"Ono što vežete na zemlji bit će vezano na nebu, a ono što dopustite na zemlji bit će dopušteno na nebu"
(Matej 16:19).
Iskreno, nisam religiozna osoba. I bilo bi čudno zanijeti se religijom za nekoga tko je predavao kulturologiju dugi niz godina (a prije toga je deset godina predavao povijest KPJ!) I tko se bavi mnogim uvjerenjima, počevši od štovanja rupe u osnovi i završava, recimo, s istim učenjem Pelagijanaca, polupelagažana i adventista. No, sigurno je da vjera nadahnjuje ljude na velika stvaralačka nastojanja. Poznato je da neki vjernici čak imaju stigme, odnosno Kristove rane, koje se pojavljuju na tijelu, iako ni ovdje to nije tako jednostavno. Poznato je, primjerice, da je već u 13. stoljeću sveti rimski car Fridrik II Gogeshtaufen odbacio božansko podrijetlo stigmati u St. Franje Osizskog (stvar u to vrijeme jednostavno nečuvena!) Na temelju toga što su se pojavili s njim … ne tamo gdje je potrebno! To jest, na dlanove, a Krist, prema Fridriku, nije mogao biti prikovan za dlanove, budući da su ljudi bili prikovani za križ između kostiju zapešća, budući da se kosti dlana lako raskomadaju pod težinom tijelo pogubljenog!
Bilo kako bilo, a vjera je slikala slike i gradila katedrale, vjera je stvarala skulpture i glazbena djela. Jednom riječju, danas imamo što vidjeti i razmišljati, čak i bez obzira na crkvene dogme, samo zato što je netko nekoć u nešto vjerovao prije nas! Ali … opet, sama vjera i metode njezina utjelovljenja u svijetu oko nas, nikako ne dolaze u statično stanje. Očigledno, naš je svijet tako uređen da se sve u njemu stalno mijenja. U crkvi nam, međutim, govore da se sve mijenja osim Istine, za koju se vjeruje da nam je dao sam Bog: „Ono što vežete na zemlji bit će vezano na nebu, a ono što dopustite na zemlji bit će dopušteno u nebo «(Mat. 16, 19). Ali … oblici izražavanja ove Istine? A ne mijenjaju li se čak i "kanonski kanoni" u vremenu i … u prostoru, i jesu li sve naše crkve slične jedna drugoj ?! I upravo zato što je to točno tako, danas ćemo govoriti o potpuno jedinstvenom hramu, koji se nalazi u regiji Penza, u regiji Kuznetsk …
Izgled hrama danas. Sve je jednostavno, kako bi i trebalo biti za seosku crkvu. Ali iznutra …
Izgrađen na votivnoj osnovi
Na neobično mirnom i vrlo slikovitom mjestu, uistinu u našem pravom ruskom zaleđu nalazi se selo Nizhnee Ablyazovo - udaljeno je 30 kilometara od regionalnog središta - grad Kuznetsk, koji se nalazi u regiji Penza. Ako želite tamo stići iz Penze, morat ćete se prvo odvesti do Kuznjecka, a zatim skrenuti desno od skretanja u grad s glavne autoceste, a zatim dalje nigdje ne skrenuti dok ne vidite njegove bijele zidove i niske, gotovo ravne kupola i šiljasti šator iznad zvonika izrađeni su od sivog pocinčanog željeza.
Prema informacijama s web stranice Ministarstva kulture Ruske Federacije, „… hram i njegov ukras spomenik su arhitekture i dekorativne i primijenjene umjetnosti prve polovice 18. stoljeća i s pravom se mogu natjecati sa svijetom poznati europski barokni ansambli. No, to je sve, iako ova crkva iz ruskog zaleđa zasigurno zaslužuje mnogo više.
Ovo je kulturni objekt!
