Prije 205 godina, 9. ožujka 1814. godine, rođen je poznati maloruski umjetnik i pjesnik Taras Ševčenko. Postao je kultna ličnost među ukrajinskom inteligencijom, njegova slika postala je zastava agresivnog ukrajinskog nacionalnog šovinizma. Iako sam Ševčenko nikada nije razdvajao Ruse i Malorusije (južni dio ruskog superetna).
Taras je rođen u Kijevskoj provinciji, u obitelji seljaka kmeta. Rano siročad i naučio teškoće u životu siromašnog čovjeka i djeteta bez krova nad glavom. Služio je sa učiteljem sextona, od kojeg je naučio čitati i pisati, zatim od slikara seksona (bogomazov), od kojih je naučio prve vještine crtanja. Bio je pastir. Zatim je sa 16 godina počeo služiti u obitelji plemića Engelhardta. Taras je pokazao sposobnosti crtanja, pa ga je zemljoposjednik odlučio obučiti kako bi od njega napravio domaćeg umjetnika.
Nakon što se Engelhardt 1836. preselio u Sankt Peterburg, Taras Grigorievich upoznao je umjetnike Bryullova, Venetsianova, Grigorovicha i pjesnika Zhukovskog, koji su odlučili pomoći osloboditi talentiranog mladića. Međutim, posjednik Engelhardt nije žurio osloboditi Tarasa Ševčenka, nije popustio nagovorima svojih drugova. Htio je veliku otkupninu. Godine 1838. portret Žukovskog, koji je naslikao Bryullov, izvučen je na lutriji i prodan za značajan iznos. Tim je novcem kupljen Shevchenko. Iste godine Taras je ušao na Umjetničku akademiju, gdje je postao student Bryullova. Dobro je učio, odlikovan Akademijom, puno čitao. 1842. naslikana je slika "Katerina", 1844. dodijeljena mu je titula slobodnog umjetnika.
1840. objavljena je prva zbirka pjesama Tarasa Grigorieviča - "Kobzar", 1842. - povijesno -herojska pjesma "Gaidamaki", njegovo najveće djelo. 1840 -te postale su Ševčenkovo "zlatno vrijeme", u to vrijeme objavljena su njegova najbolja i velika pjesnička djela. 1844. otišao je u Malu Rusiju (Ukrajina), živio u Pereyaslavlu i Kijevu. Ševčenko izrađuje brojne crteže arhitektonskih i povijesnih spomenika Pereyaslavla.
U Kijevu je upoznao povjesničara Nikolaja Kostomarova, 1846. pristupio je Društvu Ćirila i Metoda. Bila je to tajna organizacija koja je imala za cilj stvaranje slavenskih demokratskih republika, formiranje njihove federacije s glavnim gradom u Kijevu. Članovi tajnog društva protivili su se autokratiji, za ukidanje kmetstva, posjeda, liberalizaciju, stvaranje republike s predsjednikom i saborskim saborom. 1847. društvo su identificirali i uništili žandari, njegovi su članovi uhićeni, prognani (nakon godinu dana u tvrđavi Petra i Pavla, Kostomarov je poslan u Saratov) ili regrutirani u vojsku. Ševčenko je dodijeljen vojniku.
Taras Ševčenko služio je u Orenburškom korpusu, u tvrđavi Orsk, zatim je prognan još dalje - u utvrđenje Novopetrovskoye na Kaspijskom moru. U Novopetrovsku je službovao od 1850. do 1857. Ševčenku je bila najteža zabrana pisanja i crtanja. Pušten je zahvaljujući upornim molbama potpredsjednika Umjetničke akademije, grofa F. Tolstoja, njegove supruge. Vratio se u Sankt Peterburg i nastavio raditi ono što voli, u ovo vrijeme posebno ga je fasciniralo graviranje. Godine 1860. dobio je titulu akademika u klasi graviranja. U glavnom gradu Ševčenko se zbližio s poljskim i ruskim revolucionarnim demokratama.
Taras Grigorievich Shevchenko umro je 26. veljače (10. ožujka) 1861. u Sankt Peterburgu.
U Ruskom Carstvu Taras Ševčenko nije bio popularan. Do njegove stote obljetnice predstavnici ukrajinske inteligencije odlučili su prikupiti sredstva za spomenik, ali su otkrili da je pjesnik nepoznat među masama. Tek nakon revolucije 1917., u vezi s direktivnim stvaranjem Ukrajinske SSR-a i "ukrajinskog naroda" (milijuni Rusa jednostavno su zabilježeni kao "Ukrajinci"), započela je politika autohtonosti (masovno poticanje nacionalnih manjina na na štetu ruskog naroda), započela je masovna propaganda slike "velikog kobzara" … Tako je maloruski umjetnik i pjesnik pretvoren u kultnu ličnost ukrajinske inteligencije.
Nakon raspada SSSR -a, kada je Mala Rusija (Ukrajina) postala "neovisna", ponovno je počelo razdoblje agresivne ukrajinizacije svega ruskog. Podsjetit ću vas da su razdoblja aktivne ukrajinizacije, ksenofobičnog ukrajinskog nacizma, bila povezana s moći Središnje Rade i Direktorija nakon revolucije u Rusiji 1917., njemačkom okupacijom tijekom Prvog i Drugog svjetskog rata, politikom radikalnih revolucionara, Boljševici, koji su 1920 -ih i ranih 1930 -ih -20 -ih godina njegovali ukrajinsku inteligenciju, "jezik" za razliku od "velikoruskog šovinizma".
