Legenda o prvim ruskim svecima, knezovima Borisu i Glebu, nadaleko je poznata i vrlo popularna kod nas. I malo ljudi zna da stvarne okolnosti smrti ovih knezova nemaju veze s njihovim opisom u kanonskoj "Legendi o svecima i plemenitim knezovima Borisu i Glebu". Činjenica je da spomenuta "Legenda …" nije povijesni izvor, već književno djelo, koje je prepričavanje legende iz 10. stoljeća o mučeništvu češkog kneza Wenceslasa, mjestimice gotovo doslovno.
Wenceslas, češki knez iz obitelji Přemyslid, svetac, kojeg štuju i katolici i pravoslavci, godine života: 907-935 (936)
Napisana je za vrijeme vladavine sina Jaroslava Mudrog Izyaslava oko 1072. godine i bila je reakcija na vrlo specifičnu povijesnu situaciju: braća su u to vrijeme pokušala otjerati (i konačno otjerala) Izyaslava s kijevskog prijestolja. Kanonizacija bratoljuba Borisa i Gleba trebala je ublažiti (ali nije umjerila) tvrdnje mlađe braće Izyaslava. Nesretni Svyatopolk pokazao se kao najprikladniji kandidat za ulogu negativca, od nije mu ostalo potomstvo koje bi mu moglo zaštititi čast i dostojanstvo. Neizravni dokaz da suvremenici nisu smatrali Borisa i Gleba svecima jest činjenica da 30 godina nakon njihova ubojstva (do druge polovice 1040 -ih) niti jedan ruski knez nije nazvan ovim imenima (ni rimskim ni Davidovim - krsnim imenima ovi knezovi). Samo sinovi černigovskog kneza Svjatoslava (unuci Jaroslava) imaju imena Gleb, David i Roman. Sljedeći Rimljanin sin je Vladimira Monomaha (praunuk Yaroslava). No ime Svyatopolk pojavljuje se u kneževoj obitelji tijekom života Yaroslava: dobio je prvorođenče najstarijeg prinčevog sina - Izyaslava.
U ovoj su se situaciji interesi Izyaslava spojili s interesima lokalnog pravoslavnog klera, koji, primivši prve ruske svece, nije mogao dopustiti konkurenciju iz drugih izvora (a još više - odstupanja) s "Legendom …". A budući da su kronike sastavljene u samostanima, svi su stari tekstovi usklađeni sa službenom verzijom. Inače, apsolutno neutralni grčki metropolit izrazio je velike sumnje u "svetost" Borisa i Gleba, to ne negira ni "Legenda …", ali je, na kraju, bio primoran popustiti. Trenutno su ovu legendu arhivirali ozbiljni povjesničari, a promovira je uglavnom Pravoslavna crkva.
"U historiografiji dvadesetog stoljeća čvrsto je uvriježeno mišljenje da se knezovi Boris i Gleb ne mogu smatrati mučenicima radi Krista, ili radi vjere, budući da su postali sveci iz razloga koji nisu imali nikakve veze s njihovom vjerom", -
Profesor Varšavskog sveučilišta Andrzej Poppa samouvjereno izjavljuje u svom radu.
On nije sam po svom mišljenju. Svaki nepristrani povjesničar koji proučava događaje tih godina neizbježno dolazi do zaključka da "blaženi", s ovoga svijeta, Boris nije mogao postati miljenik ratobornog kneza Vladimira, čiji je lik, sudeći prema činjenicama iz kronika, a ne dodavanjem kasnijih pisara, nije se nimalo promijenilo nakon usvajanja kršćanstva.
Što se dogodilo na području Kijevske Rusije tih ranih godina? U vrijeme smrti Vladimira Svjatoslaviča, njegov sin Boris bio je u Kijevu, zapravo, u ulozi suvladara ogromne zemlje, što, naravno, nije moglo ugoditi njegovoj braći. Kao rezultat toga, Vladimirov najstariji sin, Svyatopolk, optužen je za izdaju i bačen u zatvor. Njemački kroničar Titmar von Merseburg (25. srpnja 975. - 1. prosinca 1018.) izvještava:
„On (Vladimir) je imao tri sina: s jednim od njih oženio se kćerkom našeg progonitelja, knezom Boleslavom, s kojom su Poljaci poslali biskupa Kolobrzega Rheinberna … njega u borbu, uhvatili su ga sa ženom i biskupa i zatvorio ga u zasebnu tamnicu."
