Iza zemlje Jura (Mađari) ima primorja;
plivaju u moru bespotrebno i bez svrhe, već samo za to
veličanje sebe koje su, kažu, postigli
takvog i takvog mjesta …
Tajanstvena zemlja skandinavskih saga Biarmia već godinama proganja znanstvenike iz različitih zemalja. Radovi povjesničara, geografa, pa čak i filologa posvećeni su njezinom traženju. Posebnu intrigu ovoj potrazi daje činjenica da bi se ova nevjerojatno bogata zemlja, čiji su se stanovnici radije borili s neprijateljima ne običnim oružjem, već izazivajući oluje, kiše, mrak ili slanje ozbiljnih bolesti, mogla nalaziti na teritoriju Rusija.
Glavni izvor informacija o Biarmiji su skandinavske sage. Valja reći da su sage potpuno jedinstveni izvori: za razliku od folklornih djela naroda drugih zemalja, u nekim se slučajevima mogu smatrati povijesnim dokumentima (s iznimkom, naravno, saga koje se izravno nazivaju "lažnim")). Povijesni značaj "lažnih" saga uvelike je pojačan dvjema okolnostima. Prvo, većina ih je zabilježena vrlo rano - u XII -XIII stoljeću. Drugo: skaldi i sastavljači saga govorili su samo o onome što su sami vidjeli ili čuli od pouzdanog očevidaca (obavezno navedite njegovo ime, društveni i bračni status, mjesto stanovanja). Evo tipičnog odlomka iz jedne od saga:
"Bjartmar se zvao čovjek koji je živio na vrhu Orlovskog fjorda. Njegova žena bila je Turid, bila je kći Hrafna iz Ketile Scythe u Duj Fjordu. Majka Crvenog ogrtača bila je Helga, kći An Strijelca."
Zatim govori i o Bjartmarovoj djeci, pa tek tada počinje stvarna radnja. Čitanje ovih dugih popisa imena prilično je teško i zamorno, ali nema što učiniti: autor smatra obveznim obavijestiti sve da je pošten čovjek, nema što skrivati - molim vas, provjerite, tražite greške, osudite laž.
Poznati Islanđanin Snorri Sturlson, autor zbirke "kraljevskih" saga "Krug zemlje" i "Mlađa Edda", napisao je da se niti jedan skald koji je pjevao slavu u lice vladara ne bi se usudio pripisati mu djela da nije počinio: to ne bi bila pohvala, nego ruglo.
Skandinavci su općenito bili super kritični prema pričama o stvarnim ljudima. Biarmiju su u različito vrijeme posjećivale tako poznate osobe kao što su nordijski kraljevi Eirik Krvava sjekira (to je opisano u "Sagi o Egilu Skallagrimsonu" - događaji oko 920-930) i Harald Grey Skin (njegov sin - "Saga o Olaf, sin Tryggvija "), švedski kralj Sturlaug Ingvolsson, krvni neprijatelj norveškog kralja Olava St. Thorir psa. I drugi, povijesno manje značajni likovi u sagama: Bossi i njegov brat Herraud, Halfdan, sin Aistina i njegova brata Ulfkela, Hauk Grey Pants i neki drugi. Izuzetno zanimljiv Viking Orvar Odd također je našao vremena za posjet Biarmiji (Oddr Oervar - Odd -Sharp Arrows), koja je u dobi od 12 godina pobjegla iz kuće svog posvojitelja nakon što je od proročice Geydr primila predviđanje o smrti od glave glave konj Faxi, koji je sada u staji. Usput, ne podsjeća li vas ovo na ništa? Orvar Odd, postat će vladar na jugu - "u zemlji Huna" (Skaldsi su često sve ljude koji su živjeli južno od Skandinavskog poluotoka proglašavali Hunima, "Saga o Völsungsima" čak naziva Sigurd, poznatiji kao junak njemačkog epa "Pjesma o Nibelunzima" Siegfried, kao Huni). U starosti će se Odd vratiti u svoju domovinu: prošetat će pustim Beruriodom, reći svojim drugovima da je napustio sudbinu i na putu do broda nogom će dotaknuti konjsku lubanju … Da, zmiju će ispuzati iz ove lubanje i ugristi ga za nogu. U očekivanju smrti, Orvar Odd podijelio je svoj narod na dva dijela: 40 ljudi je pripremilo humku za njegov pokop, ostalih 40 je slušalo (i sjećalo se) pjesmu o svom životu i podvizima koju je sastavio pred njima. Osim "sage Orvar -Odd" (žanr - "saga o starim vremenima", zabilježena u XIII. Stoljeću), spominje se i u "Sagi o Herveru" i u islandskim sagama o predcima ("Saga o Gisliju", "Egilova saga") …
