Danju sam budan, a noću spavam u sedlu, Odvojivo od čelične košulje, Isprobana lančana pošta, S utkanom daud rukom.
Arapski pjesnik Abu-t-Tayyib ibn al-Hussein al-Jufi (915-965)
Vitezovi i viteštvo tri stoljeća. Zadnji put je materijal o ratnicima ovog razdoblja objavljen na "VO -u" 22. kolovoza 2019. godine. Od tada se nismo bavili ovom temom. Ovaj je materijal bio posvećen ratnicima Rusije, ali sada ćemo, slijedeći naš glavni izvor, monografiju Davida Nicolasa, otići u vruću Afriku i upoznati se s vojnim poslovima ogromnih teritorija, koji su se u srednjem vijeku smatrali kršćanskim (iako ponekad čisto nominalno!), A također i neka poganska područja koja su kasnije postala muslimanska. Međutim, mnoge kršćanske regije, o kojima će ovdje biti riječi, kasnije su također pale pod utjecaj islama.
Ratnici sjeverne Afrike i Sudana su kršćani …
Egipatski kršćani ili Kopti vjerojatno su većinu srednjeg vijeka činili većinu stanovništva ove zemlje i moguće je da su bili regrutirani kao mornari za službu u egipatskoj mornarici. Drevna rimska i bizantska afrička provincija, koja se uglavnom sastojala od modernog Tunisa te većine sjeverne Libije i Alžira, pala je pod vlast muslimanskih Arapa u 7. stoljeću i postala njihova provincija Ifrikia. Kršćansko seosko stanovništvo ostalo je ovdje, ali se smanjilo do 11. stoljeća, a u gradovima se kršćansko stanovništvo nastavilo i nakon toga. Obraćeni kršćani registrirani su u tuniskoj vojsci već sredinom 12. stoljeća. Dakle, proces zamjene jedne vjere drugom trajao je ovdje nekoliko stoljeća.
Južno od Egipta, u Nubiji i sjevernom Sudanu, kršćanska su kraljevstva stoljećima održavala svoju neovisnost, uglavnom zbog toga što njihovi moćniji islamski susjedi nisu učinili nikakve ozbiljne pokušaje da ih osvoje. Najveće kršćanske države ovdje su bile Nobatia, u današnjoj Sudanskoj Nubiji; Mukurria u regiji Dongola - kraljevstvo "crnih nobova" (nuba); i Meroe, te srednjovjekovni izvori nazvani Meroe - Alva ili Aloa na području suvremenog Kartuma. Južnije i istočnije ležalo je kršćansko kraljevstvo Aksum, koje je kasnije postalo poznato kao Etiopija, i ostalo je kršćansko do danas. U 9. stoljeću ujedinjene su Nubija i Aloa, ali je u 13. stoljeću, zbog opadanja Nubije, ponovno stekla neovisnost. No, Mukurriju su početkom XIV stoljeća osvojili egipatski mameluci.
"Veliki luk" na afričkom
Zanimljivo je da su tijekom čitavog doba starog svijeta i srednjeg vijeka "Nubijci", koji su tada uključivali gotovo sve stanovnike kršćanskog Sudana, bili poznati kao strijelci, dok je južno kraljevstvo dunja bilo poznato po konjima. Takve su bile trupe koje su se sastojale od Nubijaca ili Sudanaca u službi Salah ad-Din (Saladin) i u 15. stoljeću nazivane su strijelcima. Većina pisanih izvora ukazuje da nubijski lukovi nisu bili složeni, već jednostavni, izrađeni od bagremovog drveta i bili su slični onima koji su se koristili u starom Egiptu. Štoviše, njihovi su lukovi bili veliki, a tetiva satkana od trave. Zanimljivo je da stanovnici Južnog Sudana i dalje nose prsten na palcu i vrlo je moguće da je ovo svojevrsno sjećanje na izgubljenu sudansku tradiciju streličarstva.
Kršćansko nubijsko kraljevstvo kontroliralo je veći dio teritorija od Nila do Crvenog mora, gdje su živjela različita poganska i muslimanska nomadska plemena. Među posljednjima bili su bija-begovi, koji su se borili na devama, naoružani kožnim štitovima i kopljima. U polupustinjskim i stepskim regijama na zapadu živjeli su nominalno kršćanski narodi, uključujući i pleme Ahadi, koje je bilo pod suverenitetom kraljevstva Alva. Poput poganskih plemena južno od Sahare i zapadnije, ahadi su koristili velike kožne štitove, lokalno izrađena koplja i mačeve i nosili podstavljene, podstavljene oklope.
Što se tiče Etiopije, s vremenom je postala očito "afrička", ali čak su i u 14. stoljeću kršćani središnje Etiopije još uvijek bili opisani kao borbe s velikim lukovima, mačevima i kopljima, dok su muslimanski Etiopljani na jugoistoku zemlje opisani kao laka konjica, oslobađajući se uzengija. Otprilike u isto vrijeme, suvremenici su druge muslimanske Etiopljane opisivali kao strijelce.
