Blago siromasima duhom, jer je njihovo kraljevstvo nebesko …
… Dajte onome ko traži od vas, i ne odvraćajte se od onoga koji želi posuditi od vas"
(Matej 5: 3, 5:42)
Dobročinstvo u predrevolucionarnoj Rusiji. U skladu s kršćanskom vjerom, prosjaci u Rusiji morali su davati, a davanje milostinje smatralo se vrlo važnim oblikom dobročinstva. Kršćansko milosrđe - ovo je postulat koji je doista promijenio grubi život pred sočnih pogana. Uostalom, sada su svi koji su patili i trebali pomoć automatski postali "sin Božji". Kako se može odbiti milostinja? Grešno!
Prije usvajanja kršćanstva Slaveni nisu mogli ni zamisliti da njihovu slabu rodbinu, a još više osakaćenu, treba uzalud hraniti. Gubitak imovine ili ozljeda ostavili su žrtvu samo na dva načina: smrt od gladi ili život sa sunarodnjakom kao robom, uz obavljanje za njega izvedivog posla.
Vrlo slaba dojila su djecu gospodara i njegovih chelyadina, zabavljala jake i zdrave pjesmama i legendama, mogla je čuvati gospodarevo imanje. Sada, biti prosjak postalo je božansko djelo. Bilo je čak i posebnih kraljevskih hodočasnika-lupeža, kojima je sam kralj oprao noge, koji su se hranili na kraljevskom dvoru i davali im odjeću koju su im princeze posebno sašile. Njihov čin potvrđen je odgovarajućim slovom, koje naredba Velike palače nije izdala svima.
Međutim, nisu svi prosjaci u Rusiji imali takvu sreću pod istim carem Aleksejem Mihajlovičem …
Ulice gradova i sela prije Petrine Rusije ispunjene su hordama ne samo pravih bogalja, već i lukavih simulatora koji su vikali na različite glasove:
"Daj, pobogu …"
i među trgovačkim redovima na čaršijama, i na trijemovima nekih hramova, i u blizini zbora bogatih trgovaca, gdje ih se okupilo na stotine.
Kršćani - od riječi biti kršćani, odnosno pitati u ime Kristovo - tako su se takvi ljudi zvali. I svi drugi, koji su bili više od Boga, pokušali su im odbiti predaju i zamolili grešnike da se mole za njih.
Caru i patrijarhu, međutim, izvijestili su:
“Tijekom bogoslužja deset ili više ljudi trči po crkvi s povojem na posuđu, skupljaju ih za crkvu, ludi su.
U crkvi vlada previranje, zlostavljanje, vrištanje, škripanje i smrdljivi lavež, borbe do krvi, jer mnogi sa sobom nose štapove s vrhovima."
Na vidjelo su izašle i sljedeće informacije:
“Prosjaci lutaju ulicama, pretvaraju se da su lopovi, mole pod prozorima milostinje, primjećujući tko kako živi, pa je u to vrijeme bolje ukrasti.
Kradu se mališani.
Slome im ruke i noge i polože ih na ulice dijeleći naklonost ljudi."
Patrijarh Nikon pokušao je suzbiti takvu raskalašenost, ali je u tome malo uspio.
Tada se car Petar I. odlučno uhvatio u koštac s ovim problemom, izdavši dekret prema kojem je zabranjeno davati milostinju na ulicama. Svatko tko je čovjeku ispružene ruke gurnuo bakreni peni sada se suočio s velikom kaznom. Pa i prosjačenje je udarano bičevima i protjerano iz grada. Prosjak koji je uhvaćen drugi put poslan je u Sibir.
Istodobno, car je naredio otvoriti mnoge ubožnice u gradovima, skloništa u samostanima i posebne domove za bolnice, gdje su se sirotinju trebali hraniti i zalijevati i dao im utočište.
