Prvi dio
U panteonu idola moderne Ukrajine, Ševčenko sada zauzima isto mjesto koje je Lenjin zauzimao u panteonu sovjetskih idola. Neki u svojoj revnosti pokušavaju prikazati Ševčenka kao genija svjetske kulture pa ga čak uspoređuju s Puškinom ili Mitskevićem, dok drugi Ševčenka nazivaju kobzarom i prorokom, Biblijom ukrajinskog naroda, nacionalnim simbolom i duhovnim mentorom.
Prema kanonskoj verziji, Ševčenko je genijalan pjesnik i umjetnik koji je, od djetinjstva, klonuo u kmetskom ropstvu, bio prognan vojnicima zbog sudjelovanja u borbi protiv carizma, gdje zločinački caristički režim nije dopuštao razvoj narodnog talenta.
Netko bi se mogao zapitati zašto se ovaj čovjek, prema njegovim suvremenicima, koji je bio prosječan pjesnik, odjednom našao u potražnji svojih potomaka? Zašto su ga se sjećali tek pola stoljeća nakon njegove smrti, a on je postao simbol novonastalih Ukrajinaca među takozvanim narodom "Mazepa"? Zašto su ga, nakon Oktobarske revolucije, boljševici učinili borcem protiv kmetstva? Zašto je postao simbol "ukrajinske nacije" u modernoj Ukrajini?
Što je bilo toliko izvanredno u životu i radu Ševčenka?
Zapravo, on je bio talentirana osoba, ali neobrazovana, koja je u mnogim stvarima ostala neuka, što se odrazilo na njegovu poeziju i svjetonazor. U takvim okolnostima osoba postaje ljuta, krajnje sebična, ničim nezadovoljna i teži uništenju. I nije uzalud on sam priznao: "Izašao sam po prirodi nekakav nedovršen".
I to unatoč činjenici da je, prema brojnim svjedočanstvima njegovih suvremenika, cijeli život Ševčenko prošao u pijanstvu i razuzdanosti, te da nije ostavio iza sebe niti jednu zadivljujuću sliku i nije iznenadio svijet književnim remek -djelima.
Evo što su o njemu napisali njegovi suvremenici. Gogol o Ševčenkovom djelu: „Ima mnogo katrana, pa ću čak dodati i više katrana od same poezije. A jezik … ", Belinski:" … rustikalnost seljačkog jezika i hrastost seljačkog uma … ", njegov prijatelj Kuliš:" … polu pijana i labava muza … "postolje svjetskog genija". Kao što vidite, nisu ga baš cijenili.
Ako uzmete njegova djela, onda u njima ne možete pronaći ni jednu uzvišenu misao, oni su prezasićeni bijesom i mržnjom prema cijelom svijetu, pozivima na uništenje, potocima krvi, pohvalama "slobodnih Poljaka" i mržnjom prema "Moskovljanima". I ta bezgranična mržnja usmjerena je protiv svakoga tko je, prema njegovu mišljenju, kriv za njegove životne promašaje.
Koje su okolnosti dovele do takve ružne pojave? Da bismo razumjeli ovaj fenomen, zaronimo u njegovo djetinjstvo i adolescenciju, razdoblje formiranja osobe i osobnosti.
Ševčenko je rođen u obitelji kmetova na desnoj obali poljske Ukrajine, koja je prije samo dvadeset godina pripojena Rusiji. Ovdje sve još diše Poljskom, poljski svećenici u crkvama, poljski obrazovni sustav u crkvenim školama i poljski učitelji, poljski gospodari i dalje vladaju na svojim bivšim imanjima. Od malih nogu upijao je poljsko okruženje.
Djetinjstvo mu je bilo teško, nije završio župnu školu, majka mu je umrla u dobi od 9 godina, otac je doveo maćehu koja mu se, zajedno s polubraćom i sestrama, rugala, dvije godine kasnije umro mu je i otac. Taras se od djetinjstva također grozno sjećao lokalnog razbojnika haidamaka, koji je od svog oca tražio novac.
Maćehin ljubavnik, školski činovnik i pijanica, napio je Tarasa, stavio ga kao "konzula" - da prati napredak njegovih učenika i daje poticaj za loš napredak. Taras od djetinjstva nije osjećao simpatije prema ljudima. Tražio je darove od svojih učenika, a oni koji nisu mogli ništa donijeti bili su nemilosrdno uhvaćeni. Ovdje nije shvaćao pismenost, u školi su zapamtili samo psalme.
