U prošlom članku govorili smo o Dominique Guzman, jednoj od antijunakinja križarskog rata protiv Albigenzijaca. Utemeljio je monaški red "Braće propovjednika", pokrenuo papinsku inkviziciju, a Katolička ga je crkva 1234. proglasila svetim. No u isto vrijeme, u ovo okrutno vrijeme, živio je čovjek koji je postao jedan od najboljih kršćana u povijesti čovječanstva. Prema Chestertonu, on "nije volio čovječanstvo, već ljude, ne kršćanstvo, nego Krista". Zvao se Giovanni Bernandone, ali je ušao u povijest pod imenom sveti Franjo Asiški.
Antipod Dominika Guzmana
Podaci o njegovu životu, osim kanonskih izvora, poznati su i iz priča koje su redovnici ovog reda prikupili u XIV stoljeću ("Cvijeće sv. Franje").
Dva života svetog Franje ("Velika" i "Mala" legenda) napisao je i Giovanni Fidanza, poznatiji po nadimku koji mu je dao Franjo: blagoslivljajući bolesnog dječaka koji mu je donio, rekao je: "O buone venture! " ("Oh, sretna sudbina!")
Budući svetac rođen je 1181. godine (prema drugim izvorima 1182. godine) u talijanskom gradu Asizu (ime potječe od obližnje planine Assi), smještenoj u povijesnoj regiji Umbriji. Bio je jedini sin bogatog trgovca - člana ceha trgovaca suknom (obitelj je imala i dvije kćeri).
Prilikom krštenja dobio je ime Giovanni (latinski - Ivan). Franjo (točnije Francesco) njegovo je srednje ime koje mu je dao otac, bilo u čast svoje voljene supruge Francuskinje, bilo zato što je njegova trgovačka aktivnost bila blisko povezana s Francuskom. Ovaj je svetac poznat pod imenom Franjo jer mu se na ovaj način obratio Glas koji je prvo čuo u snu, a zatim i prije Raspeća. Od tada se i sam počeo nazivati samo ovim imenom.
Poput svetog Augustina, u mladosti se i Giovanni malo isticao među svojim vršnjacima, pa čak se i u najpoštovanijim životima epiteti "buntovni" i "raspušteni" često koriste u pričama o ovom razdoblju njegova života. Nije ni razmišljao o duhovnoj karijeri, više je razmišljao o vojnom polju. Giovanni je 1202. sudjelovao u ratu između Asiza i Perugije, tijekom kojeg je zarobljen, te je oko godinu dana proveo u lokalnom zatvoru. Ovdje se prvi put očitovao lik budućeg sveca: drugi zarobljenici u nesreći drugi su zarobljenici smatrali izdajicom i kukavicom, a Giovanni je bila jedina osoba koja nije prekinula komunikaciju s izopćenim.
Glas neba
Vraćajući se kući, Giovanni se u snu vidio usred ogromne dvorane, čiji su zidovi bili ovješeni oružjem, a na svakoj oštrici ili štitu bio je znak Raspeća. Netko mu je nevidljiv rekao: "Ovo je za tebe i za tvoje vojnike."
Napuljske trupe upravo su se u ovo doba suprotstavile carevoj vojsci (Guelphs i Gibbelins, sjećate se), a on im se odlučio pridružiti.
Rekavši roditeljima da će se vratiti kao heroj, istog dana napustio je grad, ali na putu je usnio još jedan san: "Niste razumjeli prvu viziju", rekao je Glas, "povratak u Asiz".
Povratak kući značio je sramotu, ali Giovanni se nije usudio ne poslušati. Svoj oklop, koji je u to vrijeme koštao čitavo bogatstvo, poklonio je uništenom vitezu.
Jedan od prijatelja, skrećući pozornost na neobičnu za njega promišljenost, upitao je hoće li se oženiti? Giovanni je odgovorio potvrdno, rekavši da je već odabrao "ženu izuzetne ljepote i pravednosti". Mislio je na siromaštvo, ali tada ga, naravno, nitko nije razumio.
Ubrzo prije raspeća ponovno je čuo poznati glas koji ga je zvao Franjo: "Idi i obnovi Moju Kuću koja, kao što vidiš, propada."