Po uzoru na islamske vojske …
Prodor islama u Afriku radikalno je promijenio vojne poslove mnogih njenih naroda. Na primjer, u državi Kanem-Bornu, koja leži na obali jezera Čad, njen vladar Hum (1085-1097) prešao je na islam u drugoj polovici 11. stoljeća, pozvao je mnoge muslimanske učenjake na svoj dvor i svog sina ne samo da je dva puta hodočastio u Meku, već je stvorio i konjičku vojsku, koju su činili prvo arapski ratnici, a zatim i robovi, po uzoru na gulame. Vjeruje se da je brojala 30 tisuća ljudi (najvjerojatnije su ovu brojku pretjerali srednjovjekovni autori - V. Sh.). To su bili jahači na konjima, odjeveni u prošiveni oklop s kopljima i štitovima, to je zapravo prava viteška konjica.
Usporediv stupanj islamskog vojnog utjecaja, iako ovaj put iz sjeverne Afrike, mogao se vidjeti u dijelovima zapadne Afrike, posebno u islamskom sultanu Mali iz 14. stoljeća. Ovdje su strijelci i kopljanici, pješice i konji, činili okosnicu vojske. Sve je potpuno isto kao i kod samih Arapa.
Egipat o Fatimidima i Ejubidima
Što se tiče Egipta i njegovih zemljopisnih granica u doba križarskih ratova, mnogo je lakše ustanoviti što se ovdje dogodilo u to vrijeme nego u većini drugih regija koje su osvojili muslimani. Od sredine 10. stoljeća do 1171. zemljom su upravljali fatimidski halife. Sredinom 11. stoljeća Fatimidi su kontrolirali Egipat, Siriju i veći dio Libije te su preuzeli suverenitet nad Tunisom, Sicilijom i Maltom. Međutim, do kraja stoljeća vjerojatno se njihov sjevernoafrički posjed neće proširiti izvan istočne Libije, dok se Sirija smanjila na nekoliko obalnih gradova, koje su kasnije križari ponovno zauzeli nakon godina ogorčene borbe.
1171. godine Fatimide je zamijenila sunitska dinastija Eyubid, od kojih je prva bila Salah ad-Din (Saladin). Unatoč činjenici da se njihova moć proširila u Africi na veći dio Libije i na jugu do Jemena, njihovi glavni interesi ležali su u smjeru sjeveroistoka. Ovdje su se sukobili s križarskim državama u Palestini i Siriji, iako su uspjeli proširiti svoju vlast sve do sadašnje granice Irana, uključujući veliki dio današnjeg jugoistoka Turske. Međutim, 1250. zamijenili su ih Mameluci u Egiptu i dijelovima Sirije kao rezultat vojnog udara, iako su ayyubidski knezovi nastavili vladati nekim azijskim provincijama nakon ovog događaja nekoliko desetljeća.
A onda su se Mameluci suočili s invazijom Mongola na Siriju. Mongoli su otjerani tek nakon očajne bitke kod Ain Jaluta, kada se 3. rujna 1260. njihova vojska pod zapovjedništvom sultana Kutuza i Emira Beibarsa sastala s mongolskim korpusom iz vojske Hulagu pod zapovjedništvom Kitbuk Noyona. Mongoli su tada poraženi, a Kitbuk ubijen. Nova granica uspostavljena je duž Eufrata. Time je teritorij modernog Iraka ostavljen pod kontrolom Velikog kana, a Mameluci su primili hidžaz sa svetim gradovima svih muslimana, kao i nedavno osvojenu kršćansku Nubiju i sjeverni Sudan.
Fatimidska vojska
Fatimidska vojska od 10. do sredine 11. stoljeća sastojala se uglavnom od pješaštva, podržanog relativno malim brojem prilično lako naoružane konjice. Streličarstvo je bilo u rukama pješaštva, a koplja su koristili i konjica i pješaštvo. Mnogi pješaci kretali su se na devama, što je činilo fatimidsku vojsku prilično mobilnom. No, što se tiče teškog naoružanja, oni su s tim imali problema. Iako je poznato da su imali vlastite elitne jedinice plaćenika, osobito tursku konjicu gulama, strijelce i crne afričke robove. Čini se da su se lokalne snage u fatimidskoj Siriji prvenstveno sastojale od gradskih milicija koje su služile beduinskim plaćama i svih vojnika istočnog podrijetla koji su bili na raspolaganju za novačenje.