Titmar od Merseburga
Jaroslav, prema S. Solovjovu, "nije želio biti Borisov gradonačelnik u Novgorodu pa se stoga žurio da se proglasi neovisnim", odbijajući 1014. godine platiti godišnji porez od 2.000 grivna. Stari knez započeo je s njim pripreme za rat, ali, prema riječima kroničara, "Bog neće dati vragu radost": 1015. Vladimir se iznenada razbolio i umro. Svyatopolk je, iskoristivši zabunu u gradu, pobjegao svome tastu - poljskom kralju Boleslavu Hrabrom (a u Rusiji se pojavio tek tri godine kasnije - zajedno s Boleslavom).
Boleslav Hrabri
Voljeni Vladimirov sin Boris ostao je u Kijevu koji je okupio trupe kako bi nastavio očevo djelo i kaznio pobunjenu braću. Zbog toga je izbio žestoki rat između talentiranih i ambicioznih sinova kneza Vladimira. Svatko od njih imao je svoje prioritete u vanjskoj politici, svoje saveznike i vlastite poglede na daljnji razvoj zemlje. Yaroslav, koji je vladao u Novgorodu, bio je vođen zemljama Skandinavije. Boris je ostao u Kijevu - u Bizantskom Carstvu, Bugarskoj, i nikada nije prezirao savez s Pečenezima. Otac koji ga nije volio (točnije, očuh - Vladimir je odveo trudnu ženu svog ubijenog brata) Svyatopolka - u Poljsku. Mstislav, koji je sjedio za vladavine u dalekom Tmutorokanu, također je imao svoje interese, i štoviše, vrlo daleko od sveruskih. Činjenica je da su Slaveni među njegovim podanicima bili manjina, a on je ovisio o mješovitom stanovništvu ove obalne kneževine ništa manje od Jaroslava o namjernim stanovnicima Novgoroda. Bryachislav, otac slavnog Vseslava, bio je "za sebe" i za svoj Polotsk, vodeći opreznu politiku po načelu "ptica je u ruci bolja od ždrala na nebu". Ostali Vladimirovi sinovi brzo su umrli, ili su, poput Sudislava, zatvoreni i nisu igrali važnu ulogu u događajima tih godina. Yaroslav, graditelj gradova i katedrala, književnik i prosvjetni djelatnik, koji je kasnije učinio toliko za širenje i učvršćivanje kršćanstva u Rusiji, ironično se našao u to vrijeme na čelu poganske stranke. U građanskom ratu mogao se osloniti samo na Varjage, od kojih su mnogi završili u stranoj zemlji jer su više voljeli Thora i Odina nego Krista, te na Novgorođane, koji nisu mogli oprostiti Vladimiru i Kijevcima koji su s njim došli nedavno "krštenje vatrom i mačem". Pobijedivši u međusobnom ratu, Yaroslav je uspio spojiti sve navedene tendencije u svojoj vanjskoj politici, zbog čega je kasnije dobio ime Mudri. I sam je bio oženjen švedskom princezom, jedan od njegovih sinova bio je oženjen kćerkom bizantskog cara, drugi njemačkom groficom, a njegove su kćeri bile udane za kraljeve Francuske, Mađarske i Norveške.
Jaroslav Mudri, skulpturalna rekonstrukcija Gerasimova
No, vratimo se na 1015. godinu u kojoj je Yaroslav, koji se volio okružiti Skandinavcima, gotovo izgubio naklonost svojih novgorodskih podanika:
"On (Yaroslav) imao je mnogo Varjaga, a oni su činili nasilje nad Novgorođanima i njihovim ženama. Novgorođani su se pobunili i ubili Varjage u dvorištu Poromonija."