Sve gore navedeno omogućuje nam zaključivanje o stvarnosti i same Biarmije i o putovanjima Skandinavaca u ovu zemlju. Još više iznenađuje odsustvo bilo kakvih tragova Biarmije u ruskim ljetopisima. Jedina iznimka je Joachimova kronika, napisana u Novgorodu ne ranije od sredine 17. stoljeća - mnogo kasnije od svih ovih putovanja u 9. do 11. stoljeću. Štoviše, njezin je sastavljač očito koristio tekstove nekih zapadnoeuropskih izvora, iz kojih je mogao ući naziv "Biarmia" (u tekstu - "grad Byarma"). No, sage, koje detaljno govore o avanturama heroja u određenoj zemlji, pružaju vrlo malo podataka o tome gdje se nalaze. Evo tipičnog primjera opisa puta do Biarmije:
"Cijelo to vrijeme imali su obalu s desne strane, a more s lijeve. Ovdje se u more ulijevala velika rijeka. S jedne strane rijeka se približavala šumi, a s druge zelene livade na kojima je pasla stoka."
Ili je svaki Skandinavac koji se samopoštovao tih dana trebao znati put do Biarmije, ili su priče o tim putovanjima skaldi zapisali u vrijeme kada je put do ove zemlje bio potpuno zaboravljen. Svi izvori govore da u Biarmiji postoji velika rijeka zvana Vina, te šuma u kojoj se nalazi svetište božice lokalnog stanovništva Yomale, s obveznim brdom u koje je zakopano blago. U pravilu se događaji opisani u sagama odvijaju oko pljačke ovog svetišta. Istodobno se naglašava da je Biarmia zemlja iz koje junaci donose veliku količinu srebra, a tek su u pozadini tradicionalne kože krznenih životinja.
Ovo su pustolovine pripremljene u Biarmiji za Viking Egile, čiji su ljudi na dva broda doplovili tamo trgovati s domorocima.
Uspio je doznati da se na šumskom proplanku, ograđenom ogradom, nalazi brdo posvećeno božici Yomali: biarms je ovdje donio šaku zemlje i šake srebra za svako novorođenče i umrlo. Dok su noću pokušavali opljačkati svetište, Normani su bili okruženi i našli su se u uskom prostoru okruženom sa svih strana ogradom. Dio oruđa s dugim kopljima zatvarao je izlaz, dok su drugi, stojeći na stražnjoj strani ograde, udarali kroz pukotine između trupaca. Ranjeni vanzemaljci su zarobljeni, oružja su odvela Vikinge u staju, vezala ih za stupove i ušla u veliku zgradu s prozorima s jedne strane koji su stajali na rubu šume. Egil je uspio zamahnuti motkom za koju je bio vezan i izvući je iz zemlje. Zubima je grickao užad na rukama jednog od drugova, koji je potom oslobodio ostale. U potrazi za izlazom, Norvežani su naišli na težak otvor i, otvorivši ga, pronašli tri osobe za koje se ispostavilo da su Danci u dubokoj jami. Danci su zarobljeni prije otprilike godinu dana i bačeni u jamu zbog pokušaja bijega. Najstariji od njih pokazao je ostavu, u kojoj su Norvežani "pronašli više srebra nego što su vidjeli u čitavom životu", kao i svoje oružje. Htjeli su se vratiti na svoje brodove, ali Egil nije pristao otići bez osvete:
"Upravo smo ukrali ovo srebro", rekao je, "ne želim takvu sramotu. Vratimo se i učinimo ono što moramo učiniti."
