13. stoljeće vrijeme je fanatizma, vjerske netrpeljivosti i beskrajnih ratova. Svi znaju za križarske ratove protiv muslimana i pogana, ali kršćanski svijet već su rastrgale kontradikcije. Jaz između zapadnih i istočnih kršćana bio je toliko velik da su, zauzevši Carigrad (1204.), križari u svoju obranu proglasili pravoslavne Grke takvim hereticima da je "sam Bog bolestan", a također i da su Grci u biti, "gori su od Saracena." (do sada katolici napola prezirno nazivaju pravoslavne kršćane "grčko-pravoslavnima").
Cecile Morison je napisala:
"Glavni rezultat (IV. Križarskog rata) bio je ponor koji se otvorio između katolika i pravoslavnih kršćana, ponor koji nastavlja postojati do danas."
Neprijatelji Vatikana
Uskoro će križari iz sjeverne i središnje Francuske i Njemačke otići ne u Svetu zemlju, a ne na istok, protiv "pogana", već u Occitaniju - na jug moderne Francuske. Ovdje će utopiti u krvi pokret heretika -katara, koji su svoju vjeru nazvali "crkvom ljubavi", a sebe - "dobrim ljudima". No, smatrali su da je križ samo oruđe mučenja, odbivši ga prepoznati kao simbol vjere i usudili su se ustvrditi da Krist nije čovjek ili Božji sin, već anđeo koji se pokazao kao jedini put do spasenje kroz potpuno odvajanje od materijalnog svijeta. I, što je najvažnije, nisu priznali moć Pape, što je njihovu herezu učinilo potpuno nepodnošljivom.
Valdenžani nisu bili ništa manji neprijatelji Katoličke crkve, koji nisu zadirali u službenu teologiju Rima, već su, poput katara, osuđivali bogatstvo i korupciju svećenstva. To je bilo dovoljno za organiziranje najžešćih represija, čiji je razlog bio prijevod svetih tekstova na lokalne jezike, koji su izvršili "heretici". Godine 1179., na III Lateranskom saboru, uslijedila je prva osuda učenja waldenzijanaca, a 1184. godine oni su ekskomunicirani na saboru u Veroni. U Španjolskoj je 1194. godine donesen edikt kojim se naređuje spaljivanje identificiranih heretika (potvrđen 1197.). 1211. godine u Strasbourgu je spaljeno 80 Waldenziana. 1215. godine na IV Lateranskom saboru njihova je hereza osuđena ravnopravno s Katarom.
Valja reći da je propovijedanje križarskih ratova usmjereno protiv heretika, među najrazumnijim ljudima, izazvalo odbacivanje čak i u 13. stoljeću. Tako je Matthew iz Pariza, na primjer, napisao da su Britanci:
“Bili su iznenađeni što im se nudi isto toliko beneficija za prolijevanje kršćanske krvi kao i za ubijanje nevjernika. A trikovi propovjednika izazvali su samo podsmijeh i ruglo."
Roger Bacon je izjavio da rat sprječava obraćenje i pogana i heretika: "sinovi onih koji prežive još će više mrziti vjeru Kristovu" (Opus majus).
Neki su se prisjetili riječi Ivana Zlatoustog da stado ne treba pasti ognjenim mačem, već očinskim strpljenjem i bratskom naklonošću, te da kršćani ne trebaju biti progonitelji, već progonjeni: uostalom, Krist je bio razapet, ali nije razapet, je pretučen, ali nije tukao.
No, gdje i u koje vrijeme su fanatičari čuli i razumjeli glasove odgovarajućih ljudi?
Sveci tih godina
Činilo se da bi trebalo biti svetaca koji odgovaraju vremenu. Upečatljiv primjer je aktivnost Dominica Guzmana, jednog od duhovnih vođa križara albigenskih ratova i utemeljitelja papinske inkvizicije. Proći će stoljeća, a Voltaire će u pjesmi "Orleanska djevica" opisati kaznu svetog Dominika koji se našao u paklu:
“Ali Griburdon je bio izuzetno iznenađen
Kad je u velikom kotlu primijetio
Sveci i kraljevi koji su ranjeni
Kršćani su se častili primjerom.