Mnogi teolozi vjeruju da se radilo o Katoličkoj crkvi, no Franjo je odlučio da je taj "dom" - napuštena crkva svetog Damjana, pokraj koje je prošao na nedavnom hodočašću u Rim. Kako bi to popravio, mladić je prodao svog konja i nekoliko rola svile iz obiteljske trgovine. To je postao razlog njegove svađe s ocem, kojeg je podržao asiski biskup, izjavljujući da se dobra djela ne čine uz pomoć loših djela. Giovanni je vratio novac i otišao od kuće. Sada je molio građane za kamenje koje je na ramenima nosio do trošne crkve kako bi popravio zidove. Zatim je Franjo obnovio još dvije kapelice - svetog Petra u blizini Asiza i svete Marije te sve anđele u Porcijunkulu. U blizini potonjeg sagradio je sebi kolibu, oko koje su svake godine na dan Trojstva njegovi sljedbenici počeli graditi kolibe - bio je to početak općih poglavlja Reda.
Predaja kaže da je, poput Krista, sveti Franjo na početku svog puta izabrao 12 suputnika, a jedan se od njih, poput Jude iz Novog zavjeta, objesio - „to je bio brat Ivan sa šeširom, koji mu je sam stavio uže oko vrat”(“Prvi cvijet”). Međutim, zapravo, na početku ih je bilo troje: sam Franjo, Bernard iz Quintavallea i rektor jedne od mjesnih crkava Pietro. Kako bi razumio svrhu i sudbinu svakog od njih, Franjo je nacrtao križ na Evanđelju i nasumično ga otvorio tri puta: retci koji su se otvorili uzeti su kao predviđanje. Prvi odlomak govorio je o bogatom mladiću, devi i ušici za iglu - a Bernard, bogati trgovac i počasni građanin, dao je svoju imovinu siromašnima. Drugi odlomak pokazao se kao Kristov savjet da sa sobom ne uzima ni novac, ni skripte, ni presvlačenje, ni osoblje - Pietro, kanonik jedne od katedrala u Cataniji, postao je lutajući monah -propovjednik, žrtvujući svoju duhovnu karijeru. Franjo je dobio tekst u kojem se kaže da tko želi slijediti Krista mora se odreći samoga sebe i nositi svoj križ. Franjo je ispunio zapovijed odozgo. "Nitko ga neće nazvati poslovnim čovjekom, ali on je bio čovjek od akcije", - kasnije je rečeno o našem heroju Chestertonu.
Propovijed Franje Asiškog
Od 1206. godine Franjo je hodao zemljom, propovijedajući ne samo ljudima, već i životinjama i pticama. Nije iznenađujuće da ga je 1979. Ivan Pavao II "imenovao" nebeskim zaštitnikom ekologa.
Postigao je sastanak s carem samo kako bi ga zamolio da ne lovi grinje, a "čak je imao i ljubav prema crvima … te ih je skupio s ceste i odnio na sigurno mjesto kako ih putnici ne bi slomili. " U pričama o čudesima koja je pokazao Franjo, ovaj svetac nikada nije izdavao naredbe čak ni životinjama i pticama, već ih je samo pitao, na primjer: "Sestrice moje, ako ste govorile što želite, dopustite da i ja vama kažem."
Kao ilustracija Franjine poniznosti, "Sedmi cvijet" govori o tome kako je jednog dana, dok je postio, simbolično okusio kruh - "kako ne bi slučajno stao u ravan s Isusom Kristom u smislu posta". No, da budemo pošteni i nepristrani, u ovoj želji da se "dobrovoljno preda primat Kristu" može se vidjeti i pomno skriven ponos, budući da je sama ideja da se može stati u ravan sa Spasiteljem čovječanstva vrlo sumnjiva i apsolutno neprihvatljiva za svakog kršćanina.