Pošto su balvanima blokirali vrata kuće, Normani su bacili mrlju iz vatre ispod brezove kore koja je prekrila krov. Stojeći na prozorima, ubili su sve koji su pokušali izaći iz kuće.
Slična situacija opisana je u "Sagi o Svetitelju Olavu" ("Krug zemlje"): ovdje su biarms podigli uzbunu nakon što su pokušali ukloniti Yomalovu ogrlicu (u ovoj sagi, muški bog), jednog od vođa Vikinga (Carly) mu je odsjekla glavu (ispostavilo se da je glava metalna i šuplja - zvonila je kad je pala). Međutim, Normani su se ipak uspjeli ukrcati na brodove i isploviti na more. Ova ogrlica nikome nije donijela sreću, jer je pas Thorir kasnije ubio Karlyja - čovjeka kralja Olava da bi ga preuzeo. A onda je, ne slažući se s postavljenom virom (zbog koje mu je oduzeta nesretna ogrlica), postao kraljev neprijatelj. Nekoliko godina kasnije, on će zajedno s Calvom i Thorsteinom brodskim zapovjednikom ubiti kralja tijekom bitke kod Stiklastadira (1030).
Peter Arbo. Bitka kod Stiklastadira. Pas Thorir kopljem probada kralja Olava Sveca.
U ovoj bitci je slavni Olavov polubrat Harald, koji je kasnije dobio nadimak Teški, ranjen i prisiljen pobjeći u Novgorod.
Ali gdje je bila Biarmia? Nema dogovora među istraživačima, postavljen je na poluotoku Kola, u norveškoj Laponiji, na Karelijskoj prevlaci, na ušću Sjeverne Dvine, u regiji Yaroslavl Volga, između rijeka Onega i Varzuga, na obalama Riški zaljev, pa čak i u regiji Perm.
Na srednjovjekovnim skandinavskim kartama Biarmia se nalazi sjeverno od "Rusa", koji se nalazi uz Švedsku i Norvešku. Južno od "Rusije" nalazi se "Skitija", južnije - Kijev.
Povijest Norveške, rukopis iz 12. stoljeća koji je pronađen na Orkneyjskim otocima i objavljen 1850. godine, izvještava: „Norveška je podijeljena na bezbroj rtova … dio se nalazi vrlo blizu mora, drugi je mediteransko - planinski, treća je šuma u kojoj žive Finci … južno od nje - Danska i Baltičko more, a sa kopna - Svitod, Gautonia, Angaria, Yamtonia; ti su dijelovi sada naseljeni kršćanskim plemenima u smjeru sjevera, s druge strane Norveške, s istoka se protežu vrlo brojna plemena, bhakte, o jao poganstvu, naime: Kirjali i Kvens, rogati Finci, a oboje su dvokraki."
Olaus Magnus, autor Povijesti sjevernih naroda (1555), dijeli Biarmiju na "Blizu" i "Daleku":
"U bliskoj blizini obiluju planine prekrivene šumama, a na najbogatijim pašnjacima hranu pronalaze brojna stada divljih životinja; ima mnogo rijeka, bogatih pjenušavim slapovima. U dalekoj Biarmiji žive čudni narodi kojima je sam pristup otežan, a do tamo možete doći samo s velikom opasnošću. za život. Ova polovica Biarmije je uglavnom prekrivena snijegom, a putovanje je moguće ovdje, po užasnoj hladnoći, samo na jelene koji brzo hrle. U oba dijela Biarmije ima dovoljno ravnica i polja, a zemlja daje usjev ako se posije; sveprisutna u ogromnoj količini ribe, a lov na divlju zvijer toliko je lak da nema posebne potrebe za kruhom. Tijekom rata, Biarmijanci ne rade toliko koristiti oružje kao čarolije uz pomoć kojih izazivaju guste oblake i bujne kiše na vedrom nebu. vrlo vješti u magiji; ne samo riječju, već jednim pogledom mogu toliko opčiniti osobu da izgubi volju, slabi njegov um i, postupno Gubi težinu, umire od iscrpljenosti."
