"I otišao sam do anđela i rekao mu:" Daj mi knjigu. " Rekao mi je: „Uzmi i pojedi; bit će vam gorko u trbuhu, ali u ustima će biti slatko poput meda."
(Otkrivenje Ivana Božanskog 10: 9)
Razgovarajmo sada o drevnim kodovima Asteka i Maja detaljnije. Počnimo s "Code of Grolier" - rukopisom Maja, koji se čuva u Mexico Cityju, u Nacionalnom muzeju antropologije, ali nikada nije bio javno izložen u ovom muzeju. Očuvanje koda je loše. No, prvi put je u javnosti prikazan 1971. godine na izložbi u klubu Grolier u New Yorku (iako je pronađen još ranije!), Zbog čega je i dobio ovaj naziv. Prema vlasniku, rukopis je pronađen u jednoj od pećina u džungli Chiapas. Tako se pokazalo da je ovo četvrta sačuvana rukopisna knjiga Maja.
Oštećena stranica "Codex Grolier".
Kodeks sadrži 11 fragmenata papira (od kore fikusa), dimenzija 18 × 12, 5 cm; štoviše, slike su postavljene samo na njihovu prednju stranu. Moguće je da je izvorni rukopis sadržavao više od 20 listova. Sadržaj rukopisa je astrološki, napisan je na jeziku Maja i prikazuje faze Venere, a sadržaj odgovara poznatom "Dresden kodu".
Colombino Codex.
Godine 1973. objavljen je faksimil rukopisa, no odmah su se pojavile sumnje da je originalan. Radiokarbonska analiza pokazala je da datira iz oko 1230. godine, ali skeptični znanstvenici počeli su tvrditi da se radi o lažnom, napravljenom na listovima papira pronađenim tijekom iskopavanja. Drugo ispitivanje provedeno je 2007. godine, a oni koji su ga proveli izjavili su da ne mogu niti dokazati niti poreći vjerodostojnost Grolierovog kodeksa. I samo je pregled iz 2016. godine, proveden na Sveučilištu Brown u SAD -u, potvrdio da je on stvaran. Ovdje treba dodati da je danas praktički nemoguće krivotvoriti stari dokument zbog … događaja iz 1945. i početka nuklearnih proba. Milijuni tona radioaktivnog tla, izbačenog u Zemljinu atmosferu, vrlo su široko rasprostirali radioaktivne izotope, osobito radioaktivni ugljik zasitio je vegetaciju oko nas. Stoga, ako je u drvu ili papiru, ili tinti, onda … to je lažnjak. Ali ako ne, onda izvornik. Iako poteškoća leži u činjenici da se mora doslovno raditi s atomima određene tvari, što takve analize čini iznimno teškim i vrlo skupim.
"Madridski kod" (replika). (Muzej Amerike, Madrid)
Osim toga, kodeks je govorio o božanstvima, koja su u to vrijeme, dakle prije pola stoljeća, još uvijek bila nepoznata znanosti, ali su kasnije za njih saznala. Međutim, ovaj kodeks ima mnogo razlika u odnosu na tri druga poznata koda Maja iz muzeja u Dresdenu, Madridu i Parizu. Kako se to može objasniti? Razloga može biti mnogo, jer "Priča o prošlim godinama" također nije slična rukopisu Ivana Skilitse, iako su crteži u njima (neki) vrlo slični.
Još jedan dokaz da je šifra izvorna je da je pronađena zajedno sa šest drugih drevnih predmeta, poput žrtvenog noža i ritualne maske. Analize su pokazale da ti artefakti nisu lažni, a njihova je starost potpuno ista kao i starost samog rukopisa. Međutim, uvijek postoje oni koji govore britanski, iako su zapravo ošišani … Takva je priroda nekih ljudi!
