“O Tezcatlipoca!.. Bog zemlje otvorio mu je usta. Gladan je. Pohlepno će progutati krv mnogih koji će umrijeti …"
("Misterij svećenika Maja", V. A. Kuzmiščev)
Oružje kojim su učili ratnu vještinu mladićima, budućim ratnicima među Astecima i Majama, bilo je, naravno, vrlo primitivno u usporedbi s oružjem Španjolaca. Međutim, imali su dobar oklop, dobar čak i po europskim standardima iz 16. stoljeća. Djeca seljaka, naime, oni su činili većinu stanovništva astečkog carstva, od djetinjstva su učili kako se rukuje s praćkom, a dok su se igrali, donosili su i plijen na obiteljsko ognjište. Svatko je mogao napraviti ovo oružje, jednostavno tkanjem užeta željene duljine od vlakana biljke magway. Standardni remen bio je dugačak 1,52 m i imao je nastavak u sredini i petlju na kraju. Petlje su stavljene na tri prsta, a drugi kraj stegnut između palca i kažiprsta. U proširenje je stavljena školjka, remen je odmotan, nakon čega je ratnik u pravo vrijeme oslobodio slobodni kraj. Obično su se koristili mali kamenčići ovalnog oblika, ali čak su i oni lako mogli slomiti glavu osobi s udaljenosti od 200 metara (približno 180 m). Tuča takvog kamenja u svakom je slučaju nanijela štetu neprijatelju, pa čak ni Europljani, koji su imali metalne kacige i oklope, nisu izbjegli ozljede od kamenja koje su Indijanci oslobodili iz praćke.
Žrtveni kremeni noževi Azteka. Brojna odricanja zahtijevala su ih puno, jer su brzo otupjeli od posla! A pronađeno ih je mnogo, bogato ukrašenih i vrlo jednostavnih. I malo je vjerojatno da bi španjolski pobjednici … krivotvorili ove noževe (ili prisilili Indijance na to!) Da bi nekome tamo nešto dokazali? Kome dokazati i zašto? Uostalom, Kristova vjera je pobijedila! Nacionalni muzej antropologije i povijesti, Mexico City.
Dječaci su također naučili držati luk i strijelu - drevno oružje svojih predaka - Indijanaca Chichimec. Tradicionalno se vjeruje da su Indijanci imali loše lukove, jer nisu poznavali složene lukove. Odnosno, njihovi su lukovi bili jednostavni, izrađeni od lješnjaka ili brijesta, a najduži je mogao doseći pet stopa. Odnosno, očito su bili slabiji od lukova engleskih strijelaca iz doba Crécyja i Poitiersa, ali ne toliko. Tetiva je mogla biti izrađena od kože ili životinjskog tetiva. Na strijele je išao viburnum, čije su šipke bile poravnane nad vatrom, dok su se naizmjence ili sušile ili natapale. Za stabilan let koristilo se perje papiga, a vrhovi su mogli biti od škriljevca, opsidijana ili kremena, ali već su postojali bakreni - od domaćeg bakra, hladno kovani. Poznati su trokraki vrhovi kostiju. Koristili su se za lov, ali su se mogli koristiti i u bitkama, jer su mogli nanijeti ozbiljne ozljede.
Aztečki žrtveni nož s izrezbarenom drvenom drškom. Nacionalni muzej antropologije i povijesti, Mexico City.
Zadatak strijelaca i praćkaša bio je dezorganizirati neprijateljske redove i nanijeti im iscrpljujuće gubitke. Međutim, iako su ih Azteci okupili u pojedinačne odrede, oni se obično nisu koristili kao glavna udarna snaga, budući da svrha bitke nije bila istrebljenje neprijatelja, već njegovo zarobljavanje.
"Kod Mendoze". Avers, stranica 46. Zapis o odavanju počasti Astecima od osvojenih naroda, uključujući oklope za ratnike. Bodleian Library, Sveučilište Oxford.