Franjo je također bio pjesnik ("žongler Božji", kako je sebe nazivao). Sklapao je svoje jednostavne pjesme i pjesme ne samo na umbrijskom dijalektu talijanskog jezika, već i na provansalskom, jeziku trubadura, koji su u to vrijeme u stotinama spaljeni u južnoj Francuskoj. Osim toga, sam Franjo i njegovi sljedbenici propovijedali su odbacivanje bogatstva, vodili su lutajući način života, pa su inkvizitori ponekad pogrešno smatrali braću Minor za katare ili valdenžane. Kao rezultat ove pogreške, pet je franjevaca pogubljeno u Španjolskoj. Neki istraživači smatraju čudom što budući svetac nije spaljen tijekom svojih putovanja. Međutim, teško je reći kako bi se njegova sudbina odvijala da je u to vrijeme bio u Okitaniji. Tamo bi susret budućih svetaca (Franje Asiškog i Dominika Guzmana) mogao izgledati potpuno drugačije od onog kako je predstavljen u ovoj skulptorskoj kompoziciji u kraljevskom samostanu svetog Tome (Avila, Španjolska):
(Polulegendarni susret Franje i Dominika 1215. u Rimu opisan je u članku Dominica Guzmana i Franje Asiškog. "Ne mir, već mač": dva lica Katoličke crkve).
A u Italiji isprva nisu svi bili dirnuti propovijedanjem mladog askete. Poznato je da su ga jednom razbojnici pretukli i opljačkali, te je jedva uspio doći do najbližeg samostana, gdje je neko vrijeme prao suđe u zamjenu za hranu. No postupno se situacija počela mijenjati, glasine o pravednosti, pa čak i svetosti Franje proširile su se susjedstvom. Svi su bili začuđeni i podmićeni iskrenošću budućeg sveca: „Svi, od Pape do prosjaka, od sultana do posljednjeg lopova, gledajući u njegove tamne užarene oči, znali su da je Francesco Bernandone zainteresiran za njega … svi vjerovao da ga uzima k srcu, a ne ulazi na popis”(Chesterton).
Franjo i papa Inocent III
Franjo je uspio dobiti pismo preporuke od asizijskog opata Guida do Giovannija di São Paula (rimskog kardinala sv. Pavla Ivana), koji mu je dogovorio susret s papom Inocentom III. - čime je poslao križare da ubiju katare juga Francuska. Franjo je došao k pontifikatu s poveljom o novom redovničkom redu koji je on napisao. Podnositelj zahtjeva (neuredan, s dugom bradom i u krpama) ostavio je dojam na tatu, čak i ako je bio najneugodniji. Innokenty ga je podrugljivo savjetovao: „Idi, sine moj, i traži svinje; čini se da imate više zajedničkog s njima nego s ljudima. Valjajte se s njima u blatu, prenesite im svoju povelju i vježbajte na njima u svojim propovijedima."
Franjo je učinio upravo to. Sav prekriven blatom, vratio se Papi i rekao: "Vladyka, ispunio sam tvoju zapovijed, čuj sada moju molitvu."
Tradicija tvrdi da je Inocent III sada pristao jer je u snu vidio redovnika prosjaka koji je podržavao rasklimatu lateransku katedralu. No, najvjerojatnije je intuicija potaknula Inocenta da ovaj čudni gost nije tako jednostavan, pa bi njegovo propovijedanje askeze i ljubavi prema bližnjemu trebalo koristiti u interesu papinskog prijestolja - inače, nove opasne hereze poput učenja Valdenza mogu nastati u Italiji. Na savjet već spomenutog Giovannija di São Paula, Innocent je 1209. usmeno odobrio zakladu koju je osnovao Franjo 1207.-1208. bratstvo manjina.
U jesen 1212. godine Franjo je pokušao preobratiti sirijske Saracene u kršćanstvo, no njegov je brod stradao kod otoka Slavonije. 1213. krenuo je u Maroko, ali se putem vratio bolestan.
Sveta Klara i Red siromašnih dama
Franjevačkom pokretu pridružila se 1212. prva žena-18-godišnja Chiara (Clara) Offreduccio iz bogate asiške obitelji, kojoj je Franjo pomogao pobjeći od kuće. Kasnije, u dobi od 21 godine, vodila je samostan, koji se nalazio u kući u blizini prve crkve koju je Franjo obnovio (sv. Damjan). Na kraju svog života, zbog bolesti, Klara nije mogla sudjelovati u misama, ali imala je vizije u kojima je vidjela masu na zidu svoje sobe. Na temelju toga, 1958. papa Pio XII proglasio ju je zaštitnicom televizije. Umrla je 11. kolovoza 1253. - dan nakon što je primila papinsku bulu, kojom je odobrena povelja ženskog monaškog reda siromašnih gospođa (Jadnica) koju je ona napisala. 1258. kanonizirana je. A 1255. u različitim zemljama bilo je već više od 120 samostana Reda siromašnih Klarita.