Colombino Codex pripada Mixtec kodovima i sadrži opise djela vođe Mixteca po imenu Osam jelena (drugo ime je Tigrova kandža), koji je živio u 11. stoljeću, te vladara po imenu Četiri vjetra. Također bilježi vjerske obrede koji su se obavljali u njihovu čast. Vjeruje se da je nastao u 12. stoljeću, da ga je Narodni muzej kupio 1891. godine, a kopiju napravio 1892. godine. Među slavnim podvizima vođe Osam jelena, počinjenim prije dolaska Španjolaca, osvajanje tako važnih zemljišnih posjeda Mixteca kao što su Tilantongo i Tututepec. Zahvaljujući njima, kao i isplativim bračnim savezima u koje je stupio, Osam jelena uspjelo je ujediniti brojne posjede Mixteca u takozvanom postklasičnom razdoblju. Slavni meksički arheolog i povjesničar Alfonso Caso (1896.-1970.), Koji je proučavao narode Meksika prije španjolskog osvajanja, uspio je dokazati da su ovaj kod, kao i kod Beckera I (koji se nalazi u muzeju u Beču), fragmenti jednog koda. Njihov opći izgled objavljen je 1996., a sam je u njegovu čast nazvan "Code of Alfonso Caso".
Wamantleov kod
Kodeks Huamantle stvoren je kako bi ispričao priču o Otomi stanovnicima Huamantle. Prikazao je kako su se Otomi ljudi iz Chiapane (danas teritorij države Meksiko) u Huamantlu preselili u zemlju sadašnje države Tlaxcala. Otomi je vjerovao da su im u ovoj seobi pod pokroviteljstvom božica Shochiketzal i Otontecuhtli - sam bog vatre. Imenovana su imena vođa koji su vodili preseljenje, a piramide Teotihuacana predstavljene su kao prekrivene vegetacijom, t.j. u to vrijeme bili su napušteni. Tada se, već u 16. stoljeću, kultura Otomi potpuno otopila u materijalnoj kulturi, jeziku i mitologiji Nahua. Drugu umjetničku grupu dodao je drugu piktografsku skupinu povrh prve. Zauzima manje prostora i prikazuje sudjelovanje Otomi Indijanaca u osvajanju Meksika i njihov život već u doba španjolske vladavine.
Florentinski kodeks.
Vrlo je zanimljiv i takozvani "Florentinski kodeks" ili "Opća povijest stvari nove Španjolske"-rukopis koji je napisao franjevački redovnik Bernardino de Sahagun (1499.-1590.). Djelo je uistinu enciklopedijske prirode, a napisano je osam godina nakon što je Cortez završio osvajanje Nove Španjolske. Florentinski kodeks pao je u ruke obitelji Medici oko 1588. godine, a danas se čuva u Laurentinskoj knjižnici Medici u Firenci. Sahagun je odlučio napisati svoju knjigu kako bi … razumio lažne indijske bogove, pouzdano ih razotkrio i iskorijenio vjerovanje u njih u bogove radi trijumfa kršćanstva. Istodobno je odao počast aboridžinima, ne ustručavajući se napisati da se Meksikanci "smatraju varvarima male vrijednosti, ali u pitanjima kulture i sofisticiranosti oni su za glavu i ramena iznad drugih naroda koji se pretvaraju da su vrlo učtivi". Podržavali su ga starješine iz mnogih gradova u središnjem Meksiku, studenti Nahue i studenti sa fakulteta Santa Cruz College u Tlatelolcu, gdje je Sahagun predavao teologiju. Starješine su za njega prikupljale materijale, nakon čega su zabilježene piktografskim zapisom, što je na taj način sačuvano. Učenici Nahua, s druge strane, bavili su se dešifriranjem postojećih slika, kao i nadopunjavanjem teksta, fonetskim prepisivanjem zvukova jezika Nahuatl koristeći slova latinične abecede. Zatim je Sahagun pregledao gotove tekstove napisane na nahuatlu i dao vlastiti prijevod, napravljen na španjolskom. Takav složen posao zahtijevao je gotovo 30 godina mukotrpnog rada i konačno je završen negdje 1575.-1577. Zatim ju je u Španjolsku odveo brat Rodriga de Sequere, glavnog stanovnika franjevaca u Meksiku, koji je cijelo vrijeme podržavao Sahagun.