Još jedno vrlo popularno oružje mezoameričkih Indijanaca bilo je koplje i štap za bacanje koplja - atlatl. Prednost takvih bacača koplja bila je u tome što su lovci uz njihovu pomoć mogli napadati velike životinje, poput bizona ili mamuta, nanoseći im teške i duboke rane. Aztečki bacači koplja (od onih koji su preživjeli do danas) dugački su oko 2 stope (cca 60 cm). Ovu ljusku trebalo je držati između kažiprsta i srednjeg prsta, koji su, osim toga, bili uvojeni u petlje s obje strane osovine. Na površini bacača koplja nalazio se utor u koji je koplje položeno tako da mu je tupi kraj naslonio na izbočinu u obliku slova L. Za bacanje koplja, ruka je povučena unatrag, a zatim se oštro trznula naprijed pokretom vrlo sličnim udarcu bičem. Zbog toga je iz bacača koplja izletio snagom dvadeset puta većom od one koja se mogla razviti bacanjem koplja rukom. Bacači koplja isklesani su od tvrdog drveta i vješto ukrašeni perjem i izrezbarenim ukrasima. Iako su bacač koplja koristili Teotihuacani, Mixteci, Zapoteci i Maje, pitanje koliko bi se obični astečki ratnik mogao osloniti na atlatl u borbi još uvijek je kontroverzno. Uostalom, da bi se to pouzdano primijenilo, bile su potrebne znatna vještina i puno vježbe, pa je, najvjerojatnije, to bilo oružje elite. Također je važno napomenuti da se, sudeći prema slikama u indijskim kodovima i na stelama, ovo oružje često pojavljivalo u rukama različitih bogova, što znači da bi se moglo smatrati vrlo, vrlo izvanrednim.
Riža. umjetnik Angus McBride. U prvom planu je zamagljeni ratnik s atlatlom u rukama. Iza njega je ratnik-svećenik, odjeven u "kombinezon" od ljudske kože.
Palice i sjekire također su bile dio arsenala mezoameričkih ratnika. Na primjer, toljaga s zadebljanjem na kraju zvala se cuawolli, a ova vrsta oružja i tvrdog drva bila je osobito popularna kod Huasteka, Taraskanaca i njihovih susjeda. Čovjek je bio omamljen pendrekom, zatim vezan i odvučen straga. Sjekira je bila popularno oružje među Olmecima, o čemu svjedoče i njihova umjetnička djela. Sjekire su izrađene od punog kamena, lijevanog bakra i montirane na drvenu ručku. Istina, ratnici Asteka, poput Maja, nisu tako široko koristili sjekire.
Ratnici orlova Azteka i ratnici jaguara. Florentinski kodeks. Knjižnica Laurenziana, Firenca.
No, vrlo značajno oružje za obojicu bio je drveni macuahuitl mač, koji je imao rubove izrađene od komada opsidijana zalijepljenih u utore i oštrih kao britva. Uzorci koje poznajemo bili su duljine oko 1,06 m, ali bilo je primjeraka s dvije ruke potpuno jezivog izgleda. Vjeruje se da je široko rasprostranjena upotreba macuahuitla među Astecima povezana s potrebom da se naoružaju i obuče što veće grupe običnih ljudi. Španjolci potvrđuju svoju učinkovitost. Na primjer, jedan od sudionika Cortezove kampanje opisao je kako se „Indijac borio protiv konjanika, a ovaj Indijac udario je konja svog protivnika takvim udarcem u prsa da ga je posjekao do utrobe, a on je na mjestu pao mrtav. Istog dana vidio sam kako je drugi Indijac udario konja u vrat, i on mu je pao mrtav pred noge. " Odnosno, macuahuitl je bio vrlo ozbiljno oružje i mogao je ozbiljno ozlijediti neprijatelja. S druge strane, bilo je moguće udariti ga ravno, što je opet odgovaralo taktikama "zauzimanja neprijatelja".