Princ je, kao odgovor, "pozvao najbolje ljude za sebe, koji su ubili Varjage, a, prevarivši ih, ubio je i njih." Međutim, mržnja Novgorođana prema Kijevcima u to je vrijeme bila tolika da su, radi prilike da im se osvete, prihvatili Jaroslavovu ispriku i pomirili se s njim:
"Iako su, kneže, naša braća izrezana, - možemo se boriti za vas!"
Sve bi bilo u redu, ali kao posljedica ovih događaja uoči odlučujućeg sukoba, kada je prebrojan svaki profesionalni vojnik, Yaroslavov varaždinski odred jako se prorijedio. Međutim, vijesti o skorom ratu u Gardarikiju već su stigle do Eimunda Hringsona, vođe Vikinga, koji je upravo u to vrijeme bio u svađi s lokalnim vlastima:
"Čuo sam za smrt kralja Valdimara s istoka, iz Gardarikija (" Zemlja gradova "- Rusija), a te posjede sada drže njegova tri sina, najslavniji ljudi. Drugi se zove Yaritsleiv (Yaroslav), a treći je Vartilav (Bryachislav). Buritslav drži Kenugard ("Grad broda" - Kijev), a ovo je najbolja kneževina u svim Gardarikima. Yaritsleiv drži Holmgard ("Grad na otoku" - Novgorod), a treći je Paltesquieu (Polotsk). Sada se razilaze oko posjeda, a onaj čiji je udio u podjeli veći i bolji je najnezadovoljniji: gubitak svoje moći vidi u činjenici da je njegov imetak manji od očeva, i vjeruje to zato što je niži od svojih predaka "(" A strand of Eimund "- žanr:" kraljevska saga ").
Obratite pažnju na točnost informacija i sjajnu analizu situacije!
Razgovarajmo sada malo o ovom izvanrednom čovjeku. Eymund je junak dviju saga, od kojih je prva ("The Eimund Strand") sačuvana u "Sagi o svecu Olavu" u "Knjizi s ravnog otoka".
Knjiga s Ravnog otoka, islandski rukopis koji sadrži mnoge staro islandske sage
U ovoj sagi navodi se da je Eimund bio sin malodobnog norveškog kralja koji je vladao grofovijom Hringariki. U mladosti se pobratimio s Olavom - budućim kraljem Norveške, krstiteljem ove zemlje, kao i svecem zaštitnikom grada Vyborga.
Olav Sveti
Zajedno su napravili mnoge vikinške kampanje. Prijateljstvo je prestalo nakon što je Olav došao na vlast. Ruka budućeg sveca bila je teška, među devet maloljetnih kraljeva koji su izgubili svoju zemlju, a neki od svojih života, ispostavilo se da su Eimundov otac i njegova dva brata. Sam Eimund u to vrijeme nije bio u Norveškoj.
"Ništa osobno, posao je takav", objasnio je Olav svom šogoru koji se vratio.
Nakon čega mu je vjerojatno transparentno dao naslutiti da nema potrebe za morskim kraljevima (kojima je Eymund, koji je sada izgubio zemlju svojih predaka), marširao u svijetlu budućnost nove i progresivne Norveške. Međutim, Eymund je, budući da je bio inteligentan čovjek, sve sam pogodio: sudbinu svog brata - Hreika (Rurik), kojemu je Olav naredio da oslijepi, nije želio za sebe.
Autor druge, švedske sage ("Saga o Ingvaru putniku"), odlučio je da nema što dati takvog heroja kao što je Eimund susjedima i proglasio ga je sinom kćeri švedskog kralja Eirika. Ovaj izvor pripada "sagama davnih vremena" i ispunjen je pričama o zmajevima i divovima. No, kao prolog, u njega je umetnut izvanzemaljski fragment - izvadak iz neke povijesne "kraljevske" sage, koja po mnogo čemu ima nešto zajedničko s "Strandom Eimunda". Prema ovom odlomku, Eimund (Aki) otac bio je samo Hovding, koji je ubio prikladnijeg kandidata kako bi oženio kraljevu kćer. Nekako se uspio pomiriti s kraljem, no "talog" je očito ostao, jer je sve završilo ubojstvom Akija i oduzimanjem njegove zemlje. Eymund je odgojen na dvoru, ovdje se sprijateljio sa svojom nećakinjom - kćeri novog kralja Olava Shetkonunga:
"Ona i Eymund voljeli su se kao rodbina, jer je bila nadarena u svakom pogledu,"
kaže se u sagi.