Taras je pobjegao od službenika, otišao kao šegrt slikaru - izbacili su ih, kao pastira, izbacili, kao težaka na farmi, opet izbacili. Sa oko 15 godina, djed ga je vezao za upravitelja imanja, Poljaka Dimovskog.
Na tome je Tarasova patnja završila, on je svoje daljnje djetinjstvo i mladost proveo u lakejima, a ovo nije težak seljački rad na terenu. Upravitelju se dopao brzi dječak, daje ga lokalnom umjetniku na satove crtanja i uči ga poljskoj pismenosti, pa je Taras prvi savladao ne svoja rodna, već poljska slova.
Tako je postao Kozak pod mladom ženom gospodara poljske gospođe Sofije. Ona je bila prosvijetljena žena, naučila ga je govoriti francuski, čitati i pisati na ruskom. Ostatak svog obrazovanja i poznavanje jezika dobio je od njezinih lakaja i do kraja života pisao je užasno nepismen.
Tada sudbina baca Tarasa u poljsko okruženje, 1829. zajedno s majstorovom obitelji putuje u Vilnu. Kao stranica, on je kraj nogu gospođe Sophie, ona mu iskazuje naklonost, daje mu poljske knjige na čitanje, on prepoznaje Mickiewicza i divi mu se.
Ona natjera Tarasa da pohađa predavanja poznatog europskog umjetnika, on ulazi u poljsko studentsko okruženje i prožet je njihovim svjetonazorom. Poljska dama, poljski pjesnici i poljski prijatelji. Formiranje Ševčenka i njegovi pogledi formirani su pod okriljem gospođe Sofije, došao joj je kao 15-godišnji tinejdžer, a pod njenu njegu otišao kao 24-godišnji muškarac.
U Vilni se zaljubljuje u poljsku ljepoticu Jadwigu, krojačicu gospe Sofije, preko njezina brata upada u krug studenata koji sudjeluju u pripremi poljskog ustanka 1830. godine. Odlaskom gospodara Taras pronalazi izliku i ostaje s Jadwigom, poziva ga da sudjeluje u ustanku. Zbog svog kukavičluka odbija, a bijesni Poljak predaje ga vlastima, koje Tarasa doprate do Petersburga njegovu gospodaru. Prva ljubav Ševčenka završava razočaranjem i izdajom, a u njemu se formira odgovarajući odnos prema ženi.
Tako je prošla maloruska i poljska etapa Ševčenkova formiranja. Od ranog djetinjstva odgajan je u poljskom okruženju, a ona je oblikovala njegov svjetonazor i ulijevala žestoku mržnju prema "Moskovljanima".
Nikada nije ocrnio poljsko razdoblje u životu svog naroda, za njega je ovo procvat Ukrajine, kako su govorili poljski prijatelji i tako pjevali pijani kobzari. Obećana zemlja za njega je "ubod":
A ty je napisano inject
U dobroti i dobroti! Vkraino!
U svom djelu voli poljsku Ukrajinu, mrzi njezino porobljavanje carizmom i grdi poljskog gospodina zbog činjenice da su Poljsku zbog svojih ambicija doveli do pada i podjele. Napisuje ono što je pročitao kod Mickiewicza, ono što je čuo od svojih prijatelja Poljaka. U mladosti nije čitao ruske pjesnike i Puškina. Pjesnik poljskog ruba, odgojen od Poljaka i poljske književnosti, koji je prihvatio njihovu mržnju prema svemu ruskom.
Samo sjećanja na njegovo djetinjstvo, na tešku sudbinu seljaka, nailaze na odjek u njegovoj duši, a on vidi ruski carizam i "Moskovljane" kao krivce za to, smatrajući ih krivima za sve svoje nevolje.
Tek sa 17 godina Ševčenko se nalazi u ruskom okruženju, ali je još sedam godina pod utjecajem poljske djevojke Sofije, koju obožava. Na njezin zahtjev, Ševčenko je dogovoren za šegrta umjetnika Širjajeva. On pada u okruženje umjetnika iz Sankt Peterburga. Mala Rusija u to vrijeme bila je nešto egzotično za peterburško društvo, a Ševčenko je za njih postao moderan domorodac iz zaostale provincije. Sankt Peterburška boemija zainteresirala se za nadarenog mladića, a poznate osobe poput Bryullova, Venetsianova i Zhukovskog gorljivo su sudjelovale u njegovoj sudbini.