Ratnici Azteka: prvi s lijeva - ratnik bratstva "ošišanih", pripadao je eliti i stoga se borio bez kacige kako bi svi mogli vidjeti njegovu kratku kosu; ratnik u središtu je svećenik odjeven u karakterističnu svećeničku odjeću, krajnje desno je običan ratnik s macuahuitlom poput svih ostalih i u prošivenoj pamučnoj školjci. Riža. Angus McBride.
Koplje tepoztopilli imalo je vrh isklesan od drveta s opsidijanskim oštricama umetnutim na isti način kao i kod macuahuitla. Duljina ovog koplja mogla bi biti 3, 7 stopa (1, 06-2, 13 m). U pravilu je to bilo oružje mladih ratnika za prvu vojnu kampanju. Takvim se kopljima moglo upravljati iza leđa iskusnih ratnika s mačevima u rukama.
I tu dolazimo do zaključka da kultura Azteka nije bila kultura kamenog doba u svom najčišćem obliku. Trebalo bi ga nazvati "kulturom opsidijana". Opsidijan, s druge strane, nije ništa drugo do specifično vulkansko staklo, koje nastaje tijekom brzog hlađenja i skrućivanja tokova vulkanske lave koji sadrže silikate. Najveći izdanak opsidijana nalazi se u blizini Tulancinga, 65 milja (oko 105 km) od Tenochtitlana. Odatle su njegovi blokovi isporučeni u grad, stotine zanatlija od njega su napravile vrhove strijela i koplja te mnoge oštrice za jednokratnu upotrebu koje su se koristile i u svakodnevnom životu i u ratu. Napraviti takvu oštricu uopće nije teško, u samo nekoliko sekundi, i ne morate je izoštravati. Lakše ga je baciti i napraviti nešto novo.
Tunika s perjem. Nacionalni muzej antropologije i povijesti, Mexico City.
Kako bi odgovarali izvornom oružju koje su stvorili Azteci, postojala su i sredstva za zaštitu od njega. Dakle, snažni udarci macuahuitla zahtijevali su štitove veće nego prije. I takvi štitovi - okrugli štitovi -chimalli počeli su dosezati promjer od 30 inča (tj. 76 cm). Izrađene su od šipki spaljenih u vatri ili drvenih letvica isprepletenih pamučnim nitima. Jedna od vrsta ukrasa bio je njihov rub perja, u kojemu su kožne vrpce pričvršćene na dnu mogle dodatno zaštititi noge od projektila. Poznati su i štitovi od punog drva s bakrenim pločama. Štitovi su bili ukrašeni perjem, a uzorci su predstavljali određene heraldičke figure koje ukazuju na vojnu zaslugu vlasnika. Poznato je da su uzorci poput chicalcoliuque i queshio bili najpopularniji.
Ratnici Azteka u borbenoj odjeći, što pokazuje koliko ih je zarobilo. "Kod Mendoze". Bodleian Library, Sveučilište Oxford.
Indijanci su smislili mnoge načine zaštite glave. Čak bi i jednostavna frizura, temilotl, vezane kose na tjemenu, mogla uvelike ublažiti udarac ravne strane macuahuitla u glavu. Kacige su bile privilegija ratnika i mogle su imati oblik glava orlova, jaguara i drugih životinja, na primjer, kojota ili tsizimitla, astečkog "demona osvete". Označavali su čin ratnika ili njegovu pripadnost određenoj skupini "ratničkih orlova" ili "ratnika jaguara". Kacige su obično bile izrađene od drveta i ukrašene šarenim perjem. Izrezani su od punog drveta - na primjer, crvenog. Kacigu je nadopunjavao debeli pamučni šešir, kao i kožne ili pamučne vrpce vezane ispod brade. Takva kaciga bila je prvenstveno slika totemske životinje. Štoviše, ratniku je potpuno pokrio glavu, tako da je morao gledati kroz usta. Prema vjerovanjima Azteka, sada su i sama zvijer i ratnik činili jedinstvenu cjelinu i duh zvijeri trebao mu je pomoći. I, naravno, sve te užasne "maske" nisu mogle zastrašiti prostodušne seljake. Takve "kovrčave" kacige vojnici su dobivali kao nagradu, ali su predstavnici plemstva i nakoni - zapovjednici odreda, mogli naručiti kacige u obliku glave bilo koje životinje, papagaja, lešinara, majmuna, vuk ili kajman, i po njima su se razlikovali na bojnom polju!