Nažalost, više od sto godina aktivne ukrajinske propagande, osobito nakon 1991. godine, dovelo je do toga da glavnina stanovništva ruske civilizacije (Velika, Mala i Bijela Rusija) više ne zna da je sve do 1917. "ukrajinski narod" jednostavno nije Bilo je. Same riječi "Ukrajina" i "Mala Rusija" teritorijalni su pojmovi koji su u srednjem vijeku označavali rubove Commonwealtha, koji su prethodno zauzeli južne i zapadne ruske zemlje. Od davnina su Rusi, Rosa, Rusiči, Rusi živjeli na Dunavu, Dnjestru i Dnjepru. Nikad nije bilo "Ukrajinaca". Kijev je bio drevna ruska prijestolnica. Chernigov, Pereyaslavl Russian, Lvov, Przemysl, Galich, Vladimir-Volynsky, Poltava, Odessa, Kharkov, Donetsk su ruski gradovi. Ništa se nije promijenilo u etnografiji regije nakon okupacije južne i zapadne ruske zemlje od strane Litve, Mađarske i Poljske. Ogromna većina stanovništva, više od 95%, ostali su Rusi. Samo je kneževsko-bojarska elita uglačana i prešla u katoličanstvo. Bogdan Khmelnitsky bio je Rus i pod njegovim vodstvom trajao je Ruski narodnooslobodilački rat.
Kasnije u Rusiji pojavio se koncept "malorusa" za označavanje južnoruskog stanovništva. No, mali Rusi bili su isto toliko dio ruskog super -etnosa kao i ruski Pomori - stanovnici ruskog sjevera, Sibirci, stanovnici bivših zasebnih kneževina i zemalja - Rjazana, Pskova, Novgoroda, Tvera itd. Oni su jednostavno imali svoje vlastiti južnoruski dijalekt, posebnosti života itd. Vatikan, Poljska, Austrija i Njemačka - s ciljem razdvajanja jedinstvenog ruskog superetna, međusobno suprotstavljajući njegove dijelove, radili su na stvaranju ukrajinske inteligencije, "jezika". Međutim, do početka 20. stoljeća rezultati su bili minimalni. Izuzetno mali, marginalni sloj inteligencije koji nije imao utjecaja na narod smatrao se "Ukrajincima". Tek je geopolitička, civilizacijska katastrofa 1917. omogućila stvaranje ukrajinske državnosti i "ukrajinskog naroda" - etnografske himere, ruskog naroda koji je represijom, terorom, administrativnim reformama i aktivnom kulturnom i jezičnom propagandom postao "Ukrajincima", kao i marljiva borba protiv svega ruskog.
Od 1991. godine taj je proces poprimio najaktivniji i radikalniji karakter. Od tada su ime i slika Tarasa Ševčenka, južnoruskog pjesnika i umjetnika, postali stijeg agresivnog ukrajinstva za konačnu derusifikaciju, uništavanje sveruske civilizacijske osnove, u Maloj Rusiji-Ukrajini. Pretvoren je u idola špilje, zoološku rusofobiju, ideologiju Ukrajinaca.
Sam Ševčenko nikada nije razlikovao Maloruske od Rusa. Nigdje i nikad se nije zvao "Ukrajinac". Pjesnik je savršeno poznavao ruski jezik, književnost i općenito kulturu, koji su bili puni nasljednici staroruskog jezika i kulture. Većina Ševčenkove proze, kao i neke pjesme, napisane su na ruskom jeziku. Južnoruski pjesnik bio je "proizvod" ruske kulture. Predstavnici ruske kulture (Zhukovsky, Bryullov, Grigorovich) i drugi pomogli su mu da se oslobodi kmetskog ropstva, postali učitelji, pomogli da stane na noge. Sam Ševčenko bio je dio inteligencije glavnog grada. Kao rezultat toga, pjesnik nikada nije razdvojio "Slatku Ukrajinu" i Rusiju. Čak i u svom dnevniku samo nekoliko puta svoju domovinu naziva Ukrajinom, a u drugim slučajevima Maloruskom.
Istodobno, sam Ševčenko nije bio uzor moralne, dobre osobe. Konkretno, kada istraga nije uspjela dokazati umiješanost Ševčenka u aktivnosti Društva Ćirila i Metoda, kažnjen je zbog vlastitog nedoličnog ponašanja. Ševčenko je oklevetao suverena i caricu. A u osobnom životu pokazao je nemoral. Dakle, niz zlobnih radnji doveo je do prekida s njegovim učiteljem Bryullovom i drugim bivšim dobročiniteljima.
Dakle, sadašnja slava Tarasa Ševčenka rezultat je posebne ideološke kampanje revolucionara 1920-ih u okviru nasilne ukrajinizacije jugozapadnog dijela Rusije-Rusije, kada su stvorili "Ukrajinu" kao zasebnu državnu cjelinu i "Ukrajinski narod" kao odvojen od ruskog narodnog etnosa. Tada su hitno bili potrebni idoli "ukrajinskog naroda", sjetili su se i Ševčenka, pa bi on bio samo jedan od mnogih predstavnika ruske inteligencije, podrijetlom iz Male Rusije. A od 1991. godine ova je informativna kampanja poprimila radikalniji, antiruski karakter. Ševčenko je proglašen za idola ukrajinskih nacista, iako je u stvarnosti bio pristaša panslavizma - stvaranja jedinstvene slavenske države, uključujući zapadne i južne Slavene.