Ova darovita djevojka dobila je ime Ingigerd, a kasnije će postati supruga Yaroslava Mudrog.
Aleksej Trankovski, "Jaroslav Mudri i švedska princeza Ingigerd"
"Bila je mudrija od svih žena i lijepa", kaže Ingigerd u "kraljevskoj" sagi "Morkinskinna" (doslovno - "Pljesniva koža", ali u Rusiji je poznatija kao "Pokvarena koža"). Možda ću i sam dodati da je jedino što su norne prevarile Ingigerda dobar karakter. Ako vjerujete sagama, otac je patio s njom sve dok se nije oženio, a onda je to dobio Yaroslav.
No, pomisao na nepravdu nije napuštala Eimunda ("činilo mu se da je … bolje tražiti smrt nego živjeti u sramoti"), pa su jednoga dana on i njegovi prijatelji ubili 12 kraljevih ratnika, koji su otišli u ubirati danak u zemlji koja je prije pripadala njegovu ocu. Eymund, ranjen u ovoj bitci, stavljen je izvan zakona, ali Ingigerd ga je sakrio, a zatim mu je - "potajno donio brod, krenuo u vikinški pohod, a imao je mnogo robe i ljudi".
Tko je ipak bio Eymund - Norvežanin ili Šveđanin? Norveška verzija mi se više sviđa, jer Saga o Svetom Olavu puno je čvršći i pouzdaniji izvor. Ovdje je švedski Jarl Röngwald jer je Ingigerd, naravno, bio svoj čovjek. Uputila ga je da upravlja Aldeygyuborgom (Ladoga) i područjem uz ovaj grad, koje je osobno dobila od Yaroslava kao Beč. A norveški Eymund očito joj je bio stranac. Podaci koji se zatim prenose u "Strands …" ne odgovaraju pričama o nježnom prijateljstvu iz djetinjstva Eimunda i Ingigerda. Odnos princeze i "kondotijera" odnos je protivnika koji se poštuju. Svom rođaku i suborcu Ragnar Eimund kaže da "ne vjeruje vladarici, jer je ona pametnija od kralja". Kad je Eymund odlučio otići iz Yaroslava u Polotsk, Ingigerd je zatražio sastanak, na kojem su, na njezin znak, ljudi koji su došli s njom pokušali uhvatiti Vikinga (vjerovala je da će Norvežanin biti opasan u službi u Polotsku). Eimund je pak kasnije, već u službi Bryachislava, zarobio princezu (ili bolje rečeno, oteo je tijekom noćnog prijelaza). Ingigerdu se nije dogodilo ništa strašno, pa su čak zabrinuli i njezinu čast: hvatanje je predstavljeno kao dobrovoljni posjet sumještanima s diplomatskom misijom. Na prijedlog Eymunda, djelovala je kao arbitar i sastavila uvjete mirovnog ugovora Jaroslava i Bryachislava, koji je zadovoljio obje strane i okončao rat (djevojka je, očito, bila doista razumna). Zanimljivo je da se u ovom sporazumu (prema autoru sage) Novgorod naziva glavnim i najboljim gradom Rusije (Kijev - drugi, Polotsk - treći). No, bez obzira na to tko je po nacionalnosti bio Eymund, sama činjenica njegova postojanja i sudjelovanja u ratu Vladimirove djece nesumnjiva je.