Odjednom je primijetio dvije boje u mantiji
Časna sestra mi je prilično bliska …
“Kako si”, uzviknuo je, “otišao u pakao?
Sveti apostole, Božji suputnik, Evanđelje neustrašivi propovjednik
Učeni čovjek kojemu je svijet velik, U jazbini u crnom, poput heretika!"
Zatim Španjolac u bijeloj i crnoj rita
Tužnim glasom rekao je u odgovoru:
Ne zanimaju me ljudske greške …
Vječne muke
Napravio sam ono što sam zaslužio.
Pokrenuo sam progone protiv Albigenzijaca, I poslan je na svijet ne radi uništenja, I sad gorim zbog činjenice da sam ih i ja spalio."
Međutim, u isto vrijeme, potpuno druga osoba hodala je svijetom, također proglašena svecem.
Bio je to Franjo, sin bogatog trgovca iz Asiza, kojemu je Dante posvetio sljedeće retke:
“U rat je ušao s ocem kao mladić
Za ženu koja nije pozvana na sreću:
Ne vole je puštati u kuću, poput smrti
No, kako se moj govor ne bi činio skrivenim, Znajte da je Franjo bio mladoženja
A mlada se zvala Siromaštvo."
(Dante, laički tercijar franjevačkog reda, stavljen je u lijes, odjeven kao redovnik - u grubu mantilu i opasan jednostavnim užetom od tri čvora.)
Teško je povjerovati da su Franjo i Dominik bili suvremenici: Franjo je rođen 1181. (ili 1182.), umro 1226., godine Dominikova života su 1170.-1221. I gotovo je nemoguće vjerovati da su oboje uspjeli postići službeno priznanje Rima, slijedeći tako različite staze kroz život. Štoviše, Franjo je kanoniziran 6 godina ranije od Dominika (1228. i 1234.).
1215. bili su u Rimu za vrijeme IV Lateranskog sabora, ali nema pouzdanih naznaka o njihovom susretu - samo legende. Ovako: tijekom noćne molitve Dominik je ugledao Krista, ljutog na svijet, i Majku Božju koja ga je, kako bi pomirila sina, pokazala na dva "pravednika". U jednoj od njih Dominic se prepoznao, s drugom koju je sutradan sreo u crkvi - pokazalo se da je Franjo. Prišao mu je, ispričao mu svoju viziju i "njihova su se srca spojila u jedno u rukama i riječima". Mnoge slike i freske posvećene su ovoj temi.
Može se samo iznenaditi "skromnost" Dominika, koji je našao snage prepoznati nekoga kao pravednika osim sebe.
Prema legendi franjevaca, Dominik i Franjo susreli su se i s kardinalom Ugolinom iz Ostije, koji ih je htio zarediti za biskupe, ali su to odbili. Kardinal Ugolin budući je papa Grgur IX., Koji je za vrijeme Franje bio u strahu od krotkog prosjaka, pravednika, ali je 1234. proglasio svetim Dominika, čija su rita i ogrtač bili umrljani krvlju.
Biografije Franje i Dominika imaju mnogo zajedničkog. Oni su potjecali iz bogatih obitelji (Dominik iz plemićke obitelji, Franjo iz trgovaca), ali su dobili različit odgoj. U mladosti je Franjo vodio običan život jedinog nasljednika bogatog talijanskog trgovca i ništa nije nagovijestilo njegovu duhovnu karijeru. I kastiljska obitelj Guzmans bila je poznata po svojoj pobožnosti, dovoljno je reći da su Dominikova majka (Juan de Asa) i njegov mlađi brat (Mannes) kasnije svrstani među blažene. Život svetog Dominika navodi da je njegova majka u snu dobila predviđanje da će njezin sin postati "svjetlo crkve i oluja heretika". U drugom je snu vidjela crno -bijelog psa koji u zubima nosi baklju koja obasjava cijeli svijet (prema drugoj verziji, dijete rođeno od nje upalilo je svjetiljku koja je osvjetljavala svijet). Općenito, Dominic je jednostavno bio osuđen na fanatičan vjerski odgoj i to je urodilo plodom. Na primjer, priča se da je, još kao dijete, pokušavajući ugoditi Bogu, noću ustajao iz kreveta i spavao na golim daskama hladnog poda.