Biarmov i Saxon Grammaticus obdaruju sličnim svojstvima:
"Tada su Biarmani promijenili moć svog oružja u umjetnost svoje magije, ispunili su nebeski svod divljim pjesmama i u trenu su se oblaci okupili na vedrom sunčanom nebu i prosuli kišu dajući tužan izgled nedavno blistavo okruženje."
A u Rusiji, kao što vjerojatno znate, posebna sklonost čarobnjaštvu tradicionalno se pripisivala raznim finskim plemenima.
Flamanski kartograf i geograf Gerard Mercator postavio je Biarmiju na poluotoku Kola na svojoj karti Europe.
Diplomat Francesco da Collo u "Bilješkama o Moskovskoj", napisanim za cara Maksimilijana, piše da se švedska provincija Skrizinia nalazi nasuprot ruskoj Biarmiji i "na njoj je podijeljeno Bijelo jezero, ogromna i bogata riba, kad se smrzne, često se vode bitke, a kada se led otopi, borba se odvija na terenima."
Engleski trgovac i diplomat (osnivač obitelji Liverpool) Anthony Jenkinson, engleski veleposlanik na dvoru Ivana Groznog, izradio je kartu Rusije na kojoj Biarmia graniči s norveškim Finnmarkom.
U "Spektaklu Zemljinog kruga" (Atlas karata Abrahama Orteliusa - 1570., Antwerpen) Bijelo more je unutarnje vodeno tijelo, a Biarmija se nalazi na sjeveru poluotoka Kola.
Zadnji put se ime "Biarmia" nalazi u djelu Mavra Orbinija (1601.), koje govori o "Rusima iz Biarmije, koji su otkrili otok Filopodiju, veći od Cipra. Zemlja.
"CARTA MARINA" Olafusa Magnusa 1539
"CARTA MARINA" Olafusa Magnusa 1539 (detalj). Bijelo more prikazano je kao unutarnja voda.
Pa gdje je ipak bila Biarmija? Pogledajmo najrazumnije verzije lokacije ove tajanstvene i bogate zemlje.
Prema najčešćim od njih, Biarmia se nalazila na južnoj obali Bijelog mora. Sljedeći podaci mogu se navesti u korist ove verzije:
1. Krajem 9. stoljeća, Viking Ottar rekao je engleskom kralju Alfredu Velikom da živi u Halogalandu (sjeverozapadno od Norveške - obalni pojas između 65 i 67 stupnjeva N). Jednog dana, odlučivši testirati koliko se njegova zemlja proteže prema sjeveru, krenuo je u tom smjeru, zadržavajući se do obale, sve dok obala nije skrenula na istok, a zatim na jug. Ovdje je otkrio veliku rijeku koja je vodila prema unutrašnjosti. Jezik ljudi koje je tamo upoznao činio mu se sličnim finskom - obratimo pažnju na ovu činjenicu.
2. Prema "Sagi o Olavu Svetom", u 11. stoljeću ratnik ovog kralja Karlija otišao je iz Nidarosa (današnji Trondheim) u Halogaland, gdje mu se pridružio i pas Thorir. Zajedno su otišli u Finnmörk (današnja Finnmark, regija Laponskih Samija), te dalje uz obalu prema sjeveru. Prije Biarmije plovili su "cijelo ljeto".
Odnosno, ispada da su u oba slučaja Norvežani prošli oko Sjevernog rta, zaokružili poluotok Kola i ušli u Bijelo more na isti način na koji je engleski kapetan Richard Chancellor 1533. dovezao svoj brod "Edward Bonaventure" u Sjevernu Dvinu. Ova se rijeka poistovjećuje s Vinom skandinavskih saga. Posredna potvrda ove verzije je saga o putovanju danskog kralja Gorma, koji iz Biarmije ulazi u "kraljevstvo smrti". Neki istraživači vjeruju da je riječ o polarnoj noći, koju su Danci morali izdržati pri povratku.