Krajem 11. i početkom 12. stoljeća vlast je pala u ruke fatimidskog vezira Badra al-Jamalta i njegova sina al-Afdala, pod čijim je vodstvom proveden čitav niz vojnih reformi. Povećan je udio profesionalnih plaćenika i robova. Moguće je da su povećali i broj konjanika i odjenuli elitne jedinice u oklop. Međutim, Jamalid Fatimidi nastavili su se oslanjati na tradicionalne pješačke strijelce i konjicu naoružanu mačem i kopljem, koristeći sofisticiranu, ali zastarjelu taktiku koja je postojala pod muslimanskim ranim halifama.
Fatimidska vojska ostala je višenacionalna, a izbili su sukobi između različitih etničkih skupina.
Ayyubidska vojska
Vojne promjene koje su se dogodile kao posljedica dolaska Ayyubida na vlast možda su i bile pretjerane. Salah ad-Din oslanjao se prvenstveno na elitne konjičke jedinice stvorene tijekom kasnije Fatimidske vojske. Tek na samom kraju razdoblja Ayyubida uloženi su napori za stvaranje unitarne vojske s elitnim mamelučkim jedinicama pod izravnom kontrolom sultana.
Regrutiranje u vojsku pod Ayyubidima odlikovalo se činjenicom da su se u početku oslanjali uglavnom na Kurde ili Turkmene, a zatim sve više na Mameluke turskog podrijetla. Arapi su igrali sporednu ulogu, a Iranci još manje, dok su Armenci, Berberi i crnci ubrzo nakon što je Saladin preuzeo vlast vrlo brzo nestali iz njegove vojske.
Mamelučki sultanat Egipta i Sirije bila je vojna država stvorena uglavnom za dobrobit vojske. I ta je vojska vjerojatno bila najučinkovitija od svih stvorenih u srednjem vijeku u sjevernoj Africi i zapadnoj Aziji, te je postala uzor na temelju kojeg je kasnije stvorena još učinkovitija osmanska vojska. Njegova je organizacija bila složena, pa čak i "moderna" u nekim aspektima, s visokom razinom discipline. Većina Mameluka u vojsci Ayyubida potjecala je od robova … iz južne Rusije ili zapadnih stepa. Kupljeni su, zatim pripremljeni i odgovarajuće obučeni. Značajan broj mongolskih izbjeglica također je stupio u službu Ayyubida, što im je omogućilo stjecanje neprocjenjivog iskustva u vođenju rata protiv Mongola i njihovih poslušnika. U ajubidskim postrojbama bilo je i mnogo Kurda, ali oni su uglavnom bili stacionirani u Siriji i nisu bili tako … popularni u usporedbi s mamelučkim robovima.
Teško je naučiti, lako pješačiti
Jedno od najistaknutijih obilježja mamelučke vojske bio je razrađen sustav obuke osoblja, temeljen na iskustvu Bizanta. Mameluci su veliki naglasak stavili na vježbe streličarstva, mačevanja i koplja, kao i usavršavanje vještine jahanja poznate pod imenom furusiyya. Redovito su se održavale konjičke igre s kopljem i prstenom, konjički polo, utrke konja, a jahači su naučili pucati iz luka s konja.
Za razliku od Osmanlija, Mameluci su relativno brzo uvidjeli i prednosti vatrenog oružja te su ga rano počeli koristiti. 1342. i 1352. godine spominje se nekoliko vrsta topova, iako prvi neosporni spomeni datiraju iz sredine 1360-ih. Najvjerojatnije se radilo o lakom topništvu i, vjerojatno, primitivnim vrstama ručnog vatrenog oružja.
P. S. Kasnije na mjestu Kanem-Bornu (a ovo stanje je tako nazvano jer je prvo bio Kanem, a zatim Bornu) nastao je Bagirmi sultanat (Begharmi), a bilo je i konjanika u poplunima i sa vrlo čudnim kopljima. Iako nisu na svim crtežima takvi. O ovoj istoj slici izvještava se da je napravljena prema opisu Dixona Denema, koji je posjetio Bagirmi 1823. godine.
Reference
1. Nicolle, D. Vojna tehnologija klasičnog islama (doktorska teza, Sveučilište u Edinburghu, 1982.).
2. Nicolle, D. Yarmyk 630. godine poslije Krista. Muslimanski kongres Sirije. L.: Osprey (serija kampanje # 31), 1994.
3. Nicolle, D. Vojske islama 7. - 11. stoljeće. L.: Osprey (serija Men-at-arms br. 125). 1982. godine.
4. Nicolle, D. Armije kalifata 862-1098. L.: Osprey (serija o muškarcima naoružanju br. 320), 1998.
5. Nicolle D. Saracen Faris 1050-1250. L.: Osprey (Ratnička serija br. 10), 1994.
6. Heath, I. Vojske srednjeg vijeka. Svezak 1, 2 Worthing, Sussex. Flexiprint doo 1984. godine.
7. Nicolle, D. Oružje i oklop križarskog doba, 1050-1350. UK. L.: Greenhill Books. Vol. 2.
8. Shpakovsky, V. O. Vitezovi Istoka. M.: Pomatur, 2002 (monografija).