Huexocinco Code pojavio se čak i na španjolskom sudu!
Sam kod uključuje 12 knjiga, podijeljenih u četiri sveska u zasebnim povezima, ali tada su od njih napravljena tri sveska. Tekst je predstavljen u dva okomita stupca: s desne strane je tekst Nahuatla, a s lijeve je njegov prijevod na španjolski Sahagun. Kodeks ima 2468 (!) Izuzetno izvedenih ilustracija, smještenih uglavnom u lijevom stupcu, gdje je tekstualni dio nešto kraći. Na ilustracijama su, dakle, sačuvane drevne tradicije prenošenja informacija pomoću crteža Nahua, kojima su dodani vanjski znakovi koji su već bili karakteristični za europsko slikarstvo renesanse.
Stranica Ueszinko koda.
"Huescinkov kodeks" iz 1531. također je vrlo zanimljiv, a prije svega zato što je napisan na samo osam listova papira amatl, koji je izrađen u Srednjoj Americi i prije pojave europskog papira, ali je dokument koji se pojavio na sudu ! Da, Španjolci su osvojili i uništili indijske države. No, samo 10 godina kasnije došlo je do suđenja na kojem su se Indijanci, bivši saveznici Corteza, usprotivili španjolskoj kolonijalnoj vladi Meksika. Hueszinko je grad, a njegovi su stanovnici 1529.-1530., U nedostatku Cortesa, lokalna uprava prisilila Indijance Nahua da plaćaju nesrazmjerne poreze na robu i usluge. Cortez se, vraćajući se u Meksiko, zajedno s Indijancima Nahua (koji su mu se žalili), pokrenuo tužbu protiv španjolskih dužnosnika. I u Meksiku, a zatim i u Španjolskoj, gdje je predmet ponovno saslušan, tužitelji su ga dobili (!), Nakon čega je 1538. španjolski kralj izdao dekret da se dvije trećine svih poreza navedenih u ovom dokumentu vrati stanovnici grada Hueszincco.
Stranica Svitak ponuda još jednom pokazuje koliko je Aztečka birokracija razvijena i kako su računovodstvo i kontrola organizirani!
Svitak tributa opisao je iznos i vrstu danka koji će se platiti Mexico City -ju Tenochtitlanu, poglavaru trojnog saveza Meksika, Tezcoca i Takube, u vrijeme koje je prethodilo španjolskom osvajanju. Najvjerojatnije se radi o preslici starijeg dokumenta koji je Cortez naredio sastaviti, a koji je želio saznati više o gospodarstvu indijskog carstva. Svaka stranica svitka prikazuje koliko svaka od 16 podređenih pokrajina mora platiti. Dokument ima veliku vrijednost jer nas upoznaje s aritmetikom Indijanaca, te s njihovom ekonomijom i kulturom.
No ovo je za čitatelje VO -a najzanimljiviji dokument: "Povijest Tlaxcale", iz kojega je preuzeta samo većina crteža u knjizi "Pad Tenochtitlana". U nekim slučajevima daju se grafički, u drugim - u obliku minijatura u boji. U svakom slučaju, oni nam vrlo zorno prikazuju mnoge zanimljive detalje u vezi odjeće, oružja i prirode neprijateljstava između Španjolaca, njihovih Tlaxcolteca i astečkih saveznika. Evo reprodukcije iz 1773. preuzete iz izvorne verzije iz 1584. godine.
Rukopis "Platno iz Tlaxcale" stvorili su u gradu Tlaxcali njegovi stanovnici Tlaxcolteca s ciljem da podsjete Španjolce na njihovu odanost i ulogu Tlaxcale u porazu astečkog carstva. Sadrži mnogo ilustracija koje prikazuju sudjelovanje naroda Tlaxcalan u bitkama s Astecima zajedno sa Španjolcima. Španjolski naziv dokumenta je "Povijest Tlaxcale" i, što je najzanimljivije, među Španjolcima nikada nije bilo osobe koja bi izjavila da su sve to "indijski izumi i laži". I, čini se, što je lakše - reći da su sve to izmislili neprikladni Tlaskalani, ali zapravo nisu puno pomogli, a pobjedu Španjolcima donijela je čvrstina duha i pobožnost! Ali ne, Priča o Tlaxcali nikada nije dovedena u pitanje.