Međutim, poznato je da je ušće Sjeverne Dvine vrlo močvarno i teško za plovidbu, trgovački brodovi u XVII-XVIII stoljeću. nije se usudio ući u njega bez pilota od lokalnog stanovništva. Naravno, može se pretpostaviti da su vikinški brodovi imali manji gaz, a njihovi piloti imali veliko iskustvo u plovidbi u takvim uvjetima. Ipak, prvi spomen Norvežana u Bijelom moru u ruskim izvorima datira tek 1419. godine: 500 "murmana u autobusima i svrdlima" opljačkalo je obalu i spalilo 3 crkve.
Thomas Lowell. "Napad Vikinga na kršćanski samostan"
Nakon sudara s lokalnim odredom, izgubili su 2 broda i otišli kući. Više o norveškim gusarima na ovim mjestima nisu čuli. Vjerojatno do ovog trenutka hladne i napuštene obale Bijelog mora nisu privlačile veliku pažnju Norvežana. A odbijanje dobiveno 1419. uvjerilo ih je da se "igra svijeće" ne isplati, lakše je tražiti plijen u toplijim morima.
Ruski stručnjak za povijesnu geografiju S. K. Kuznetsov, još prije revolucije, doveo je u pitanje samu mogućnost skandinavskih plovidbi Bijelim morem. Na temelju udaljenosti, brzine vikinških brodova, obalnog mora i plimnih struja, dokazao je nemogućnost plovidbe Ottarom (koja je trajala 15 dana) izvan Sjevernog rta. Carly i Thorir Dog, koji su plivali "cijelo ljeto", mogli su posjetiti Bijelo more, ali bi u tom slučaju morali provesti zimu na njegovoj obali. Ovaj je istraživač također došao do zaključka da je u prošlosti bilo nekoliko Biarmija, od kojih je najbliža bila u regiji Varangerfjord, zapadno od današnjeg Murmanska. Uočeno je da upravo u ovoj regiji postoji mnogo toponima koji počinju na "byar". To je planinska i šumovita zemlja, presječena mnogim brzim rijekama.
Arheolozi sumnjaju u bijelo -morsku verziju Biarmijine lokacije, budući da do sada na obali Bijelog mora nije pronađen niti jedan predmet skandinavskog podrijetla. Iz istog razloga sumnjive su lokacije Biarmije kao što su Zavolochye, Karelijska prevlaka, poluotok Kola, Perm. Autor inačice "Perm", inače, je švedski pukovnik Stralenberg, koji je nakon bitke kod Poltave zauzela Rusija i provela 13 godina u Sibiru.
Philip Johann von Stralenberg
Nakon toga postao je povjesničar i geograf Rusije. Upravo je Stralenberg prvi poistovjetio "Zemlju gradova" ("Gardariki") skandinavskih saga s Kijevskom Rusom, a "Otočni grad" (Holmgard) - s Novgorodom. Stralenberg je predložio da se Biarmia nalazi na obali rijeke Kame, nazivajući grad Cherdyn svojim glavnim gradom, a samu državu "Velikom Permom". Tu su se, prema njegovu mišljenju, brodovi koji su došli s Kaspijskog mora susreli s čamcima Vikinga. Ova verzija u današnje vrijeme nije jako popularna i ima uglavnom povijesni značaj.
Stralenberg je također napisao, pozivajući se na izdanje Švedske knjižnice (Schwedische Bibliothek) iz 1728. godine, da je finski vođa po imenu Kuso uspio pokoriti Biarmiju na tri godine. To je u očitom proturječju s "permskom" verzijom koju je on izrazio.