Franjini uspjesi i službeno odobrenje Reda minorita
Godine 1212. formirano je bratstvo tercijarnih manjina koje je moglo uključivati i laike. A 1216. godine novi papa Honorije III Franji je učinio nevjerojatan dar: dodijelio je oprost svima koji su 2. kolovoza posjetili Porziunkulu, malu franjevačku kapelicu koja se nalazi na brežuljku u blizini Asiza (Asiško oproštenje). Od tada je ovo hodočašće postalo tradicija, a Porciuncula je sada skrivena pod lukovima bazilike svetog Franje u Asizu (ovo je jedan od šest velikih hramova Katoličke crkve).
Zanimljivo je da se brdo u blizini Porciuncule ranije nazivalo "Paklenim", jer su na njemu pogubljeni zločinci. No, nakon izgradnje tamošnjeg samostana Sacro Convento (započeto 1228.), brdo se počelo nazivati "rajem".
Ovdje je podignuta bazilika svetog Franje (freske za koje je Giotto slikao), gdje je njegovo tijelo preneseno 1236. godine. U blizini bazilike nalazi se konjički spomenik Franji, što izaziva zbunjenost. Činjenica je da u Italiji postoji izreka “Andare con il cavallo di San Francesco” - “jahati konja svetog Franje”. A to znači "hodati" - poput sveca i njegovih učenika.
No, vratimo se na svibanj 1217. godine, kada je odlučeno da se franjevačke pokrajine ustroje u Toskani, Lombardiji, Provansi, Španjolskoj, Njemačkoj i Francuskoj, kamo su odlazili Franjini studenti, a i sam se namjeravao preseliti u Francusku, ali ga je kardinal Ugolino razuvjerio di Seny Ostia (nećak Inocenta III.), s kojim je otišao u Vatikan.
Predaja kaže da ih je 1218. kardinal Ugolino iz Ostije (budući papa Grgur IX. Koji kanonizira i Franju i Dominika) pozvao da svoje redove ujedine u jedan, ali Franjo je to odbio.
Te je godine Franjina popularnost u Italiji dosegla vrhunac, posvuda ga je dočekalo pravo mnoštvo zahvalnih slušatelja, dovodili su mu bolesnike, neki su mu ljubili tlo pod nogama i tražili dopuštenje da mu odrežu komad haljine kao relikviju. Na blagdan Trojstva 1219. godine, oko Franjine kolibe (u blizini Asiza), njegovi su sljedbenici izgradili oko 5 tisuća koliba.
1219. Franjo je ipak pokušao preobratiti muslimane, otišavši u Egipat, gdje je upravo u to vrijeme vojska križara opsjedala lučki grad Damiettu.
Ovdje je Franjo otišao u neprijateljski tabor, gdje je, naravno, odmah zarobljen, ali imao je sreće - iznenađeni neustrašivim ponašanjem čudnog "franka" vojnici su ga odveli sultanu. Malik al Kamel prihvatio ga je prilično blagonaklono, ali, naravno, nije se želio odreći islama, obećavajući samo da će se milosrdno nositi s zarobljenim kršćanima. Franjo je bio s križarima sve do zauzimanja Damiette. Nakon posjeta Palestini, Franjo se 1220. vratio u Italiju, gdje se već šuškalo o njegovoj smrti. Dok je on "hodao svijetom poput Božjeg oprosta" (Chesterton), jedan od "braće" otišao je u Rim sa poveljom o novom redovničkom redu, a Franjin zamjenik promijenio je povelju Reda i dopustio prihvaćanje donacija, jer nije u ljudskoj prirodi odreći se bogatstva”… Vidjevši bogatu zgradu sagrađenu za Red u Bologni, Franjo je upitao: "Otkad je uvrijeđena Lady Poverty?"
No, kao što ste vjerojatno pretpostavili, nitko nije počeo rušiti ovu zgradu, niti je napuštati.
Općenito, Franjo sada nije imao prijašnji položaj i moć u Redu, niti će ga imati.