Upoznaje svog zemljaka Sošenka, učenika umjetnika Bryullova i malorusku književnicu Grebinku. Preko njih ulazi u krug maloruske zajednice Sankt Peterburga, posjećuje njihove večeri, često završavajući gozbom, na kojoj je Ševčenko oduvijek bio. Tamo se upoznaje s povijesnom lažnom "Poviješću Rusa" o sretnom životu Malorusa u Poljskoj i o "kozačkim vitezovima", odakle će ubuduće dobivati materijale za svoja djela. Čak ga i moderni ukrajinski povjesničari prepoznaju kao lažnjak.
Uza sve to, ostao je kmet, a njegove dužnosti uključivale su davanje majstoru lule ili čaše, stajanje kao neugledan idol pored njega, izvršavanje njegovih osobnih naredbi i uvrštavanje u kućne umjetnike. Put do slobodnih umjetnika bio mu je zatvoren.
Bryullov traži od vlasnika Ševčenka da ga pusti, on to odbija i tada, na zahtjev Žukovskog, kraljica organizira lutriju za portret Žukovskog od Bryullova. Novac su pridonijeli sama kraljica, članovi njezine obitelji, kraljevska pratnja i umjetnici. Tako je Ševčenko 1838., zahvaljujući ne svojim talentima, već peterburškoj boemi i naklonosti kraljevske obitelji, oslobođen i ušao na Umjetničku akademiju.
Mislite li da je počeo shvaćati tajne umjetnosti? Ništa takvo, kao i obično, napio sam se. Evo kako on sam piše o svom životu: "Kad sam bio na ispitu, kad sam izašao u šetnju, tada računam samo todi, prošao sam dva mjeseca".
Mali ruski zemljoposjednik Martos 1840. za vlastiti novac izdaje "Kobzar", Ševčenko dobiva novac, a gotovo cijelo vrijeme provodi u neobuzdanom pijanstvu. Zajedno sa svojim prijateljima organizira političko-alkoholno društvo "mochemordia", gdje su njegovi članovi polivali lice i glavu alkoholom i birali "njegovo sve pijanstvo".
Bio je čest posjetitelj u konobama i bordelima, a pjesnik Polonsky opisuje svoje stanovanje ovako: "… omotač na krevetu, nered na stolu i … prazna boca votke."
Pravi Ševčenko - grub, neuredan, koji je oko sebe širio miris luka i votke, nije bio privlačan ženama i bio je osuđen na korištenje usluga korumpiranih žena, pokušaji uspostavljanja ozbiljne veze uvijek su nailazili na odbijanje.
Dakle, u pijanstvu i veselju život mu je prošao, a radi zadovoljstva bio je spreman na svaku podlost. Princeza Repnina 1845. organizirala je prikupljanje sredstava za otkup Ševčenkove rodbine s kmetstva, a on je, primivši novac, jednostavno popio piće, čime je okončana cijela ideja otkupnine. Princeza, uvrijeđena zbog svojih osjećaja, napisala mu je: „Šteta što ste tako neozbiljno napustili dobro djelo za svoju rodbinu; Žao mi je zbog njih i sram me svih koje sam namamio u ovaj posao."
Podlo se ponašao i prema Sošenku, koja je prva postavila pitanje njegova oslobođenja, koja je puno radila za njega, ponekad je s njim dijelila posljednji komad kruha i sklanjala ga u svoju sobu. U znak zahvalnosti za sve, Ševčenko je zaveo svoju nevjestu, a zatim je ostavio.
Ovako je živio, pokazujući izvanredan talent prilagođavanja i prilagođavanja ljudima, izazivajući njihovo suosjećanje i istisnuvši suzu. Brinuli su se o njemu, otkupili su ga iz kmetskog ropstva, poučili ga i dali mu novac. I sam je ostao čvrst i bezdušan i nikada nije bio zahvalan ljudima koji su bili željni učiniti toliko za njega.
Slijedi kraj …