Na ovaj ili onaj način, i Franjo i Dominik dobrovoljno su napustili iskušenja svjetovnog života te su oboje postali utemeljitelji novih samostanskih redova, no pokazalo se da su rezultati njihovih aktivnosti bili suprotni. Ako se Franjo nije usudio osuditi čak ni grabljivice, Dominic je smatrao da ima pravo blagosloviti pokolje tijekom Albigenskih ratova i poslati tisuće ljudi na lomaču zbog sumnje u krivovjerje.
Početak Albigenskih ratova
Prethodnik Dominika Guzmana može se nazvati slavnim Bernardom iz Clairvauxa - opat cistercitskog samostana, upravo onaj koji je napisao povelju vitezova templara, odigrao je veliku ulogu u organizaciji II križarskog rata i križarskog rata protiv slavenskih Venda, a kanoniziran je 1174. Bernard je 1145. pozvao na povratak izgubljenih "ovaca" - katara iz Toulousea i Albija u njedra Rimske crkve.
Prve lomače na kojima su spaljivani katari zapaljeni su 1163. godine. U ožujku 1179. Treći lateranski sabor službeno je osudio herezu katara i waldenzijanaca. No, borba protiv njih i dalje je bila nedosljedna i spora. Tek 1198. godine, nakon što je papa Inocent III stupio na prijestolje, Katolička je crkva poduzela odlučne korake kako bi iskorijenila heretike.
Isprva su im slani propovjednici, među kojima je bio i Dominique de Guzman Garces - u to vrijeme jedan od pouzdanih suradnika novog pape. Zapravo, Dominic je namjeravao propovijedati Tatarima, ali mu je papa Inocent III naredio da se pridruži legatima koji su krenuli prema Occitaniji. Ovdje se pokušao natjecati u asketizmu i rječitosti sa "savršenim" katarima (perfecti), ali, kao i mnogi drugi, nije postigao veliki uspjeh. Crkvene vlasti su na njihove neuspjehe reagirale prvim zabranama. Među izopćenim bio je čak i tuluški grof Raymond VI (ekskomuniciran u svibnju 1207.), koji je kasnije optužen za ubojstvo papinskog legata Pierrea de Castelnaua. Uvidjevši da takvi postupci ne daju željeni učinak, papa Inocent III. Pozvao je vjerne katolike na križarski rat protiv okcitanskih heretika, kojem se, u zamjenu za oprost, pridružio čak i Raimund VI. Da bi to učinio, morao je proći krajnje ponižavajući postupak javnog pokajanja i bičevanja.
Vojsku okupljenu u Lyonu (broj joj je bio oko 20 tisuća ljudi) predvodio je Simon de Montfort, iskusni križar koji se borio u Palestini 1190.-1200.
No križari koji su krenuli u ovaj pohod bili su nepismeni ljudi, slabo su poznavali teologiju i teško da bi mogli samostalno razlikovati katara od pobožnog katolika. Upravo u takve svrhe bila je potrebna Dominique Guzman, koja je izgubila "konkurenciju" od "savršenih" katara, ali je dobila dobro teološko obrazovanje, koja je postala bliski prijatelj i savjetnik Simona de Montforta. Često je upravo on određivao pripadnost neke osobe ili skupine ljudi broju heretika i osobno osuđivao osumnjičene za katarsku herezu.