Na sastanku članova Reda u Porciunculi i Vitsundinu (1220. ili 1221.), 5000 braće i 500 kandidata, iskazujući svo poštovanje prema svom duhovnom vođi, zahtijevali su da se ublaže stroga pravila. U nemogućnosti da ih susretne, ili da se bori s njima, Franjo je prepustio mjesto šefa reda Petru Katanejskom, kojeg je godinu dana kasnije zamijenio "brat Ilija".
Franjo se više nije miješao u administrativne i gospodarske poslove Reda, ali se još nije potpuno povukao iz posla. 1221., uz njegovo aktivno sudjelovanje, stvorena je još jedna podružnica Reda - sada nosi ime Reda pokajničke braće i sestara (Braća i sestre pokajanja). Sastoji se od ljudi koji ne mogu napustiti Svijet, ali pomažu franjevcima i Klarisama te se pridržavaju nekih ograničenja: na primjer, ne uzimaju oružje, ne sudjeluju u parnicama. Povelja ovog reda odobrena je 1289.
Koristeći svoj autoritet, Franjo je 1223. napisao nova pravila za svoju braću, smanjivši broj poglavlja sa 23. na 12., čime su potvrđena tri zavjeta - poslušnost, siromaštvo i čistoća. Iste godine ovu je povelju odobrio papa Honorije III.
Već je postojeća organizacija sada službeno priznata od Rima i dobila je ime Reda manje braće, čiji su se članovi često nazivali (i zovu) franjevcima. Na čelu mu je bio "generalni ministar" koji se često naziva generalom.
U Engleskoj su Minorite također zvali "siva braća" (prema boji svojih rita). U Francuskoj - "kordelijerima" (zbog užeta kojim su bili opasani - corde, cordage). U Njemačkoj su bili "bosi" (nosili su sandale na bosim nogama). A u Italiji - često samo "braća".
Simbol novog poretka bile su dvije ruke: Krist (goli) i Franjo (odjeveni po navici - odijelo redovnika minorita), uzdignuti na Jeruzalemski grb. Moto je izraz "Mir i dobrota".
Iste godine 1223. Franjo je započeo obnovu betlehemskog okoliša u crkvama uoči Božića i postao utemeljiteljem obreda štovanja Svetih jaslica.
Franjina Pirova pobjeda
Budući da su Franjo i njegovi učenici osudili stjecanje svećenika i crkvenih arhijereja te nisu odobravali posjedovanje Crkve materijalnih dobara, isprva im je bilo zabranjeno propovijedati laicima. No ubrzo je ta zabrana ukinuta, a 1256. franjevci su dobili pravo predavanja na sveučilištima, dok su bili angažirani "izvan konkurencije", što je čak izazvalo "nerede" u Francuskoj od strane drugih profesora koji nisu bili članovi ovog Reda. Svojevremeno su franjevci bili popularni kao ispovjednici okrunjenih glava Europe, ali su ih kasnije isusovci svrgnuli s tih položaja. Dalje - više: redovnici franjevci počeli su obavljati dužnosti inkvizitora u Wenssenu, Provansi, Forcalci, Arlesu, Embreneu, gradovima središnje Italije, Dalmacije i Češke.
No upravo su ti uspjesi postali kobni za veliku Franjinu stvar.
Tragedija Franjina života bila je u tome što njegovi brojni sljedbenici nisu bili sveci, već obični ljudi i uopće nisu htjeli biti prosjaci. Dok je Franjo bio u blizini, moć njegova primjera zarazila je ljude, ali kad je napustio učenike, iskušenje je odmah prodrlo u njihova srca. Čak i za vrijeme Franje, glavni dio redovnika napustio je njegove ideje. Sedmi general Reda, Giovanni Fidanzza, postao je kardinal 1273., a u vodstvu Reda pojavilo se nekoliko biskupa.