Standardni zaštitni oklop za torzo bile su jakne bez rukava - ichkauipilli, izrađene od prošivene pamučne tkanine s usoljenom vatom između slojeva. Čelični oklop, kako su doznali Španjolci nakon slijetanja na otok Hispaniola, praktički je beskoristan u vrućoj i vlažnoj klimi Kariba, Meksika i Srednje Amerike. Bilo ga je teško nositi, moralo se stalno čistiti, a osim toga užasno se zagrijalo na suncu. Stoga se ichkauipilli (više poput pancira nego same školjke) pokazao idealnim sredstvom zaštite. Osim toga, oštrice oštrice britvice opsidijana bile su tupe i odvojile su se na kristalima soli. U piktografskim rukopisima ima mnogo slika ichcauipillija, a njihova duljina može varirati od struka do sredine bedara. Obično su ichkauipilli bili boje nebijeljenog pamučnog platna, ali neki su bili obojeni u jarke boje, na primjer, u crvenu. Često su takve pamučne jakne nosili ratnici s ehuatlom - zatvorenom tunikom obrubljenom perjem i kožom. Ehuatl je imao kožnu suknju ili trake od tkanine sašivene na dnu poput grčko-rimskih pterygova, koji su služili za zaštitu bedara, ali nisu ometali kretanje. Zanimljivo je da su se astečki carevi posebnom ljubavlju prema Euatlu odlikovali crvenim perjem žlica, koje su osobno prikupili (!) - čak i tako. Dodatna zaštita bile su narukvice na zapešćima i podlakticama, kao i čvarci od drveta i kože, ponekad ojačani metalnim trakama - hladno kovanim domaćim bakrom.
Ratnici s kopljima tepotstopilli. "Kod Mendoze". Bodleian Library, Sveučilište Oxford.
Odjeća i oznake
To je smiješno, ali Španjolci su doista bili oduševljeni raznolikošću svih vrsta vojne odjeće astečke vojske. Činjenica je da su se u većini drugih kultura uniforme koristile kako bi se razlikovale pojedine vojne postrojbe na bojnom polju, a Španjolci su to razumjeli. No tada su među Aztecima razlike u odjeći značile odgovarajuću razliku između vojnika koji su imali različito borbeno iskustvo u jednoj jedinici. Budući da su svi ratnici obično dolazili iz istog kalpillija ili njegove okolice, stariji su bili odgovorni za mlađe. I zato su se oboje razlikovali po odjeći! Dakle, mladić koji se pridružio vojsci obično je imao samo navlaku-mashtlatl, par sandala i kratki kućni ogrtač. I svi su vidjeli da je on još početnik na "ratnoj stazi" pa su mu, u skladu s tim, pomogli i ohrabrili ga. Pa, dok je u školi i sam na najtemeljitiji način proučavao sve vrste vojničkog ruha i obilježja, i svoja i neprijateljska, iz posebnih slikovnih knjiga, pa je stoga u bitci mogao točno odrediti tko je tko.
Freska iz hrama Maja u Bonampaku, poluotok Yucatan. Vođa pobjedonosne strane pregledava zarobljene zatvorenike iscijepanih noktiju kako ne bi mogli pružiti otpor.