Veći dio križara se ne bi mogao nazvati pretjerano skrupuloznim, čak ni s vrlo snažnom željom. Kako bi primili oproštenje svih grijeha koje je Rim obećao i zaslužili vječno blaženstvo, bili su spremni ubijati, silovati i pljačkati heretike u bilo koje doba dana i noći. Ali čak je i u ovoj vojsci bilo pristojnih i bogobojaznih ljudi: kako bi smirili svoju savjest, propovjednici katara, koji su prakticirali askezu i spolnu apstinenciju, bili su optuženi za razuzdanost i zajedništvo s demonima. A "savršeni", koji su smatrali grijehom ubiti bilo koje živo stvorenje osim zmije, proglašeni su razbojnicima, krvoločnim sadistima, pa čak i kanibalima. Situacija nije nova i sasvim je uobičajena: kako njemačka poslovica kaže, "prije nego što ubije psa, uvijek se proglasi šugom". Katolički "ratnici svjetlosti", predvođeni službeno priznatim svecima, jednostavno nisu mogli ispasti zločinci, a njihovi protivnici nisu imali pravo nazivati se nevinim žrtvama. Iznenađenje je nešto drugo: jednostavne "strašne priče", užurbano izmišljene kako bi prevarile neuke obične križare, kasnije su dovele u zabludu mnoge kvalificirane povjesničare. Ozbiljno, neki od njih su u svojim spisima ponovili priče o mržnji katara prema svijetu koju je stvorio Bog i želji da ga unište, približe Smak svijeta, za što su orgije dogovarali "savršeni" i stvorene su grozote koje bi mogle dovesti Nerona ili Caligulu u boju. U međuvremenu je regija Južne Francuske, koja će se kasnije (nakon pripajanja Francuskoj) zvati Languedoc, doživjela razdoblje prosperiteta, u svemu nadmašujući u svom razvoju matične zemlje križara.
Mogla je i prestići Italiju, postati rodno mjesto renesanse. Bila je to zemlja dvorskih vitezova, trubadura i minnesanga. Prisutnost katara nije ga ni najmanje spriječilo da postane zemlja materijalnog obilja i visoke kulture, koja je govorila opskurnim jezikom susjede Franaka (koji će uskoro doći opljačkati Toulouse i okolne gradove), smatrani su lijenima ovdje barbari i divljaci. To ne čudi, budući da je velika većina ljudi spremna prepoznati prednosti i nužnost razumnih ograničenja i umjerenog asketizma, spremna je poštivati, pa čak i priznati kao svece pojedinačne askete koji propovijedaju samomučenje, dobrovoljno siromaštvo i odricanje od svega svjetovnog robu, ali kategorički ne pristaju slijediti njihov primjer. Inače bi ne samo Occitania, već i Italija, gdje je Franjo, koji je volio siromaštvo, propovijedao, pala u pustoš i propadanje. Zamislimo na trenutak da su katarske zemlje dobile priliku da se mirno razvijaju ili su branile svoje stavove u krvavom ratu. U tom bi se slučaju na području današnje južne Francuske vjerojatno pojavila država osebujne kulture, izvrsne literature, vrlo privlačna za turiste. A što nas u 21. stoljeću zanima za suzeranska prava francuskih kraljeva ili financijske gubitke katoličkog Rima? No, bogatstvo je u velikoj mjeri uništilo ovu propalu državu.
Da su vjerovanja katara bila iskrena, rječito svjedoči sljedeća činjenica:
U ožujku 1244. Montsegur je pao, 274 "savršenih" otišlo je na kolac, a vojnicima je ponuđen život u zamjenu za odricanje od vjere. Nisu se svi složili, ali čak su i Ostavljeni bili pogubljeni, jer im je neki monah naredio da dokažu istinitost abdikacije izbovši psa nožem.
Za "dobre katolike" (kako su ih zamišljali vjerni drugovi Dominica Guzmana) očito nije bilo nimalo teško uboditi nožem nesuđenog psa od povjerenja. No to se pokazalo potpuno nemogućim za katare koji su stajali na odru: nitko od njih nije prolio krv nevinog stvorenja - bili su ratnici, a ne sadisti.
