uspjele što više udaljiti od nacionalističke ideologije. Glavna opasnost nacionalizma je u tome što on nacionalne i državne zadatke zamjenjuje nacionalističkim zadaćama, a njihovo rješavanje ne poboljšava kvalitetu života u zemlji. Pa zabranili su gledanje ruske kinematografije u Ukrajini. Pa što? Jesu li svi Ukrajinci od ovoga dobili više novca u novčanike?
Riža. 10 "Ujak Joe i njegovi golubovi mira." Francuska, 1951.
Čitava je točka postsovjetske politike na određeni način bila korištenje teritorijalnih, povijesnih i drugih zahtjeva za parazitiranje na ruskim resursima. To je politika koju vodi velika većina postsovjetskih zemalja. A antisovjetizam i antikomunizam organski su se uklopili u ovu strategiju.
Odmah rezervirajmo kako danas ne postoji zakonodavna definicija pod kojim se uvjetima režim u zemlji može smatrati komunističkim. Ipak, pozivi na njegovu osudu pojavljuju se vrlo često.
Postsovjetski prostor: zabrana sovjetskih i komunističkih simbola i takozvani "Leninopad"
Ukrajina je vodila i vodi prilično aktivnu antisovjetsku politiku. I ne samo pozivima na organiziranje međunarodnog suda, sličnog Nürnbergu, za zločine boljševika. Ne samo demontažom sovjetskih spomenika i suđenjem Staljinu. Ali i na zakonodavnoj razini: na primjer, 19. studenog 2009. ukrajinski predsjednik Viktor Juščenko potpisao je dekret br. 946/2009 "O dodatnim mjerama za priznavanje ukrajinskog oslobodilačkog pokreta 20. stoljeća". Ovom uredbom Juščenko je naložio Kabinetu ministara da poduzme dodatne mjere za priznanje ukrajinskog antikomunističkog pokreta 20. stoljeća. Apelacijski sud u Kijevu je Holodomor 2012. prvi put priznao kao genocid. Nakon toga, relevantni zakon usvojila je Vrhovna rada Ukrajine. 2015. godine, Vrhovna rada Ukrajine usvojila je paket zakona koji je nazvan „paket dekomunizacije“. Njihovo je značenje još uvijek isto: osuda nacističkog i komunističkog režima, otvaranje arhive sovjetskih specijalnih službi, priznavanje djelovanja Ukrajinske ustaničke vojske i drugih podzemnih organizacija koje su djelovale u 20. stoljeću kao borbu za neovisnost.
Riža. 11 "Podržavajući komunizam, podržavate teror i ropstvo."
U Moldaviji je osnovano povjerenstvo za proučavanje i ocjenu totalitarnog komunističkog režima, a 2012. su "zločini sovjetskog režima" javno osuđeni. Kao i u brojnim istočnoeuropskim zemljama, iste 2012. u Moldaviji je zabranjena upotreba komunističkih simbola u političke svrhe i propaganda totalitarne ideologije. Međutim, već je 2013. Ustavni sud ukinuo ovu zabranu, što je u suprotnosti s temeljnim zakonom države.
U Latviji, Litvi i Estoniji, na državnoj razini, govori se o sovjetskoj okupaciji. Litavski je Sejm 2008. godine zabranio uporabu sovjetskih i nacističkih simbola kao zločina tijekom masovnih akcija i izvođenja himni nacističke Njemačke i SSSR -a, uniformi i slika vođa nacionalsocijalista Njemačke i sovjetske komunističke partije, donošenjem niza izmjena i dopuna Zakona o skupštinama. Upotreba ovih simbola na javnim događanjima u Latviji zabranjena je od 1991., s izuzetkom zabavnih, svečanih, prigodnih i sportskih događaja. U Litvi je od 2008. zabranjena uporaba sovjetskih i nacističkih simbola i hvalospjeva na javnim sastancima. Međutim, u Estoniji, unatoč raširenom mišljenju, slična zabrana ne postoji u zakonodavstvu. No dolazi do demontaže spomenika: prijenos spomenika sovjetskim vojnicima-osloboditeljima Talina, za koji su estonske vlasti odlučile u proljeće 2007. preseliti se iz središta glavnog grada na vojno groblje, postao je rezonantan. Tijekom premještanja i nereda koji su ga pratili, jedna je osoba umrla.
Postsovjetske zemlje središnje Azije ne provode kampanje i zakone o masovnim medijima kako bi napustile sovjetske simbole. Njihov antisovjetizam izražen je na drugačiji način i bez nepotrebne buke. Ovdje je proces, koji je u medijima dobio naziv "Leninopad", bio u širokim razmjerima. Spomenici Lenjinu i drugim vođama komunističkog pokreta dosljedno se uklanjaju.