Obje sage jednoglasno izvještavaju da je 1015. zemlja (čak i u Norveškoj, čak i u Švedskoj) doslovno gorjela pod Eimundovim nogama. Međutim, more je gostoljubivo raširilo valove ispod kobilica njegovih brodova. Odred od 600 iskusnih ratnika njemu osobno vjeran čekao je naredbu da otplovi čak i do Engleske, čak do Irske, čak i do Frieslanda, ali situacija je bila raspoložena za odlazak na istok - u Gardariki. Eymunda nije bilo briga protiv koga će se boriti, no Novgorod je mnogo bliže Kijevu, osim toga Yaroslav je bio vrlo poznat i vrlo popularan u Skandinaviji.
"Ovdje imam brigadu ljudi s mačevima i sjekirama", povjerljivo je rekao Eymund Yaroslavu. U plijenu, naravno. Što mislite s kim bismo trebali ostati: s vašim ili s vašim bratom?"
"Naravno da imam," Yaroslav se ljubazno nasmiješio, "Što je sve uključeno u Kijevu? Dakle, postoji samo jedno ime. Tek sada mi je potpuno ponestalo srebra. Jučer sam dao posljednji" …
"Oh, dobro", rekao je Eymund, "uzet ćemo dabrove i samurove."
Broj Varjaga u Yaroslavovoj vojsci, naravno, bio je mnogo veći od 600 ljudi. Otprilike u to vrijeme u Rusiji su djelovala još dva velika normanska odreda: švedski Jarl Rognwald Ulvsson i norveški Jarl Svein Hakonarson (koji je, poput Eymunda, odlučio provesti određeno vrijeme daleko od "svetog" Olava). Ali nije bilo osobe koja bi o njima napisala svoju sagu.
U međuvremenu Ejmund nije bio uzaludan i vrlo pravodoban, jer su se uskoro približili Buritslav i kijevska vojska. Pokušajmo sada shvatiti koji se od ruskih prinčeva krije pod ovim imenom. Drugi prevoditelj "Pramenova …" OI Senkovsky sugerirao je da se radi o sintetičkoj slici Svyatopolka Prokletog i njegova tasta Boleslava Hrabrog. Što je? U Rusiji je bilo polkana - ljudi s psećim glavama, zašto ne bi postojao i "Bolepolk" (ili "Svyatobol")? Neka stane sa strane pored Sineusa (sine hus - "njegova vrsta") i Truvora (preko varinga - "vjerni odred"). Čak je i N. N. Ilyin, koji je sredinom 20. stoljeća prvi sugerirao da je Boris ubijen po naredbi Jaroslava Mudrog, nastavio gledati Buritslav kao kolektivnu sliku Svyatopolka i Boleslava. Od djetinjstva, vanzemaljska legenda ugrađena u svijest nije je puštala, doslovno vežući ruke i noge. Akademik VL Yanin je tek 1969. godine "nazvao mačku mačkom", objavivši da Buritslav ne može biti ništa drugo do Boris. Duboko u sebi, istraživači ovog problema dugo su sumnjali u to, ali snaga tradicije i dalje je bila jaka, pa je "oluja u šalici čaja" uspjela. Kad su se valovi u staklu malo smirili, svi manje -više adekvatni istraživači shvatili su da je, svidjelo se to nekome ili ne, sada jednostavno nepristojno i nemoguće nazvati Borisa Svyatopolkom. Stoga ćemo ga smatrati upravo Borisom. U svakom slučaju, sa Svyatopolkom, koji je u to vrijeme bio u Poljskoj, Yaroslav 1015. nije se mogao boriti na obali Dnjepra, čak ni s vrlo snažnom željom. Ova bitka opisana je u ruskim i skandinavskim izvorima. I "Priča o prošlim godinama" i "Strand of Eimund" izvještavaju da se protivnici nisu dugo usuđivali započeti bitku. Inicijatori bitke, prema ruskoj verziji, bili su Novgorođani:
"Čuvši ovo (ruganje Kijevcima), Novgorođani su Jaroslavu rekli:" Sutra ćemo prijeći k njima, ako nitko drugi ne pođe s nama, sami ćemo ih udariti "(" Priča o prošlim godinama ").