No, na kraju se uredba jednostavno prestala provoditi, jer zemlja nije imala sredstava za njezinu potpunu provedbu. Nikola I. 1834. izdao je i dekret o osnivanju Odbora za analizu i milosrđe siromašnih u gradu Sankt Peterburgu. U skladu s tim, policija je hvatala skitnice i prosjake te "razvrstavala" prave invalide i okorjele pretvarače. Prvi su se barem nekako liječili i davali im malo novca, a drugi su vraćeni u Sibir da kopaju rudu i sijeku drva.
Zbog toga na gradskim ulicama nema manje prosjaka. No najveći broj prosjaka u zemlji dat je ukidanjem kmetstva 1861. godine.
Zapravo, u zemlji je počela prava katastrofa.
"Carska ljestvica".
Budući da se gotovo trećina seljaka Rusije, koji su prije toga bili u položaju pravih robova, odjednom našla slobodna i bez para, bez imovine i bez brige, koja je hranila gospodara u teškim okolnostima.
Kao rezultat toga, desetci tisuća oslobođenih seljaka pohrlili su sa sela u gradove u potrazi za boljim životom. I netko je na kraju postao jako loš i umro je. A netko se prilagodio novom životu i prosjačenje pretvorio u profitabilan posao, za koji nije bio potreban početni kapital, ali je omogućio malo lošiji život, a često i bolji od onih koji su za život zarađivali poštenim radom.
Krajem 19. stoljeća, svaki vjerujući Rus, da bi ušao u Božji hram, morao je prevladati pravi "kurs prepreka". Katedrali je bilo nemoguće prići, okruživao ju je tako gust prsten prosjaka. Osim toga, hvatali su ljude za odjeću, bacali im se pod noge, plakali, vrištali, smijali se, demonstrirali odvratne rane i deformacije, samo da bi dobili milostinju.
Siromašna braća u crkvama izvodila su prave predstave, koje je Anatolij Bakhtiarov, Peterburški novinar s početka 20. stoljeća, vrlo slikovito opisao u svojoj knjizi "Zarobljeni ljudi: ogledi iz života poginulih":
“… U to vrijeme u priprati hrama pojavio se trgovac prilično star. Ugledavši ga, prosjaci su se odmah utišali i, stenjući i uzdišući, počeli pjevati, moleći za milostinju. - Daj, zaboga! Ne odbijaj, dobročinitelju! Muž je mrtav! Sedmero djece! - Daj slijepca, slijepca! - Pomozi bijednom, nesretniku! Trgovac je gurnuo bakar u ruku "nesretne udovice" i nastavio dalje …"
Bakhtiarov opisuje kao jednog od prosjaka, koji prikazuje slijepca, kaže:
"Pogledala sam kroz sve oči, da ne propustim Vladyku!"
Priča o Panikovskom, koji je prikazao slijepca u gradu Kijevu, nije fikcija. Tako je i bilo i na ovaj način su molili za sasvim zdrave i snažne muškarce koji se jednostavno nisu htjeli zamarati nikakvim poslom. I čemu se truditi, ako ste već posluženi?
Povjesničari se do danas raspravljaju o tome koliko je prosjaka bilo u predrevolucionarnoj Rusiji.
Istina, pouzdano se zna da je, primjerice, početkom 20. stoljeća, naime od 1905. do 1910., samo u Moskvi i Sankt Peterburgu policija godišnje privodila 14-19 tisuća prosjaka.
Bilo je čitavih sela čiji su stanovnici odlazili u grad da se bave prosjačenjem. I svi su bili jaki, zdravi muškarci, pa čak i sa štapovima u rukama! Prikazivali su slijepe s dječakom kao vodičem, užasno omotali kapke, udarali štapovima o kapke gospodarskih zgrada s tri prozora … A onda su se, skupivši stotine rubalja (!), Vratili u selo i popili tamo sa svojim ženama i djecom, samo do mraka.
A trgovci, a još više naša inteligencija, voljno su služili lupežima, iskreno vjerujući u njihove jednostavne i stoga posebno suosjećajne priče.