Riža. 12 "Vikendi u SSSR -u su nezaboravni." Njemačka, 1952.
Istodobno, ista sudbina često zadesi spomenike povezane s Velikim Domovinskim ratom. Drugi smjer uništavanja sjećanja na sovjetsku prošlost je preimenovanje gradova u državama Srednje Azije i Kavkaza, nazvanih po sovjetskim vođama: tadžikistanski Leninabad ponovno je postao Khujand, armenski Leninakan - Gyumri, kirgiski Frunze - Biškek. S druge strane, sve su te radnje u potpunosti u zakonskim okvirima. Jer kako imenovati ili preimenovati svoje gradove suvereno je pravo svake zemlje.
Uzbekistan je, poput većine postsovjetskih republika koje su podigle antisovjetizam i antikomunizam na štitu nove izgradnje države, osobito u uvjetima nastajanja autoritarnih režima na svom teritoriju, također počeo s demontažom spomenika. I započeo je s radikalnom verzijom uništenja spomenika sovjetskim vojnicima i parka vojne slave. Istovremeno, sa sljedećom formulacijom: ne odražava "povijest oružanih snaga republike i vojnu umjetnost naroda Srednje Azije". Naravno, to ne odražava: uostalom, tijekom Velikog Domovinskog rata ubijeno je oko 18 tisuća Uzbeka (1,36% od ukupnog broja ubijenih), a 69 ljudi postalo je Herojima Sovjetskog Saveza. To, očito, nije dovoljno kako im se ne bi srušili spomenici i sačuvalo sjećanje. Taškent je 2012. godine suspendirao članstvo Uzbekistana u Organizaciji ugovora o kolektivnoj sigurnosti (ODKB). I ovaj Ugovor od 15. svibnja 1992. često se naziva "Taškentski ugovor", budući da je potpisan u Taškentu.
2009. u Azerbejdžanu je demontiran spomenik 26 bakuškim komesarima, a zatim je na njegovom mjestu izgrađeno parkiralište. Osim toga, u tisku je objavljeno da su neki od spomenika sovjetskog razdoblja kasnije također uništeni. Međutim, jasno je da su i ovdje Azerbejdžanci potpuno sami. Samo … nekako je pomalo susjedski, nekako jako prkosno …
U Khujandu je 2011. godine demontiran jedan od posljednjih u Tadžikistanu i najviši u Srednjoj Aziji spomenik Lenjinu, koji je bio visok gotovo 25 metara s postoljem. Istodobno, vlasti su obećale da će ga "pažljivo" premjestiti u park kulture i rekreacije, negirajući pritom političku pozadinu ovih akcija. I da, doista, spomenik je premješten u Park pobjede u drugom dijelu grada.
Kao i Uzbekistan, Gruzija je demontirala sovjetske spomenike, a pogođeni su i građani same Gruzije. Tako je eksplozija Memorijala slave u Kutaisiju po nalogu vlasti dovela do smrti dvije osobe - majke i kćeri Jincharadze. A tijekom suđenja u ovom predmetu tri su osobe osuđene na zatvorsku kaznu zbog kršenja sigurnosnih mjera, odnosno zapravo su žrtve antisovjetizma. A već 2011. u Gruziji je zabranjena uporaba sovjetskih simbola, zabranjeno je ravnopravno s upotrebom nacista, promijenjeni su svi nazivi naselja koji su bili povezani sa sovjetskom prošlošću. Iste godine usvojena je Povelja o slobodi koja je uvela niz ograničenja za bivše funkcionere Komunističke partije, Komsomola i pripadnike sovjetskih specijalnih službi.
Kakvo je stanje u Europi?
U međuvremenu, s izuzetkom zemalja istočne Europe, praktički nigdje na Zapadu ne postoje zabrane komunističkih simbola i njihovo izjednačavanje s nacističkim simbolima. Istina, može se pozvati na njemački Kazneni zakon, gdje postoji zabrana uporabe i distribucije simbola Komunističke partije Njemačke, koju je Savezni ustavni sud priznao kao nezakonitu i suprotnu Ustavu.
Riža. 13 "Svi marksistički putevi vode do ovisnosti o Moskvi." Zapadna Njemačka, 1953.
U istočnoj Europi, međutim, to je druga stvar. Javna uporaba komunističkih i sovjetskih simbola zabranjena je u najmanje sedam zemalja srednje i istočne Europe.
U Mađarskoj je od 1993. do 2013. bila zabrana komunističkih i nacističkih simbola. No, otkazan je zbog nejasne formulacije okolnosti kršenja zakona. Tri mjeseca kasnije te su formulacije razjašnjene i zabrana je ponovno stupila na snagu.
