Prije 100 godina Azijska divizija pod zapovjedništvom baruna von Ungerna pobijedila je Kineze i olujom zauzela Urgu, glavni grad Mongolije. Obnovljena je neovisnost Vanjske Mongolije, koju su prethodno okupirale kineske trupe.
General-potpukovnik Bijele armije Roman Fedorovich von Ungern-Sternberg postao je jedno vrijeme de facto vladar Mongolije. Jedinstvena ličnost, "bog rata" koji je sanjao o obnovi carstva Džingis -kana i započeo kampanju do "posljednjeg mora" kako bi Zapad očistio od revolucionara. "Žuta" kultura i vjera trebali su dovesti do obnove Starog svijeta.
Podrijetlo
Potječe iz stare plemićke obitelji Ostsee (baltičkonjemačke) koja je imala mađarske i slavenske korijene. Riječ "Ungern" znači "Mađar".
Kako se sam barun sjećao, njegovi su se preci borili u svim većim srednjovjekovnim bitkama, sudjelovali u križarskim ratovima. Na Baltiku su se baruni von Ungern pojavili kao dio Teutonskog reda, vlasnici dvoraca na tlima današnje Latvije i Estonije. Obitelj Ungernov nastanila se u Pruskoj i Švedskoj, ušla u gornje slojeve društva.
Nakon što je baltička regija ušla u sastav Rusije, baruni Ungerni postali su dio ruske aristokracije. Nisu zauzimali velike položaje u Ruskom Carstvu, preferirali su baltičke zemlje i lokalna sjedišta. No, neki od baruna služili su u vojsci i diplomatskom zboru.
Dakle, jedan od predaka Romana Fedorovicha - Karl Karlovich Ungern -Sterberg borio se kao dio ruske vojske tijekom Sedmogodišnjeg rata, bio je general -pobočnik cara Petra III. Baruni Ungerna borili su se "za vjeru, cara i domovinu" u gotovo svim ratovima koje je vodila Rusija. Nekoliko baruna služilo je u Bijeloj armiji tijekom građanskog rata.
Sve do revolucije 1917. u istočno-vidovskom okruženju plemstva (potomci švedskih i njemačkih vitezova) vladale su staromodne viteške vrijednosti- dužnost, čast, odanost suzerenu (monarhu). To su bili monarhisti lojalni kući Romanovih.
Časnici Ostseeja odlikovali su se hladnošću, suzdržanošću, dobrim manirima, visokom disciplinom, marljivošću i profesionalnošću u svom poslu. Njemačko-švedske plemićke obitelji bile su dobro rusificirane, mnoge su prihvatile pravoslavlje i bile su pravo uporište Ruskog Carstva.
U takvom je okruženju odgajan Roman Fedorovich. Zanimljivo je da je i sam jako cijenio cara Pavla I. koji je bio pravi "vitez na prijestolju" i pokušao oživjeti disciplinu i red u carstvu.
Romanovi roditelji (Theodore-Leonhard i Sophia-Charlotte) mnogo su putovali, rođen je 29. prosinca 1885. u Austriji. 1886. vratili su se u Rusiju i nastanili u Revalu. Moj otac je služio u Ministarstvu poljoprivrede. Puno ime "crnog baruna" je Nikolai-Robert-Maximilian.
Barun će kasnije odbaciti posljednja dva imena. I on će prvog od njih zamijeniti sličnijim zvukom - rimskim. Novo ime bilo je povezano s prezimenom vladajuće kuće u Rusiji i s oštrom čvrstinom starih Rimljana. S očeve strane postao je Roman Fedorovich. Općenito, rusifikacija imena bila je prilično tradicionalna za Nijemce na Istoku.
Studirao je u gimnaziji Revel Nikolaev. Unatoč svom prirodnom talentu, zbog loše marljivosti i ponašanja napustio je gimnaziju. Romanov talent primijetili su mnogi njemu bliski ljudi i suvremenici. Dobro je poznavao nekoliko jezika, filozofiju. Studirao je u privatnom internatu. Puno sam čitao, "binge". Volio je filozofiju - srednjovjekovnu i modernu (uključujući Marxa i Plekhanova). Dostojevski, Tolstoj, Čehov.
Obiteljske nevolje ostavile su traga i na hobijima mlade drljače. Roditelji su se razveli, majka je prestala biti zainteresirana za svog sina. To je postao preduvjet za njegovo samo-produbljivanje, filozofsko uranjanje.