I o koliko neprospavanih noći razmišljam
"Sudbina nesretnog ruskog naroda"
koje su vodili naši književnici, pjesnici i filozofi, nadahnuti pričama o stvarnim i često zamišljenim bogaljima i beskućnicima. No svi ti ljubitelji patnje nisu ni sumnjali da među siromašnom braćom postoji njihova vlastita specijalizacija i njihovi vrlo oštri zakoni.
Tako su najprestižnije među "profesijama" prosjaka bile takozvane "bogomoljke" - svojevrsna elita među prosjacima. Ući u "bogomoljke" nije bilo lako. Stranci su se jednostavno mogli osakatiti, budući da "bolesni" i "osakaćeni" s trijema nisu poznavali sažaljenje prema svojim konkurentima. Ali imali su i svoju određenu "demokraciju". Odnosno, ako ste ujutro stali na mjesto za novac u blizini crkve, tada uz večernju večer budite toliko ljubazni da svoje mjesto prepustite nekome drugome.
Ne tako novčano, ali čak ni jako prašnjavo, bilo je djelo „grobara“, odnosno onih koji su tražili milostinju na grobljima. Čim se ondje pojavio "krstaš" (u žargonu grobljanskih prosjaka, pokojnika su tako zvali), gomila prosjaka smjesta je pojurila prema neutješnoj rodbini pokojnika, te, izražavajući međusobnu tugu i istovremeno pokazujući njihovi pravi i "lažni" čirevi i ozljede, tražili su novac za uspomenu na njegovu dušu.
I bili su posluženi jer su željeli dobro pokojniku, htjeli su da uđe u Kraljevstvo nebesko. No, najzanimljivije je to što su mnogi od onih koji su pitali bili bogatiji od onih koji su im služili.
Bilo je "žrtava požara" s trajnim tragovima vatre na licu i odjeći. I mnogi su im vjerovali. Jer, svi su znali da se požari u Rusiji stalno događaju. Bilo je "lutalica" koje su lutale sa Svetih mjesta, i izazvale vjersko poštovanje među stanovnicima. Štoviše, darovatelj je obično dobivao blagoslov od "lutalice" i bio je neizrecivo sretan s njim.
"Doseljenici" su prikazali žrtve stolipinske agrarne reforme. Oni su lutali zemljom u cijelim gomilama i služili im jednostavno kako bi ih se riješili.
No, posebna kasta, "bijela kost" među prosjacima, bili su prosjaci-pisci, koji su često imali čak i dobro obrazovanje, uredno odjeveni i izgledali prilično dostojanstveno. Nisu molili na ulicama, već su otišli u trgovine, zamolili službenika da nazove vlasnika i ispričali mu srceparajuću priču.
Pravi dar sudbine bila je usamljena gospođa lijepog izgleda koja se našla u dućanu (posebno su tražili takve, i čekali da uđe unutra), koja se samo rastopila od priča o takvim temama i ponekad im davala vrlo velikodušno.
Informacije i literatura za samostalno proučavanje teme:
1.https://www.chernigov-grad.info/culture/culture3_14.html
2.https://iq.hse.ru/news/223615886.html
3.https://lenta.ru/news/1999/10/20/poverty/
4.https://www.mk.ru/economics/2021/02/03/do
5.https://ecsocman.hse.ru/data/131/015/1220/004_Golosenko_27-35.pdf
6.https://journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2007/no3/D
7. Likhodey O. A. Profesionalno prosjačenje i skitnja kao društveni fenomen ruskog društva - SPb.: Izdavačka kuća SPGUVK, 2004
8. Pryzhov IG Prosjaci u Svetoj Rusiji: materijali za povijest društvenog i nacionalnog života u Rusiji - Ur. M. I. Smirnova, 1862.
9.https://new-disser.ru/_avtoreferats/01004643869.pdf (vrlo zanimljiva disertacija, sadrži reference na literaturu)