To je vjerojatno bilo najbolje: lako je zamisliti što bi čekalo procvat Italije da je nakon Franjine smrti ostao dovoljan broj njegovih učenika, jednako fanatično predanih idejama "pravednog siromaštva", ali manje mirnih. Prisjetimo se dominikanca Girolama Savonarole, koji je zapravo vladao Firencom 1494.-1498.: Predlagao je da žene pokriju svoja lica, poput muslimanki, i umjesto karnevala organiziraju povorke djece koja skupljaju milostinju. U Firenci je zabranjena proizvodnja luksuzne robe i dogovoreno je "spaljivanje taštine" - slike, knjige (uključujući Petrarku i Dantea), karte za igranje, skupe kućanske potrepštine. Sandro Botticelli tada je osobno donio neprodane slike na vatru. A John Calvin u Ženevi, prema Voltairu, "širom je otvorio vrata samostana, ne tako da su ih napustili svi redovnici, već kako bi ondje otjerao cijeli svijet". U "protestantskom Rimu" svećenici su redovito dolazili u domove provjeravati jesu li spavaćice supruga njihovih župljana dovoljno skromne da se uvjere da u kuhinji nema slatkiša. Djeca u kalvinističkoj Ženevi rado su izvještavala o nedovoljno pobožnim roditeljima. Općenito, neka askete ostanu askete, a obični ljudi, sa svim svojim prednostima i nedostacima, obični ljudi. Svima će biti bolje.
Franjo, očito, na kraju svog života nije imao snage ni želje braniti svoje stajalište. Davne 1213. godine grof Orlando di Chiusi poklonio mu je planinu La Verna na toskanskim Apeninima u blizini doline Casentino (visoku 1200 metara): "hrpa neravnih stijena na ušću Tibera u Arno", opisao ju je Dante.
Franjo je na ovu planinu otišao sa samo tri pratioca početkom 1224. godine, na nebu iznad La Verne imao je viziju divovskog križa, nakon čega su mu se na dlanovima pojavile stigme - tragovi krvarenja s noktiju, znakovi pet rana raspetoga Krist.
Nakon toga stanje mu se naglo pogoršalo, patio je od stalnih bolova po cijelom tijelu i bio je gotovo potpuno slijep. U rujnu 1225. godine posljednji je put posjetio samostan Klaru i prvu obnovljenu crkvu, svetog Damjana. Franjo je ove godine proveo zimu u Sieni, odakle je prevezen u Cortonu. Već umirući Franjo odveden je s velikim mjerama opreza u Asiz - pratnja se bojala napada tradicionalnih suparnika iz Perugie, koji su htjeli zauzeti još živog asketu, kako bi ga kasnije mogli pokopati u katedrali svoje Grad. U Asizu je Franjo nastanjen u biskupskoj palači, odakle je prije smrti premješten u Porcijunkulu.
Franjo je umro 3. listopada 1226. u 45. godini života.
Kažu da je u godini njegove smrti broj redovnika Minoritskog reda dosegao 10 tisuća ljudi.
Franjo je kanoniziran 1228. A već u rujnu 1230. papa Grgur IX u buli "Quo elongati" izjavio je da "Zavjet" sveca (sa zahtjevom da ostane siromašan) "ima samo duhovno, ali ne i pravno značenje. Kako bi se ozakonila brojna stjecanja Reda, početkom XIV stoljeća njegova je imovina proglašena pripadom Crkvi, koju je ona dala samo franjevcima.
Godine 1260. Giovanni Fidanza (kardinal Bonaventura), izabran za poglavara reda, na Generalnom kapitulu koji je sazvao inzistirao je na donošenju takozvanih "Narbonskih ustava", koji su osuđivali "pretjerano oduševljenje siromaštvom". Također je bilo osuđeno mišljenje rašireno među nekim franjevcima da je "poučavanje beskorisno za uspon na svetost".
U Redu se pojavilo protivljenje inovacijama, što je rezultiralo pokretom duhova (mističnih franjevaca). A budući da je njihov prosvjed neizbježno poprimio društvene oblike (osuda pohlepnih i nepravednih hijerarha), standardna optužba za krivovjerje podignuta je protiv spiritualista. Godine 1317., papa Ivan XXII., Pod bolom ekskomunikacije, naredio im je da se podrede vlasti glavnog (samostanskog) krila Reda. Mnogi od njih su to odbili - zvali su ih fraticelli ("polubraća"). 1318. Inkvizicija ih je spalila četiri, a 1329. papa Ivan XXII. Potpuno je izopćio "radikale" iz Crkve. Duhovni krivovjerci bili su osuđivani sve do 1517. godine, kada je papa Lav X podijelio red u buli “Ite vos”: pojavila su se braća manji promatrači (koji su branili svoje pravo da budu “siromašni”) i mala braća konventualci. A 1525. neki su se redovnici, pod vodstvom Mattea Bassija, odvojili u kapucinski red ("Manja braća pustinjačkog života"), koji je 1528. priznao neovisnim papa Klement VII.