Godine 1903. upisan je u Pomorski kadetski zbor. Učio je neujednačeno, ponašao se namjerno. Istina, svi prekršaji discipline (na primjer, pušenje, kašnjenje na nastavu itd.) Bili su uobičajeni za buduće "morske vukove". Veljače 1905. godine
"Preuzet na skrb roditelja" (protjeran).
kozak
U to vrijeme Rusija je bila u ratu s Japanom.
Roman se kao dobrovoljac (dragovoljac) pridružio pješačkoj pukovniji Dvinski, ali ova pukovnija nije bila namjeravana poslati na front. Barun je zatražio odlazak na prvu crtu bojišnice, premješten je u 12. velikolutsku pukovniju.
U vrijeme kad je Ungern stigao na front nije bilo aktivnih neprijateljstava. Odlikovan je medaljom "U spomen na rusko-japanski rat". Lagana brončana medalja dodijeljena je vojsci koja je sudjelovala u neprijateljstvima. Očito je Roman bio sudionik obavještajnih i ophodnih operacija.
U studenom 1905. promaknut je u kaplara, 1906. upisan je u vojnu školu Pavlovsk. U tom je razdoblju mladi barun dobio pokrovitelja, generala Pavela von Rennenkampfa, koji se proslavio u kineskoj kampanji 1900. godine. Bio je daleki rođak obitelji Ungern.
Godine 1908. završio je fakultet i završio u 1. argunskoj pukovniji Transbajkalske kozačke vojske koja je bila pod zapovjedništvom generala Rennenkampfa. Roman Ungern ranije je izrazio želju da uđe u konjicu. Dobio čin korneta.
Prema sjećanjima kolega, isprva je jahanje baruna imalo nedostataka. Zapovjednik njegovih stotina bio je sibirski kozak, centurion Prokopije Ogloblin. Iskusni ratnik i konjanik. Budući general bojnik Bijele armije i ataman Irkutske kozačke vojske. Zahvaljujući njemu, Unger je brzo savladao jahanje i sječu te postao jedan od najboljih konjanika u pukovniji (ranije ga je odlikovala sklonost tjelesnim vježbama).
Pukovnija Argun bila je smještena u Tsurukhaiju, na granici s Mongolom. Ovdje nije bilo gradske zabave, pa je Roman postao ovisan o lovu (postao je stručnjak za lov na lisice) i piću. Primijećeno je da je mladić, dobro odgojen, obično skroman i tih, povučen i ponosan, pod utjecajem alkohola postao drugačija osoba - nasilna i razdražljiva. Istodobno, njegova obrazovna, kulturna razina bila je mnogo viša od ljudi oko njega.
Kasnije je i sam Ungern priznao da je pio.
"U delirium tremens."
Barunovo divljanje bilo je legendarno.
Kasnije, pred kraj svog života, postao je potpuni teetotaler. Pijani i ovisnici o drogama kategorički nisu mogli podnijeti. Pijane vojnike i časnike stavljali su na led i tjerali u hladnu vodu dok nisu potpuno otrijeznili. Naredio je udarati bambusovim štapićima. Na njegovu zapovijed zapovjednici bez ogrtača poslali su u pustinju cijelu noć one koji su uhvaćeni kako piju alkohol. Istina, smjeli su zapaliti vatru.
U uvjetima građanskog rata, kada je za pobjedu bila potrebna potpuna mobilizacija svih duhovnih, intelektualnih i fizičkih snaga, Roman Ungern postao je asket, moralist. Zanimljivo je da je među boljševicima našao više idealista nego među bijelcima.
Suzdržavanje od alkohola usred previranja i općeg pada morala imalo je za Ungerna značenje vjerskog posta. No, netoleranciju na alkohol razvio je kasnije, za vrijeme nevolja.
Premještanje Romana Fedorovicha u drugu jedinicu povezano je s oficirskom pijankom. Posvađao se s kolegom i dobio sablju u glavu (što je kasnije izazvalo jake glavobolje). Obojica počinitelja skandala napustili su svoju jedinicu.
1910. Roman je prebačen u 1. amursku kozačku pukovniju koja je bila stacionirana u Blagoveščensku. Zanimljivo je da je sve do Transbaikalije do Amura (preko 1200 km) Unger napravio jednu, pratio ga je samo pas. Pratio sam lovačke staze kroz Veliki Khingan. Hranu je zarađivao lovom i ribolovom. Bilo je to pravo teško putovanje i "škola preživljavanja" za daurijskog baruna.
Mongolija
U ovjeri korneta Ungern za 1911. zabilježeno je:
“On dobro poznaje uslugu i savjesno se prema njoj odnosi. Zahtijeva podređene niže činove, ali pošteno.
Mentalno dobro razvijen. Zanimaju ga vojna pitanja.