Red propovjednika braće
Dominikove zasluge u razotkrivanju tajnih katara bile su toliko velike da mu je Simon de Montfort 1214. predstavio "prihod" dobiven pljačkom jednog od "heretičkih" gradova. Tada je dobio tri zgrade u Toulouseu. Ove kuće i sredstva dobivena pljačkom postala su osnova za stvaranje novog vjerskog reda braće -propovjednika (ovo je službeni naziv dominikanskog reda) - 1216. godine. Postoje dvije verzije grba Reda redovnika-propovjednika.
Na onom s lijeve strane vidimo križ, oko kojeg su ispisane riječi gesla: Laudare, Benedicere, Praedicare ("Hvalite, blagoslivljajte, propovijedajte!").
S druge strane - slika psa koji u ustima nosi upaljenu baklju. Ovo je simbol dvostruke svrhe reda: propovijedanje Božanske Istine (goruća baklja) i zaštita katoličke vjere od krivovjerja u bilo kojoj od njegovih manifestacija (pas). Zahvaljujući ovoj verziji grba pojavio se drugi, neslužbeni naziv ovog reda, također temeljen na "igri riječi": "Psi Gospodnji" (Domini Canes). I crno -bijela boja psa odgovara bojama tradicionalne odjeće redovnika ovog reda.
Vjerojatno je upravo ta verzija grba postala temelj legende o "proročkom" snu Dominikove majke, koja je ranije opisana.
1220. Red braće propovjednika proglašen je prosjakom, no nakon Dominikove smrti ta se zapovijed često nije poštivala ili se nije strogo pridržavala, a 1425. potpuno ju je ukinuo papa Martin V. Redom je na čelu generalni gospodar, u svakoj zemlji postoje podružnice Reda na čijem su čelu provincijski načelnici. U razdoblju najveće moći broj provincija Reda dosegao je 45 (od toga 11 izvan Europe), a broj dominikanaca iznosio je 150 tisuća ljudi.
Dominikansko propovijedanje Božanske istine isprva, kako razumijete, nikako nije bilo mirno, a ja bih ovu "propovijed" komentirao riječima iz 37. psalma kralja Davida: "Nema mira u mojim kostima zbog moje grijehe."
Kad čitate o nevjerojatnim zvjerstvima tih godina, ne padaju mi na pamet riječi molitve, već sljedeći redovi (napisao T. Gnedich u neko drugo vrijeme i drugom prilikom):
Bože, smiluj se nama grešnicima, Odvedi nas u visoki hram, Spustili se u pakao
Svi su nam neposlušni.
Svijetle haljine anđela, Snage svetih pukova!
Mač okrenut prema dolje
U guste neprijatelje!
Mač koji pogađa odvažne
Snagom besmrtnih ruku
Mač koji cijepa srce
S bolom velikih muka!
Ispran u pakao
Njihove lubanje su put!
Gospodine, sjeti se nas grešnika!
Gospodine, osveti se!"
I dalje:
„Dođi kraljevstvo tvoje, o Gospodine Bože!
Neka vaš mač bude kažnjen, arhanđele Mihaele!
Neka ne ostane na Zemlji (a i ispod Zemlje)
Ništa protiv slavne moći!"
U Toulouseu su se braća-propovjednici toliko žestoko borili s hereticima da su 1235. bili protjerani iz grada, ali su se vratili nakon dvije godine. Inkvizitor Guillaume Pelisson ponosno izvješćuje da su 1234. godine dominikanci iz Toulousea, nakon što su primili vijest da je jedna od žena koja je umrla u blizini primili "konzultum" (katarski ekvivalent obreda pričesti prije smrti), prekinuli svečanu večeru u čast kanonizaciju njihova zaštitnika kako bi nesretnom grofovu livadu spalili.
U drugim gradovima Francuske i Španjolske stanovništvo je bilo toliko neprijateljski raspoloženo prema dominikancima da su se isprva radije nastanili izvan granica grada.