Tek je krajem 19. stoljeća papa Lav XIII postigao obnovu jedinstva svih ovih skupina.
Dio franjevačkog reda su ženski red klarisa i red laika svetog Franje (trećoredni), koji je čak nekada uključivao i francuskog kralja Luja IX.
Do početka 18. stoljeća Franjevački red je pod svojom jurisdikcijom imao 1700 samostana u kojima je živjelo 25.000 braće.
Šest franjevaca postalo je papa (Nikola IV, Celestin V, Sikst IV, Sikst V, Klement XIV, Pio IX).
Imena nekih franjevaca ostala su u povijesti znanosti. Evo nekih od njih.
Roger Bacon (nadimak "Nevjerojatni liječnik"), profesor s Oxforda, filozof, matematičar i alkemičar, izumio je povećalo i leće s kojima je čitao i pisao do starosti.
William of Ockham, filozof i logičar, od strane svojih učenika nadimak "nepobjediv". Među tim studentima bio je i zloglasni Jean Buridan.
Berthold Schwartz smatra se europskim izumiteljem baruta.
Fra Luca Bartolomeo de Pacioli (1445.-1517.) Postao je utemeljitelj načela suvremenog računovodstva, autor udžbenika trgovačke aritmetike, rasprava "Zbir aritmetike, geometrije, odnosa i proporcija" i "O igri šaha", i mnoga druga djela. Njegov traktat "O božanskom srazmjeru" ilustrirao je Leonardo da Vinci ("svojom neopisivom lijevom rukom" - tako je rekao sam Pacioli).
Pacioli i da Vinci bili su prijatelji, a u listopadu 1499. zajedno su pobjegli iz Milana, zarobili su ga trupe Luja XII.
Obratite pažnju na lice Paciolijevog učenika: vrlo slično vidimo na autoportretu koji je naslikao Dürer 1493. godine:
Albrecht Durer sastao se s Jacopom de Barbarijem u Veneciji 1494.-1495., A s Paciolijem u Bologni 1501.-1507. U jednom od pisama tog vremena Dürer je napisao da je u Bolognu otišao "radi umjetnosti, budući da tamo postoji osoba koja će me poučiti tajnoj umjetnosti perspektive". Najvjerojatnije govorimo o Pacioliju.
Bernardino de Sahagun autor je Opće povijesti poslova Nove Španjolske, prvog djela o Astecima i njihovoj kulturi. Njegov brat Antonio Ciudad Real sastavio je rječnik Maja u šest tomova.
Guillaume de Rubruck po nalogu francuskog kralja Luja IX 1253-1255. putovao od Ake (Acre, Sjeverna Palestina) do Karakoruma (preko Carigrada i Saraya) i napisao knjigu "Putovanje u istočne zemlje".
45 franjevaca proglašeno je svetim nakon pogubljenja u Japanu tijekom progona kršćana u toj zemlji.
Tercijari Minoritskog reda bili su Dante, Petrarch, Michelangelo i Rabelais.
Antonio Vivaldi bio je opat minoritskog samostana u Veneciji, a karijeru je započeo kao glazbenik kao učitelj glazbe u dječjem sirotištu.
A Španjolca, Jimelesa Maliju Seferina, ubrajanog među blažene (umro 1936. za vrijeme građanskog rata), Ivan Pavao II "imenovao" je zaštitnikom Cigana.
Među ostalim poznatim franjevcima može se prisjetiti legendarnog brata Tooka - jednog od najpoznatijih i najpopularnijih suradnika ne manje legendarnog Robina Hooda.
Jedan od junaka Shakespearove tragedije "Romeo i Julija" je Lorenzov brat, redovnik veronanskog franjevačkog samostana Sveti Zenon, a William iz Baskervillea protagonist je romana Umberta Eca "Ime ruže".
Trenutno ima oko 18 tisuća pripadnika Minoritskog reda, franjevci zadržavaju svoj utjecaj u mnogim katoličkim zemljama. Nasljednici prosjaka Franje posjeduju znatnu imovinu, imaju svoja sveučilišta, fakultete i izdavačke kuće.
Redovnici ovog reda žive i propovijedaju u Europi i Aziji, Sjevernoj i Južnoj Americi, Africi i Australiji.