U Poljskoj je dopušteno koristiti u umjetničke i obrazovne svrhe, pa čak i prikupljati predmete koji sadrže komunističke simbole. No, za njihovo skladištenje, distribuciju ili prodaju od 2009. predviđena je kaznena odgovornost do zatvora.
U Češkoj su komunistički simboli također zabranjeni od 2009. godine.
Ipak, od 2006. Europska zajednica neprestano radi na osudi "zločina komunizma i staljinizma": donose se rezolucije, deklaracije i održavaju se takvi državni događaji.
Na primjer, 25. siječnja 2006. Parlamentarna skupština Vijeća Europe usvojila je Rezoluciju kojom se osuđuju zločini komunističkih režima u rangu s nacističkim (Rezolucija br. 1481 „Potreba međunarodne osude zločina totalitarnih komunističkih režima”). Dana 3. srpnja 2009. Organizacija za europsku sigurnost i suradnju usvojila je Rezoluciju „O ponovnom ujedinjenju podijeljene Europe: promicanje ljudskih prava i građanskih sloboda u regiji OESS -a u 21. stoljeću“, kojom je službeno osuđena „zločini Staljinistički i nacistički režim”. 2. travnja 2009. Europski parlament odobrio je Europski dan sjećanja na žrtve staljinizma i nacizma. Ovaj je prijedlog razvijen tijekom konferencije "Savjest Europe i komunizam" u lipnju 2008. u Pragu. U njezinoj je deklaraciji navedeno da je Europa odgovorna za posljedice nacizma i komunizma.
Ista ideja može se pratiti u Deklaraciji Međunarodne konferencije "Zločini komunističkih režima" od 25. veljače 2010.: osuditi komunističke i totalitarne režime na međunarodnoj razini.
Odnosno, imamo posla s odlukama koje se temelje na netočnim formulacijama, pretjeranim generalizacijama i primitivnim nagovještajima po principu "crno -bijelo". A ovo je vrlo primitivan i nepraktičan pristup.
Riža. 14 "U mrežama komunizma". Italija, 1970.
U međuvremenu se pokazalo da antikomunizam i antisovjetizam nisu samo medijska propaganda, nego djeluju i kao sastavni element stvarnih državnih aktivnosti usmjerenih na suzbijanje komunističkog, radničkog i narodnooslobodilačkog pokreta. To je sasvim očito, drevno, ali nije izgubilo svoju relevantnu metodu stvaranja slike o neprijatelju, čemu olakšava odsutnost ovog neprijatelja u stvarnosti i nemogućnost protupropagande.
"Pozitivni" antikomunizam, za razliku od agresivnog, pokušava dokazati zastarjelost, neprikladnost marksizma-lenjinizma za rješavanje problema razvijenog "industrijskog" društva, usredotočuje se na postupnu unutarnju degeneraciju, "eroziju" komunizma.
Antisovjetizam je poseban slučaj antikomunizma. Ovo je sustav pogleda usmjeren protiv sovjetskog sustava i povezanog društvenog sustava, njegov utjecaj na široko zemljopisno područje. Istodobno, neki antisovjetizmom nazivaju svako neslaganje s postupcima sovjetskog režima i kasniju osudu tih postupaka, dok drugi nazivaju mržnju prema sovjetskom društvu u cjelini.
U Rusiji, prema istraživanju koje je proveo VTsIOM 2006.-2010. (Na 20. godišnjicu pada SSSR-a), sama riječ "antisovjetski" ima negativnu konotaciju za 66% Rusa: 23% osjeća osudu, 13% - razočaranje, 11% - bijes. 8% - sram, 6% - strah, 5% - skepticizam. Odnosno, u zemlji koju su sovjetizam i komunizam najviše "pogodili" njegova negativna ocjena daleko je od jednoznačne. A ovo je najzanimljivije. Oni za koje se čini da su najviše patili od "komunizma" znaju njegove prednosti i nedostatke iz vlastitog iskustva, odnose se prema njemu … s razumijevanjem. Ali oni koji su u većoj mjeri iskoristili njegove prednosti, samo ga napadaju na najaktivniji način. Ali gdje bi bile iste Poljska i Finska, da nije Lenjina, gdje bi u svijetu bile "republike" Srednje Azije, da nije bilo pomoći SSSR -a? I tako dalje. Odnosno, postoji izvjestan jasno izražen primitivizam i pojednostavljenje u izvještavanju o mnogim iznimno složenim društvenim problemima koji su se dogodili u 20. stoljeću, a to je također trend u predstavljanju informacija o problemima svijeta našeg doba danas, iako je dobro poznato da je “druga jednostavnost gora od krađe”!