"Pramen …" tvrdi da je Yaroslav ušao u bitku po savjetu Eimunda, koji je princu rekao:
„Kad smo došli ovamo, isprva mi se činilo da je u svakom šatoru (kod Buritslava) malo ratnika, a kamp je izgrađen samo radi izgleda, ali sada nije isto - moraju postaviti više šatori ili živjeti vani … sjedeći ovdje, propustili smo pobjedu ….
A evo kako izvori govore o tijeku bitke.
"RAZGOVOR O VRIJEME GODINA":
"Sletjevši na obalu, oni (Jaroslavovi vojnici) odgurnuli su čamce s obale, te prešli u ofenzivu, a obje su se strane srele. Došlo je do žestoke bitke, a zbog jezera Pechenegs nisu mogli priteći u pomoć (Kijevljana) … led se pod njima probio i Yaroslav je počeo prevladavati."
Napominjemo da je ruski kroničar u ovom odlomku kontradiktoran sam sebi: s jedne strane, Jaroslavovi vojnici prevoženi su brodovima na drugu obalu Dnjepra, a Pečenezi ne mogu priteći u pomoć Kijevcima zbog nezaleđenog jezera, a na drugo, led se probija pod protivnicima Novgorođana.
"O EIMUNDU":
"Kralj Eymund odgovara (Jaroslavu): mi, Normani, obavili smo svoj posao: zauzeli smo rijeku sve naše brodove s vojnom opremom. Otići ćemo odavde sa svojim odredom i otići ćemo u njihovu pozadinu, a neka šatori stoje prazni; Pripremite se što je prije moguće za bitku sa svojim odredom … Pukovnije su se okupile i započela je najžešća bitka, a mnogi su ljudi ubrzo pali. na ratnike "- na berserke) … i nakon toga Buritslavova linija bila je prekinuta i njegovi su ljudi potrčali."
Nakon toga je Yaroslav ušao u Kijev, a tamošnji Novgorođani u cijelosti su platili poniženje svog grada: djelujući metodama poznate Dobrynye (ujak Vladimir "Svetac"), spalili su sve crkve. Naravno, oni nisu tražili Yaroslavovo dopuštenje, a princ je bio previše mudar čovjek da bi se otvoreno miješao u "nevine" zabave svojih jedinih saveznika. A gdje se, ako vjerujete skandinavskim izvorima, vojska Borisa povukla, što mislite? U Bjarmland! Ako ste ovdje već pročitali članak „Putovanja u Biarmiju. Tajanstvena zemlja skandinavskih saga”, tada shvaćate da se Boris nije mogao probiti do daleke Biarmije, na sjever, koju je zatvorila Jaroslavova vojska, čak i ako je doista želio jahati„ na jelenima koji se brzo kreću”. Ostaci u blizini Biarmije - Livonski. Odatle, godinu dana kasnije, Boris će se ponovno doći boriti protiv Yaroslava, a u njegovoj vojsci bit će mnogo biarmsa. Prema "Strands of Eimund", tijekom opsade neimenovanog grada u sagi, Yaroslav će, braneći jedna od vrata, biti ranjen u nogu, nakon čega će teško šepati do kraja života. Čini se da anatomska studija njegovih posmrtnih ostataka D. G. Rokhlina i V. V. Ginzburga potvrđuje ovaj dokaz: oko 40. godine Yaroslav je dobio prijelom noge, komplicirajući urođenu hromost, što su mu protivnici uvijek zamjerali. A onda će opet doći Boris - s Pečenezima. Očigledno je Eimundu počela dosaditi takva važnost, a nakon pobjede upitao je Yaroslava:
"Ali što, gospodine, ako dođemo do kralja (Borisa) - da ga ubijemo ili ne? Uostalom, nikad neće biti kraja svađama dok ste oboje živi" ("Strand About Eimund").
Prema istom izvoru, Yaroslav je tada rekao Varjagu:
"Neću prisiljavati ljude da se bore protiv mog brata, ali neću kriviti čovjeka koji ga ubije."