Počnimo povijest crkve Rođenja Kristovog činjenicom da je sagrađena 1724. godine po nalogu pradjeda A. N. Radiščev Grigorij Afanasjevič Abljazov. Svojedobno je G. A. Ablyazov je služio u ruskoj carskoj vojsci kao pukovnik intendanta grenadirske konjičke pukovnije i nosio je čin kapetana, u kojem se povukao. Za dugogodišnju besprijekornu službu svog oca Afanasyja Ablyazova, dobio je zemlju iz riznice u selu Verkhneye Ablyazovo u okrugu Kuznetsk u provinciji Saratov. No onda se dogodilo da su se u prvoj polovici 18. stoljeća seljaci uznemirili u ovom selu. Grigorij Afanasjevič (nakon krštenja - shema monah Herman) sakrio se od njih u blizini u jaruzi i, sjedeći tamo, možda u gustoj šikari koprive, zavjetovao se Bogu da će, ako izbjegne odmazde seljaka, sagraditi hram na svojoj zemlji. I … uspio je izbjeći ovu odmazdu, a zatim je ispunio svoj zavjet, a sagradio je čak ni jednu, već … čak pet crkava. A jedan od njih još uvijek stoji u selu Nizhnee Ablyazovo.
U crkvi je za obradivu zemlju zabilježeno 35 jutara zemlje. U njoj je prema državi trebao služiti jedan svećenik, kao i đakon i sekston, a od 1873. u njoj su služili svećenik i psalmist. Sadržaj prispodobe oslanjao se na plaću iz županijske blagajne.
Spašen vjerom
U surovo vrijeme raširene borbe s pravoslavljem, hram je izdržao i opstao uz najmanje gubitke, a sve zahvaljujući iskrenoj vjeri svojih župljana. Kad su lokalni boljševici "u savezu s najsiromašnijim seljaštvom" došli dignuti u zrak ovu crkvu, kako bi iskorijenili "tvornicu opijuma za ljude", pravoslavni stanovnici Abljazova zabarikadirali su se unutar njezinih zidina i rekli: "Raznesite s nas!" I bili su toliko odlučni da se u zrak hrama ne bi digli živi ljudi, čak i ako su "zaglibili u ponoru neznanja", ruka crvenih komesara nije se podigla. No kako bi nekako naljutili Boga, ipak su uništili zvonik s kojeg su oborili glavno zvono. I što? "Božja kazna" (kako kažu!) Odmah je preuzela glavu svih ovih militantnih bogohulnika. Lokalni stanovnici kažu da je "njihov starješina", koji je vodio odred, za nekoliko dana bio paraliziran, a dva tjedna kasnije potpuno je umro. To je čak i tako! A od zvona je preživio samo njegov jezik težak 90 kilograma koji i danas leži na zvoniku kao nijemi prijekor ateistima.
Kad su sovjetske vlasti donijele svoju tipičnu odluku "prilagoditi crkvenu zgradu za potrebe kolektivne farme", seljanka Anisya Volyakova doslovce je "pobijedila" svoj oltarski dio od pogroma, prethodno zatvorivši dio crkvenog pribora u njoj, i nije dopustila žito da se tamo ulije. Taj čin u to vrijeme nije bio samo vrlo hrabar, već jednostavno nezapamćen. Štoviše, ta ista Anisya poučila je i mlade koji rade u tom skladištu žita: "Ne skrnavite Božji hram nedostojnim postupcima, mislima i riječima, brinite se za svetište, doći će i njegova vremena." I sve je kako je rekla na kraju i dogodilo se. Dakle, opet se sve dogodilo prema poznatoj izreci: "Bog vidi istinu, ali neće uskoro reći!"
Barokni oltar u pravoslavnoj crkvi lijep je i … jedinstven!