Europski sjever Rusije općenito nije baš pogodan za lokalizaciju Biarmije u njoj. Uostalom, kao što se sjećamo, karakteristična značajka ove zemlje je obilje srebra (točnije, srebrnjaka), koje je bilo glavni plijen Vikinga koji su posjetili Biarmiju. U ranom srednjem vijeku Europa je iskusila akutni nedostatak ovog metala. Rusija nije bila iznimka, sve do 18. stoljeća srebro se kod nas uopće nije vadilo i dolazilo je samo iz inozemstva. Glavni dobavljači ovog metala u to su vrijeme bili Srednja Azija i arapske zemlje, čiji su ga trgovci mijenjali za krzno i robove. Na putu koji povezuje Novgorod s Kaspijskim morem (u blizini Rybinska, Jaroslavlja, Rostova Velikog itd.) Nalaze se brojna blaga srebrnih arapskih dirhema s drevnim njemačkim runskim natpisima. Broj pronađenih kovanica već se mjeri stotinama tisuća, a njihova težina je nekoliko desetaka kilograma. Na istom putu pronađeni su brojni grobni humci s ukopima skandinavskih vojnika i trgovaca, kojih na europskom sjeveru Rusije potpuno nema.
Sljedeći "napad" na misterij Biarmije poduzeli su skandinavski filolozi koji su otkrili da njeno ime znači "Obalna zemlja", koja se, prema tome, može nalaziti bilo gdje. To je omogućilo istraživačima da obrate pozornost na one epizode saga, koje govore o "istočnom putu" do Biarmije. Dakle, Eirikovi ratnici Krvava sjekira Bjorn i Salgard napadaju Biarmiju "sa sjevera istočnog puta", a svrha njihova pohoda bila je i zemlja Surtsdala (Suzdal!). Štoviše, Saga o Hakoneu Hakonarsonu, koja govori o događajima iz 1222. godine, navodi da su Skandinavci u to vrijeme stalno živjeli u Biarmiji, odakle su redovito putovali u Suzdal (Sudrdalariki) ili slali tamošnje trgovačke ekspedicije. Junak sage, Egmund, na primjer, krenuo je iz Biarmije "na jesen na istok, u Sudrdalariki sa svojim slugama i robom".
Viking Ulfkel iz "zemlje Bjarm" došao je u Finski zaljev. Saksonska gramatika u "Djelima Danaca" izvješćuje da put do Biarmije leži od jezera Mälaren u Švedskoj na sjeveru uz obalu ove zemlje, i dalje na istok, te da je danski kralj Regner (Ragnar Lothbrok) išao dalje pohod na Biarmiju kopnom. Tada je uspio pokoriti Livoniju, Finsku i Biarmiju. Zanimljivo je da kralj Biarmije nije vjerovao svojim "vještim vještičjim" temama u vojnim poslovima, radije se posluživši Fincima koji savršeno znaju pucati iz lukova, uz pomoć kojih je neprestano smetao Ragnarovoj vojsci koja je ostala u Biarmiji za zima. Odjednom su se pojavili finski skijaši, izdaleka su pucali na Dance i brzo nestali, "izazivajući divljenje, iznenađenje i bijes u isto vrijeme". Slavni zet Yaroslava Mudrog, koji je kasnije postao kralj Norveške, Harald Severe, dok je službovao u Gardariku, "hodao je istočnom rutom do kokoši, Wenda" i drugih naroda jugoistočnog Baltika, a "istočna ruta" dovela je Viking Goodlake u Holmgard (Novgorod) … Štoviše, Viking Sturlaug pronalazi hram jantara u Biarmiji, a Bossasaga tvrdi da su njezini heroji u zemlji Bjarm, nakon što su prošli šumu Vin, završili na području koje mještani zovu "Glesisvellir". Ovdje se vrijedi prisjetiti Tacitove poruke: "Što se tiče desne obale Svepskog mora, ovdje ih ispiru zemlje u kojima žive plemena Aestija … pljačkaju more i na obali i u plićaku oni jedini od svih skupljaju jantar koji sami nazivaju "GLAZA".