Glavna stvar koja je odredila čin ratnika i detalje njegove odjeće je broj neprijatelja koje je zarobio. Zarobivši dva zarobljenika, odmah je dobio pravo na cuestecatl, odjeću vojničkog ruha Huasteca - kao uspomenu na pobjedu koju su nad njima osvojili carevi Montezuma I. Questecatl je imao oblik uske jakne izrađena od pamučne tkanine - tlahuiztli, izvezena raznobojnim perjem i stožastom kapom iste boje. Svatko tko je uspio zarobiti tri neprijatelja, za nagradu je dobio dugačak ichkauipilli s crnim uzorkom u obliku leptira. Onaj koji je zarobio četiri - kacigu od jaguara, i pet i više - tlauitztli od zelenog perja s crnim shopilli ukrasom - "kandža". Izvanredni ratnici imali su pravo izbora: postati zapovjednici odreda ili otići u elitni odred kuachikea, nešto poput "berserkera" u astečkoj vojsci.
Ratnici s mačevima i toljagama u rukama. "Kod robe" (ili "Kod Reimireza"). Nacionalni muzej antropologije i povijesti, Mexico City.
Svećenici iz Calmecaka koji su sudjelovali u bitkama također su dobili nagrade za zarobljenike. U početku su nosili chicolli, jednostavnu pamučnu jaknu bez ikakvih ukrasa. Ali ako je dobio dva neprijatelja, tada je dobio bijeli tlauitztli s crnim ukrasom, koji je bio ritualni pribor božice Tlazoteotl. Uzeo je tri zarobljenika - i, prema tome, zaslužujete pravo na zeleni tlauitztli i, osim toga, spomen obilježje - zastavu s crvenim i bijelim prugama, pa čak i na vrhu hrpe dragocjenog perja ptica quetzal smaragdne boje. Svećenik koji je uzeo četiri ili više neprijatelja primio je Questecatl s uzorkom bijelih krugova na crnoj fotografiji, što znači zvijezde. Onaj koji je zarobio pet zatvorenika mogao je nositi crvenu tlauitztli s crnom lepezom perja papagaja ara, zvanom momoyaktli. Oni koji su uspjeli uhvatiti šest bili su nagrađeni ogrtačem kojota ukrašenim žutim ili crvenim perjem i drvenom kacigom s glavom.
Lik ratnika s dva štita ukrašena perjem. Tenochtitlan. Nacionalni muzej antropologije i povijesti, Mexico City.
Vojni čin ratnika ozbiljno je ovisio o njegovu društvenom statusu. Na čelu astečkog društva bio je Put Tlatoani, ili Veliki govornik. Do XV stoljeća. taj je položaj odgovarao tituli cara. Slijedili su ga manji vladari i knezovi - tetekuntin (jednina tekutli), iz reda plemenitih ljudi, i pipiltin (jednina pilli) nižeg ranga, nešto poput europskih baruna. No, čak ni ambiciozni pučani-Masehuatlin (jednina Macehuatl) nisu bili blokirani prema gore. Da biste to učinili, bilo je potrebno popeti se u sve redove vojske, a bilo ih je desetak. Osim njih, bilo je još četiri za vrhovno zapovjedništvo (a za pipiltin su svakako bile zabranjene) - tlacatecatl, tlacoccalcatl whitzinahuatl i ticociahuacatl. Oni koji su porasli do čina zapovjednika postrojbe i više bili su nagrađeni svijetlim ogrtačima i perjanicama. Oni su bili najzapaženiji elementi njihove nošnje, pa ih nije bilo teško primijetiti na pozadini svih ostalih ratnika. Vjerojatno najneobičnija je odjeća tlakochkalkatla, čuvara Kuće koplja. Zapovjednici ovog ranga obično su bili u srodstvu s carem - na primjer, Itzcoatl i Montezuma bili su tlacochcalcatls prije nego što su postali put tla -toani. Njihove "uniforme" uključivale su kacigu zastrašujućeg izgleda s prikazom cidimitla, demonskog osvetnika.