Nakon završetka rata, seljani su ponovno počeli govoriti o tome što im je potrebno … za molitvu i za to je bio potreban hram. Beskrajni izleti istih nemirnih Anisye i Gerasima Terentyeva raznim vlastima pomogli su učiniti gotovo nemoguće - crkva je ponovno otvorena za župljane. Ikone koje su bile sačuvane u domovima domaćih vjernika vratile su se na svoje mjesto. Spasiteljev križ, koji je sve ove godine bio skriven u kući jednog od stanovnika u susjednom selu Annenkovo, posebno je svečano donijet u hram. Štoviše, seljaci, koji su stajali uz cestu uz koju su nosili križ u živom hodniku, pozdravili su relikviju i bili iskreno sretni.
Želio bih naglasiti da je sve to bilo u sovjetsko doba. Inače, u isto vrijeme ovdje su dolazili brojni gradski i regionalni stranački djelatnici koji su izvršili sakrament vjenčanja, te su ovdje krstili svoju djecu, iako to, naravno, nisu reklamirali. Pa s visokih su tribina izgledali kao sasvim istinski borci za "komunističke ideale", odnosno, kao u poznatoj anegdoti, jedno su učinili, drugo pomislili, a treće rekli.
Pod je izrađen od ploča od lijevanog željeza, kao u katedrali Ivana Groznog u Kazanju. Tada je bila norma imati takve podove čak i u seoskim crkvama.
Služi lopovu i brašnu
No, u vrijeme perestrojke, moral i pobožnost među ljudima očito su nestali: katedrala je opljačkana četiri puta. Iznijeli su sav crkveni pribor koji se u njemu nalazio, zlatne i srebrne križeve za pričest, vrijedne ikone. Posljednji takav slučaj dogodio se u listopadu 2010. godine, kada su gostujući "gosti izvođači" krenuli noću do Hrama i sa čudotvorne ikone Majke Božje "Brzo saslušane" skinuli sve zlatne i srebrne lance, prstenje, pečate njoj župljani u znak zahvalnosti za ozdravljenja i milosrdne pomoći u dunjalučkim poslovima. I opet, Božja providnost nije dopustila skrnavljenje crkve: ti su lopovi pronađeni i uhićeni, a tijekom pretresa istražni organi pronašli su bilježnicu s detaljnim bilješkama o tome gdje, kada i koga su ta "gospoda iz sreće" imala opljačkan. Tako su "Brza srca" pomogla da se šest mjeseci riješe brojni zločini koje je ova skupina počinila u hramovima regije Samara, Ulyanovsk i Penza!
Pravoslavni barok
Valja naglasiti da je Crkva Rođenja Kristova preživjela do našeg doba gotovo u svom izvornom obliku. Ograda od kovanog željeza, drvene grede na zvoniku, rešetkaste rešetke na prozorima, pod izrađen od ploča od lijevanog željeza, kovani podni svijećnjaci i još mnogo toga datiraju iz vremena izgradnje ovog hrama. Ova je crkva dugi niz godina bila sveto mjesto molitve ne samo za stanovnike okolnih sela i grada Kuznjecka, već i za hodočasnike iz drugih mjesta. Crkva je trooltarska: glavni oltar posvećen je u čast Rođenja Kristovog, desni oltar - u čast Zaštite Majke Božje, lijevi - u ime redovnika Aleksandra Svirskog. Hram tipa osmerokut na četverokutu sagrađen je na visokom brežuljku koji je ljeti zatrpan zelenilom drveća, tim više što se uz njega nalazi prekrasan voćnjak jabuka, koji stanovnici sela i danas nazivaju "gospodskim" iz staro sjećanje. Nekada je tu bilo malo jezerce s izvorskom vodom, ali sada je obraslo. I vrt treba očistiti od brojnih mladih prirasta.
Evo ga, kakav oltar u potpunosti … veličanstven i ogroman!