Dobivši ovaj odgovor, Eimund, njegov srodnik Ragnar, Islanđani Bjorn, Ketil i još 8 ljudi pod krinkom trgovaca infiltrirali su se u Borisov logor. Noću su Varjagi istodobno s različitih strana upali u prinčev šator, sam je Eymund odsjekao Borisu glavu (autor "Stranda …" vrlo detaljno iznosi ovu epizodu - pripovjedač je očito ponosan na ovo, naravno, briljantna operacija). Previranja u taboru Kijevaca omogućila su Varjazima da bez gubitka odu u šumu i vrate se Jaroslavu, koji im je zamjerio pretjeranu žurbu i samovolju i naredio da svečano pokopaju svog "voljenog brata". Nitko nije vidio ubojice, a Jaroslavovi ljudi, kao predstavnici najbližeg rođaka pokojnog Borisa, mirno su došli po tijelo:
"Obukli su ga, stavili mu glavu na tijelo i odnijeli ga kući. Mnogi ljudi su znali za njegov pokop. Svi ljudi u zemlji otišli su pod ruku kralja Yaritsleiva … i on je postao kralj nad kneževinom koja je prethodno su držali zajedno "(" Strand about Eimund ").
Borisova smrt nije riješila sve Jaroslavove probleme. Ratnički princ Mstislav od Tymutorokanskog još je čekao pogodan trenutak. Pred nama je bio i neuspješan rat s polotskim knezom Bryachislavom (tijekom kojeg je Ingigerd neočekivano morao djelovati kao arbitar i arbitar). Razlog ratova s Bryachislavom i Mstislavom, najvjerojatnije, bila je nepravda što je samo Yaroslav oduzeo baštinu ubijene braće: prema tadašnjoj tradiciji, dodjelu pokojnika treba podijeliti na sve živa rodbina. Stoga je Yaroslav lako pristao prenijeti dio Kenugarda na Bryachislava - ne grad Kijev, i ne veliku vladavinu, već dio teritorija kneževine Kenugard. Eymund je, prema sagi, primio od Bryachislava þar ríki er þar liggr til - neku vrstu "ležećeg područja u blizini (Polotsk)" (a ne Polotsk, kako često pišu) - u zamjenu za obvezu zaštite granica od racije drugih Vikinga. Na isti način, Yaroslav bi lako učinio ustupke Mstislavu nakon poraza u bitci kod Listvena 1024. godine (zauzvrat, pobjednički Mstislav neće tvrditi "višak" i neće ući u Kijev, iako ga nije imao tko spriječiti). A Svyatopolk će, zahvaljujući pomoći svog tasta Boleslava Hrabrog, pobijediti Jaroslavovu vojsku na Bugu. Saga ne izvještava o ovoj vojnoj kampanji - pretpostavlja se da je pala na razdoblje svađe između Yaroslava i Eymunda: obje su strane stalno pokušavale promijeniti uvjete ugovora, Yaroslav je odgađao isplatu plaća, a Eymund u bilo kojem slučaj prikladan za njega (ali vrlo neprikladan za princa) zahtijevao je zamijeniti plaćanja u srebru za zlato. Međutim, možda autor sage jednostavno nije želio govoriti o porazu. Yaroslav se tada našao u najočajnijoj situaciji. Nije primio nikakvu pomoć od Kijevaca uvrijeđenih zbog njega i vratio se u Novgorod sa samo četiri vojnika. Kako bi spriječio njegov let "u inozemstvo", gradonačelnik Novgoroda Kosnyatin (Dobrynyin sin) naredit će da se svi brodovi presjeku. A Svyatopolk, koji je ušao u Kijev, mještani su dogovorili svečani sastanak na kojem je sudjelovalo devet kćeri Vladimira i mitropolita, u pratnji svećenstva s relikvijama svetaca, križevima i ikonama. No "u pustinji između Lyakhe i Chekha" Svyatopolk, koji u Kijevu nije mogao odoljeti, uskoro će umrijeti (ovo, inače, nije opis područja, već frazeološka jedinica koja znači "Bog zna gdje"). I 1036. Yaroslav će ipak postati autokratski vladar Kijevske Rusije, vladat će do 1054. i učinit će njegovu zemlju jednom od najvećih, najjačih, najbogatijih i najkulturnijih država u Europi.