Izvan, da tako kažem, formacije, nije bilo potrebe za borbenom odjećom, međutim, čak su i ovdje obični vojnici i zapovjednici jedinica morali nositi ogrtač od tilmatlija, dug 4 do 6 stopa (1, 22-1, 83 m), pričvršćen na desnom ramenu i slobodno pada uz tijelo. Kao i druga vojna odjeća, i ovaj je tilmatli bio ukrašen tako da bi sva postignuća njegova vlasnika bila vidljiva svima na prvi pogled. Dakle, običan čovjek koji je uzeo jednog neprijateljskog zarobljenika imao je cvijeće ukrašeno tilmatlima, dva zarobljenika su im dozvolila da nose narančaste tilmatle sa prugastim rubom. I tako dalje - što je ratnički čin bio viši, to su njegovi tilmatli bili složeniji uzorci. Pa, i najbogatiji ogrtači tkani su, bojeni, slikani i vezeni takvom vještinom da su Španjolci koji su ih vidjeli usporedili ove haljine s najboljom odjećom od svile.
Kod Mendoze, str. 65. Ogrtači ratnika, ovisno o njihovom činu, za svakodnevno nošenje. Bodleian Library, Sveučilište Oxford.
O značenju odjeće i oružja za ratnike Mezoamerice govori govor pripisan Tlacaelelu (citirano po Duranu u Povijesti Indijanaca Nove Španjolske, str. 234): „Želim uliti hrabrost u srca onih koji usuditi se i nadahnuti one koji su slabi. Znajte da je sada car naredio da hrabri ljudi ne smiju na tržištu kupovati zlatne vijence, perje, ukrase za usne i uši, narukvice, oružje, štitove, perjanice, bogate ogrtače i hlače. Naš ih gospodar sam dijeli kao nagradu za nezaboravna djela. Po povratku iz rata, svatko od vas dobit će nagradu zasnovanu na zaslugama kako biste svojim obiteljima i bogovima mogli pokazati dokaz svoje vještine. Ako netko od vas misli da će kasnije "uzeti" ovu slavu za sebe, neka se sjeti da će jedina nagrada za to biti smrtna kazna. Borite se, ljudi, i pronađite sebi bogatstvo i slavu ovdje, na uvredljivoj tržnici!"
Ratnik u civilu (general Asteka) Bodleanska knjižnica, Sveučilište Oxford.
Usporedba s tržištem, odnosno s tržištem, nije ništa drugo nego metafora. No, vrijedi naglasiti da je čak i nošenje nakita bilo zabranjeno običnim ljudima u državi Asteka. Istodobno, glavne obrtnice u proizvodnji lijepe odjeće i ukrasa od perja bile su žene iz plemićkih obitelji, pa su vladari nastojali imati mnogo žena, ne samo u svrhu stvaranja političkih saveza, već i jednostavno radi jednostavnoga bogateći se zahvaljujući tome što su od njih primali miraz i vjenčane darove. S obzirom da se vladar mogao ženiti i do dvadeset puta, njegove su žene proizvodile luksuznu robu u velikim količinama. Do 1200. godine poslije Krista NS. mnogi su Asteci shvatili da što plemenitija obitelj više nabavlja neobične materijale i od njih proizvodi nakit, tkanine i peraje, to je brak s takvom obitelji isplativiji. Pa, isplativi su brakovi omogućili računanje na viši položaj na dvoru, ali sama ova kraljevska kuća, stječući sve rjeđe stvari, mogla je privući sve veći broj saveznika jednostavno … darujući ih sa sobom! Nažalost, ali "materijalizam" među Astecima procvjetao je na vrlo jasan način!
PS Sljedeći materijal je planiran kao jednostavan nastavak ove teme. No, u vezi s interesom određenog dijela čitatelja "VO -a", koji su pokazali izvornoj studijskoj bazi, treći će članak biti o tome. Ne propustite!