Tako su Cortez i njegova pratiteljica, indijska djevojka Marina, primili indijske delegacije. "Povijest Tlaxcale".
"Borit ćeš se s nama, a mi ćemo te osloboditi vladavine Asteka!" - ovako je nešto rekao Cortes preko svoje prevoditeljice Marine s Tlashkalanima, a oni su ga poslušali.
Španjolci i njihovi saveznici u borbi. Zapazite španjolske mačeve u rukama naroda Tlaxcalan.
Drugi rukopis Maja nazvan je Codex Dresden i čuva se u Saksonskoj državnoj i sveučilišnoj knjižnici. U Beču ju je 1739. kupila Dresdenska izborna knjižnica pod imenom "Meksička knjiga". 1853. identificiran je kao rukopis Maja. Ima 39 listova, koji su ispisani s obje strane, a ukupna duljina "harmonike" je 358 centimetara. Poznati amatl korišten je kao papir. Kodeks sadrži hijeroglife, indijanske brojeve i ljudske figure, kao i kalendare, opise različitih rituala i proračune faza planeta Venere, pomrčine Sunca i Mjeseca, "upute" o tome kako voditi novogodišnje ceremonije, opis mjesta gdje prebiva Bog kiše, pa čak i sliku Potopa na cijeloj stranici. Istaknuti znanstvenik koji je proučavao majanske kodekse u 19. stoljeću bio je Ernst Förstermann (1822–1906), kraljevski knjižničar i ravnatelj Saksonske državne i sveučilišne knjižnice. Objasnio je astronomske sustave opisane u kodu i dokazao da su božanstva prikazana u njemu, brojevi i nazivi dana u tjednu izravno povezani s 260-dnevnim kalendarom Maja.
Od velikog je interesa Tovarin kodeks (knjižnica Johna Cartera Browna), nazvan po meksičkom isusovcu iz 16. stoljeća Juanu de Tovaru, koji sadrži detaljan opis obreda i ceremonija Indijanaca Asteka. Sadrži 51 akvarel na cijeloj stranici. Ovi crteži imaju izravnu vezu s predkolumbijskom indijskom piktografijom i imaju rijetke umjetničke zasluge. Prvi dio kodeksa opisuje povijest putovanja Azteka prije dolaska Španjolaca. Drugi je posvećen ilustriranoj povijesti Azteka. U trećem - postoji kalendar Azteka s mjesecima, tjednima, danima i vjerskim praznicima već kršćanske 365 -godišnje godine.
Jedna od stranica "Dresdenskog zakonika". Inače, ovo je jedini rukopis Maja dostupan posjetiteljima za besplatno pregledavanje. (Muzej knjiga Saksonske državne i sveučilišne knjižnice u Dresdenu)
Zanimljivo je da se posljednjih pet dana u kalendaru nazivalo "nemontemi" i smatralo se beskorisnim, pa čak i nesretnim danima. Za njih je to bilo opasno vrijeme, i to toliko da su se ljudi trudili ne napuštati kuću bez potrebe i nisu ni sami kuhali hranu, kako ne bi privukli pozornost zlih duhova.
"Harmonika" "Dresdenskog zakonika".
Dakle, opsežno proučavanje svih ovih kodova omogućuje vam dobivanje značajne količine podataka, kako u vezi sa životom Indijanaca iz Mezoamerice prije dolaska Španjolaca, tako i nakon španjolskog osvajanja. Tekstualni podaci dopunjeni su tekstovima na stelama i crtežima, uključujući poznate crteže Maja u hramu Bonampak. Dakle, tvrdnja da poznajemo povijest Indijanaca "samo od Španjolaca" nije točna!