Albigenzijski ratovi i njihovi rezultati
Albigenski ratovi započeli su opsadom Béziersa 1209. godine.
Pokušaji Raimund-Rogera Trancavela, mladog gospodara Béziersa, Albija, Carcassonnea i nekih drugih "heretičkih" gradova, da uđe u pregovore bili su neuspješni: križari, koji su bili skloni pljački, jednostavno nisu razgovarali s njim.
Dana 22. srpnja 1209. njihova je vojska opsjela Beziers. Napad mještana koji nisu imali borbenog iskustva završio je tako što su križari koji su ih progonili upali u gradska vrata. Tada je papski legat Arnold Amalric navodno rekao frazu koja je ušla u povijest: "Ubijte svakoga, Gospodin će prepoznati svoje".
Zapravo, u pismu Innocentu III., Amalric je napisao:
“Prije nego što smo imali vremena za intervenciju, predali su maču do 20.000 ljudi bez razlike u katare i katolike i uz povike 'Ubijte sve'. Molim se da Gospodin prepozna svoje."
Šokiran zvjerstvima "vojnika koji ljube Krista", vikont Raimund Trankevel naredio je da obavijesti sve svoje podanike:
"Nudim grad, krov, kruh i mač svima koji su progonjeni, koji su ostali bez grada, krova ili kruha."
Mjesto okupljanja ovih nesretnika bio je Carcassonne. 1. kolovoza 1209. križari su je opsjeli, odsjekavši je od izvora pitke vode.
Nakon 12 dana, naivni 24-godišnji vitez ponovno je pokušao ući u pregovore, ali je izdajnički zarobljen i tri mjeseca kasnije umro je u tamnici svog drugog dvorca-Komtala.
Ostavši bez priznatog zapovjednika, Carcassonne je pao dva dana kasnije.
Godine 1210. Simon de Montfort odlučio je otići u povijest slanjem Pierrea Rogera de Cabareta, viteza čiji dvorac nije mogao zauzeti, 100 unakaženih zatvorenika iz susjednog grada Brama - s odsječenim ušima i nosom, a zaslijepljen: samo jedan od njih, koji je trebao biti vodič, križar je ostavio jedno oko. I Raymund VI Montfort velikodušno se ponudio da raspusti vojsku, sruši utvrde Toulouse, odrekne se vlasti i, pridruživši se redovima hospitalaca, ode u okrug Tripoli u Svetu Zemlju. Raimund je to odbio i 1211. ponovno je ekskomuniciran. Grofova imovina, na veliku radost križara, proglašena je oduzetom u korist onih koji su je mogli zauzeti.
No prevareni Raymund VI imao je jakog saveznika - Pedra II katolika, brata svoje žene, kralja Aragona, grofa Barcelone, Girone i Roussillona, gospodara Montpelliera, koji je 1212. godine uzeo Toulouse pod svoje pokroviteljstvo.
Aragonci, koji su se dobrovoljno prepoznali kao vazali pape Inocenta III., Dugo su izbjegavali rat s križarima. Pregovarao je i vukao što je duže mogao, ali ipak je priskočio u pomoć - unatoč činjenici da je njegov sin Jaime bio zaručnik kćeri Simona de Montforta, od 1211. bio je s osvajačem, a sada je bio u ulozi taoca.
Zajedno sa svojim aragonskim saveznikom, grof Raimund suprotstavio se križarima, ali je poražen u rujnu 1213. u bitci za Mure. U ovoj je bitci poginuo Pedro II, njegov sin i nasljednik, Jaime, budući heroj Reconquiste, bio je zarobljenik Montforta. Tek u svibnju 1214., na inzistiranje pape Inocenta III., Pušten je u domovinu.
Toulouse je pao 1215., a Simon de Montfort proglašen je vlasnikom svih osvojenih teritorija u katedrali u Montpellieru. Kralj Francuske Filip II August, čiji je vazal postao ovaj vođa križara, također nije podbacio.