Sada bismo trebali govoriti o Putu, koji se u svim tim izvorima naziva "istočnim". Skandinavski izvor "Opis zemlje", koji datira otprilike od 1170.-1180., Kaže: "More prolazi kroz Danmark istočnim putem. U blizini Danske postoji Malaya Svitod, zatim Oland, pa Gotland, pa Helsingaland, pa Vermaland, pa dva Quenlands. A leže sjeverno od Biarmalanda. " U kasnijem skandinavskom djelu Gripla stoji: "Kroz Dansku more teče istočnom rutom. Svitod leži istočno od Danske, Norveška na sjeveru. Finnmark sjeverno od Norveške. Zatim se zemlja okreće sjeveroistočno i istočno sve do Biarmalandija, koja plaća danak kralju Gardarikija (Rus) «. Odnosno, sažimajući podatke ova dva izvora, može se pretpostaviti da se Biarmia nalazila južno od Finske i plaćala danak, vjerojatno, Novgorodu.
Suvremeni istraživači jednoglasni su u mišljenju da je "istočni put" započeo s obala Danske, išao između južne obale Baltičkog mora, gdje su živjeli Vendijci (Bodrichs), i otoka Langeland, Loland, Falster, Bornholm, Oland, Gotland, zatim je skrenuo na sjever do otoka Arnholm, a s njega - na istok kroz Alandski tjesnac. S rta Hanko u južnoj Finskoj brodovi su odlazili do rta Porkkalaudd i naglo skretali prema jugu do mjesta gdje je izgrađen grad Lyndanisse (Kesoniemi - finski, Kolyvan, Revel, Tallinn). Jedan od krakova ove staze vodio je do ušća Neve i Ladoškog jezera i dalje u Novgorod. Ako ćemo, slijedeći upute sage o Eiriku Krvavom sjekiri, otploviti južno od "Istočne rute", naći ćemo se u Riškom zaljevu, u koji se ulijeva Zapadna Dvina - još jedan kandidat za mjesto rijeke Krivice zemlje Biarmije. Pristaše ovog gledišta ističu da od ušća Sjeverne Dvine do najbliže šume ima nekoliko desetaka kilometara, dok se na obalama Daugave i Riškog zaljeva šuma mjestimice približava samom moru, a poistovjećuju svetište božice Yomale s hramom boga groma Yumale u Jurmali.
Ostaje reći da Skaldi u sagama imenuju sve narode koji žive na istočnoj obali Baltičkog mora, osim jednog - Liva. To su Livi, čiji jezik, za razliku od njihovih susjeda, ne pripada indoeuropskim jezicima, ali je finsko-ugarski (sjećamo se da je Ottaruov jezik bio sličan finskom), neki istraživači smatraju skandinavske sage biarmsima. Sada je samo mala skupina ribara u regiji Talsi u Latviji ostala od ovog nekadašnjeg brojnog naroda.
Zanimljivo je da se u "Sagi o kralju Hakoneu", koju je oko 1265. napisala Islanđanka Sturla Tordason (nećak slavnog Snorrija Sturlsona), stanovnici istočnog Baltika nazivaju biarmičarima: "Hakon-kralj … naredio je graditi crkva na sjeveru i krstila je cijelu župu. primio je mnoge Bjarme, koji su pobjegli s istoka od najezde Tatara, te ih je krstio i dao im fjord po imenu Malangr."
A evo što o tim događajima izvješćuju ruske kronike.
Prvi Novgorod: "Tog istog ljeta (1258.) odnijela je cijelu litavsku zemlju Tatarima i sama ih sakrila."
Nikonova kronika: "Tog istog ljeta odvela je cijelu litavsku zemlju Tatarima i s puno punoće i bogatstva otišla k svojima."
Stoga se može pretpostaviti da su autori saga različite zemlje nazvali Biarmija. "Udaljena Biarmija" doista bi se mogla nalaziti na obali Bijelog mora, ali su tamošnja putovanja Skandinavaca, ako jesu, bila epizodna i nisu imala ozbiljnih posljedica. U blizini Biarmije, putovanja u kojima opisuje većina saga, nalazila su se na ušću Zapadne Dvine. Verzije o drugim lokalizacijama ove zemlje mogu se sa sigurnošću priznati da imaju samo povijesni značaj.
N. Roerich. "Vuku povlačenjem"