Gotovo pored hrama možete vidjeti dva apsolutno nevjerojatna bora s bizarno zakrivljenim i kao da su isprepleteni "mišićavi" grane. Štoviše, posađene su otprilike u isto vrijeme kada je postavljen ovaj hram. Međutim, najnevjerojatnija stvar u tome nije čak ni njegova povijest, ne ova dva drevna bora, već … uistinu jedinstven petostepeni pozlaćeni rezbareni ikonostas. Viktor Semjonovič Spiridonov, čuvar i čuvar hrama, govori o njemu ovako: „Jednom je Talijanska i vješta drvorezbarka Laur Morrel prognana u rusku zaleđe iz Sankt Peterburga jer je odbila, po hiru carice, naslikati ikona Majke Božje s likom carice Katarine. Katolik po vjeri, nekoliko godina kasnije, prešao je na pravoslavlje i u znak zahvalnosti ruskom zemljoposjedniku, koji ga nije ostavio u teškim svakodnevnim okolnostima, "stvorio" ovu neopisivu ljepotu. Postoji verzija da je i sam Laur Morrel pokopan u oltaru hrama. A ako govorimo o crkvenoj raznolikosti, onda što god to bilo, nema živopisnijeg primjera! Sam ikonostas je piramidalna kompozicija i okrunjen je kiparskom grupom "Uzašašće Kristovo". Kristov lik okružen je ukrasnim rozetama s glavama kerubina; a konačna je figura Bog Sabaot s ispruženim rukama u zrakama božanske slave. Bogato ukrasno rezbarenje ikonostasa prekriveno je pozlatom, iako je s vremena na vrijeme, naravno, značajno izblijedjelo.
Ikonostas počiva na samoj kupoli!
Luster koji odgovara ikonostasu.
Najupečatljiviji element ikonostasa su Kraljevska vrata s visokoreljefnom skulptorskom kompozicijom "Silazak Duha Svetoga", koja uključuje figure apostola i Majke Božje koji sjede u polukrugu. Spoj kraljevskih vrata s ikonostasom uokviren je anđelima koji podupiru rezbareni vijenac. Moguće je da je majstor koji je projektirao ovaj ikonostas jedno vrijeme bio povezan s gradnjom palače pa je stoga uzeo i prenio svjetovne oblike unutar hrama. U izrezbarene okvire ikonostasa umetnute su ikone, oslikane prema evanđeoskim temama. Iznad oltara iza Kraljevskih vrata uzdiže se izrezbarena pozlaćena nadstrešnica ukrašena likovima anđela. Oba bočno postavljena ikonostasa, u istom stilu kao i središnji, doživljavaju se kao njegov nastavak i imaju potpuno isti ukrasni završetak.
Oplakivanje Krista skulpturalna je kompozicija potpuno jedinstvena za pravoslavnu crkvu.
Zanimljivo je da se desno od središnjeg ikonostasa nalazi još jedna skulptorska kompozicija - "Oplakivanje Krista" - tema za pravoslavnu crkvu, dobro, potpuno nekarakteristična i stoga jedinstvena. Dva rezbarena stupa odvajaju se od zida, tvoreći prekrasnu polurotondu koja okružuje lijes s Kristovim tijelom. Likovi dva anđela s križevima u rukama daju cijelom prizoru posebnu svečanost, dirljivost i emocionalnost. Župnici je štuju ravnopravno sa drevnim hramskim ikonama. U srednjem dijelu hrama, kao i na desnom bočnom oltaru, nalaze se kompozicije "Golgota", izrađene od drveta i oslikane bojama. Podni svijećnjaci, viseće lampe, lusteri, metalni i baršunasti natpisi također potječu iz vremena njegove izgradnje i zaista su jedinstvena umjetnička djela ručne izrade. Lijep? Da jako! No, kako se sve to odnosi na kanone, nije tako lako reći. Stoga, čak i ako je Istina vječna, onda se naša predstava o njoj, čak i polako, ali ipak mijenja iz dana u dan, jer sve teče i sve se, apsolutno, sve mijenja!
Bor je istih godina kao i hram.