U siječnju 1216. već spomenuti Arnold Amalric, imenovan nadbiskupom Narbonne, odlučio je da je duhovna moć dobra, ali je svjetovna vlast još bolja te je od stanovnika ovog grada zatražio vazalnu zakletvu. Ne želeći dijeliti, Simon de Montfort ekskomuniciran je od strane poduzetnog papinskog legata. Ova ekskomunikacija nije ostavila nikakav dojam na križara, a on je olujno zauzeo Narbonnu.
Dok su razbojnici dijelili međusobno ukradene klubove, zakoniti vlasnik ovih mjesta sletio je u Marseilles - Raymond VI, kojeg je uništio Montfort Toulouse, pobunio se, a do 1217. grof je povratio gotovo sav svoj posjed, ali se odrekao vlasti u korist svog sin.
A Simon de Montfort je umro tijekom opsade pobunjenog Toulousea izravnim pogokom iz granate stroja za bacanje kamena - 1218. godine.
Rat su nastavila djeca starih neprijatelja. Godine 1224. Raymond VII (sin Raymunda VI) protjerao je Amoryja de Montforta iz Carcassonnea, zatim je, prema staroj dobroj tradiciji, ekskomuniciran (1225.), no na kraju je samo francuski kralj Louis VIII, s nadimkom Leo, pobijedio. koji je pripojio županiju Toulouse svom posjedu. Međutim, to mu nije donijelo sreću: nemajući vremena stići u Toulouse, teško se razbolio i umro na putu za Pariz - u Auvergneu.
Amaury de Montfort, nakon što je već izgubljene posjede prenio na kralja Luja VIII, zauzvrat je dobio samo titulu francuskog policajca. 1239. otišao je boriti se protiv Saracena, zarobljen je u bici kod Gaze, u kojoj je proveo dvije godine, otkupljena od strane rodbine - samo da bi umro na putu kući (1241.).
Dominique de Guzman preminuo je još ranije - 6. kolovoza 1221. godine. Posljednji sati njegova života postali su predmetom mnogih slika koje često prikazuju večernju zvijezdu - dominikanci su vjerovali da su živjeli u posljednjim vremenima i da su "radnici jedanaestog sata" (smatrali su Ivana Krstitelja "Jutrom" Zvijezda"). Ovu zvijezdu na čelu Dominika također je prikazao dominikanac Fra Angelico 200 godina nakon smrti utemeljitelja njegova Reda - na donjem desnom dijelu oltarne ploče "Krunjenje Djevice".
Trenutno postoji država koja nosi ime ovog sveca - Dominikanska Republika, koja se nalazi u istočnom dijelu otoka Haitija. No, otočna država Dominika dobila je ime po riječi "nedjelja" - na današnji dan u tjednu otok je otkrila ekspedicija Columbus.
Godine 1244. palo je posljednje uporište Albanaca, Montsegur, ali su katari i dalje zadržali određeni utjecaj. U uputama inkvizitorima stoji da se katari mogu prepoznati po njihovoj jadnoj tamnoj odjeći i mršavoj figuri. Što mislite tko je u srednjovjekovnoj Europi bio loše odjeven i nije patio od pretilosti? A koji su slojevi stanovništva najviše patili od revnosti "svetih otaca"?
Posljednji poznati u povijesti "savršenih" katara - Guillaume Belibast, inkvizitori su spalili tek 1321. godine. To se dogodilo u Villerouge-Thereminu. Čak i prije nego što su katari napustili južnu Francusku, trubaduri: Guiraut Riquiere, koji se smatrao posljednjim od njih, bio je prisiljen otići u Kastilju, gdje je umro 1292. godine. Occitania je uništena i bačena daleko unatrag, uništen je čitav sloj jedinstvene srednjovjekovne europske kulture.
Dominikanski inkvizitori
Obračunavši se s katarima, dominikanci nisu stali i počeli su tražiti druge heretike - isprva "na dobrovoljnoj osnovi", ali su 1233. dobili papu od pape Grgura IX., Koja im je dala pravo "iskorijeniti hereze". " Nije prošlo mnogo prije stvaranja stalnog suda za dominikance koji je postao organ papinske inkvizicije. No, to je izazvalo ogorčenje domaćih hijerarha, koji su se pokušali oduprijeti kršenju svojih prava od strane redovnika koji su došli niotkuda, a na koncilu 1248. došlo je do izravnih prijetnji dosadnim biskupima, koje su papinski inkvizitori sada mogli, u slučaju nepoštivanja njihovih odluka, neće biti dopušten u vlastite crkve. … Situacija je bila toliko akutna da je 1273. papa Grgur X. napravio kompromis: inkvizitorima i crkvenim vlastima naređeno je da koordiniraju svoje postupke.
Prvi veliki inkvizitor Španjolske bio je i Dominikanac - Thomas Torquemada.
Njegov suvremenik, njemački dominikanac Jacob Sprenger, profesor i dekan Sveučilišta u Kölnu, koautor je zloglasne knjige Čekić vještica.
Njihov "kolega", njemački inkvizitor Johann Tetzel, tvrdio je da značenje oprosta nadilazi čak i značenje krštenja. Upravo je on postao lik legende o monahu koji je određenom vitezu prodao oproštenje za grijeh koji će učiniti u budućnosti - ovaj se grijeh pokazao kao pljačka "trgovca neba".
Poznat je i po neuspješnom pokušaju opovrgavanja Lutherovih 95 teza: Wittenbergovi su studenti u dvorištu sveučilišta spalili 800 primjeraka njegovih "Teza".
Trenutno papinska inkvizicija ima neutralni naziv "Kongregacija za nauk vjere", pročelnik sudskog odjela ovog odjela, kao i do sada, može biti samo jedan od članova Reda propovjednika braće. Dvojica njegovih pomoćnika također su dominikanci.
Dominikanci su toliko različiti
Opća kurija dominikanaca sada je u rimskom samostanu Sveta Sabina.
Tijekom svog postojanja ovaj je red svijetu dao ogroman broj poznatih ljudi koji su postigli uspjehe na raznim poljima.
Pet dominikanaca postalo je papa (Inocent V, Benedikt XI., Nikola V, Pio V, Benedikt XIII.).
Albertus Magnus ponovno je otkrio djela Aristotela za Europu i napisao 5 rasprava o alkemiji.
Učitelji Crkve priznali su dva dominikanca. Prvi od njih je Toma Akvinski, "anđeoski liječnik", koji je formirao "5 dokaza o postojanju Boga". Druga je časna sestra na svijetu, Katarina Sijenska, prva žena kojoj je bilo dopušteno propovijedati u crkvi (za to je morala prekršiti zabranu apostola Pavla). Vjeruje se da je ona, slijedeći Dantea, pridonijela transformaciji talijanskog jezika u književni. Također je uvjerila papu Grgura XI da se vrati u Vatikan.
Dominikanci su bili poznati firentinski propovjednik Savonarola, koji je gradom zapravo vladao od 1494. do 1498. godine, ranorenesansni slikari Fra Angelico i Fra Bartolomeo, filozof i utopističar Tomaso Campanella.
Misionar iz 16. stoljeća Gaspar da Cruz napisao je prvu knjigu o Kini objavljenu u Europi.
Biskup Bartolomé de Las Casas postao je prvi povjesničar Novog svijeta, a proslavio se borbom za prava lokalnih Indijanaca.
Dominikanski redovnik Jacques Clement ušao je u povijest kao ubojica francuskog kralja Henrika III Valoiskog.
Giordano Bruno također je bio dominikanac, ali je napustio red.
Belgijski dominikanski monah Georges Peer dobitnik je Nobelove nagrade za mir za svoj rad na pomoći izbjeglicama 1958. godine.
2017. Red se sastojao od 5.742 redovnika (od toga više od 4.000 svećenika) i 3.724 redovnice. Osim toga, njegovi članovi mogu biti i sekularne osobe - takozvani tercijari.