Zahvaljujući poznavanju stranih jezika, upoznat sam sa stranom literaturom. Inteligentno i učinkovito vodi nastavu sa izviđačima.
Predivan suputnik. Otvoren, neposredan i s izvrsnim moralnim kvalitetama, uživa u simpatijama svojih drugova."
Potvrda 1912.:
“Obožava i sklon je kampiranju. Mentalno jako dobro razvijen …
Moralno besprijekoran, uživa u ljubavi među drugovima.
Ima nježan karakter i ljubaznu dušu."
Odnosno, prije nego što je manijak, ovisnik o alkoholu i drogama, uništavanje ljudi neljudskom okrutnošću, kako su ga neprijatelji voljeli prikazivati, očito provalija.
1912. barun je unaprijeđen u centuriona. Roman Ungern odlučio se vratiti u Transbaikaliju, na granicu s Mongolijom.
Vanjska Mongolija (Khalkha) u to je vrijeme formalno bila dio Kine i tražila je neovisnost. Kineska kolonizacija izazvala je nezadovoljstvo domorodaca. Povećao se protok useljenika koji su zaplijenili i preorali pašnjake.
Lokalni su knezovi lišeni nasljednih prava u korist kineskih dužnosnika. Cvjetale su iznude i kamata.
Mongoli su postali ovisni o raznim kineskim tvrtkama. Stoga su mongolske vlasti odlučile iskoristiti revoluciju u Kini (1911.) i postići potpunu neovisnost.
Bogdo Gegen VIII, budistički vođa zemlje, uzdignut je u Bogdo Khanove i postao teokratski vladar nove države. Rusija je podržala tu ambiciju i pomogla u formiranju mongolske vojske.
Petersburg je za vrijeme vladavine Nikole II pokušao pridobiti budistički svijet na svoju stranu. Mongolija se smatrala ključem središnje Azije. A u budućnosti bi mogao postati dio Ruskog Carstva.
Odavde je bio izravan put do Tibeta, gdje su se Britanci popeli. Japan je pokazao interes za ovu regiju. S druge strane, slika bijelog kralja, "Držeći svoje prijestolje na rubu sjevera"
bio popularan na istoku. Ruski suveren smatran je izravnim nasljednikom drevne sjeverne tradicije.
1913. Kina je priznala široku autonomiju Mongolije.
Godine 1913. Ungern je dao ostavku, prebačen u pričuvu i otišao u Mongoliju. Čeznuo je za ratom.
"Seljaci moraju obrađivati zemlju, radnici moraju raditi, a vojska se mora boriti"
- reći će na ispitivanju osam godina kasnije.
U to vrijeme u Kobdu su se vodile bitke između Mongola i Kineza. Rusi su u njima sudjelovali kao vojni savjetnici. Također, Roman Fedorovich tražio je jednostavnost i vjeru u mongolske nomade, što je bilo u njegovim idealnim idejama o srednjovjekovnoj Europi. Stepski konjanici činili su mu se nasljednicima prave vojne tradicije koja je već umirala u iskvarenoj Zapadnoj Europi. Tražio je vojnu hrabrost, poštenje i ideološku posvećenost svojoj stvari u Mongolima.
Međutim, Ungern je pogriješio.
Ova slika Mongola također je rođena na Zapadu i bila je potpuno knjižna. Tadašnji Mongoli nisu imali nikakve veze s pravim carstvom Džingis -kana. To su bili tipični starosjedioci, vrlo udaljeni od ideala viteštva, visoke duhovne i materijalne kulture ruske civilizacije.
Na primjer, uvjereni monarhist, pristaša jačanja ruskog utjecaja na Istoku i stručnjak za tajne tibetanske medicine, kršteni Burjat Petar Badmaev nije gajio nikakve iluzije na temelju "visoke duhovnosti" i "razvoja" lokalnog stanovništva i vrlo dobro opisao lokalne običaje. Napomenuo je:
"Rođena lijenost Mongola", "Nedostatak bilo kakvog znanja i obrazovanja, osim budističkog, koji podržava praznovjerje", "Zadovoljstvo i zadovoljstvo proračunima za život pastira."
I nema potomaka "osvajača svemira", tvoraca svjetskog carstva. Uobičajeni divljaci, otprilike na razini indijanskih plemena Sjeverne Amerike u razdoblju njihova osvajanja od strane Europljana. Stoga je kinesko carstvo, čak i za vrijeme svog pada, lako vladalo Mongolijom.
Ungern je idealizirao Mongole, koji nisu imali nikakve veze s ljudima koji su stvorili svjetsko carstvo. Okolnosti njegova putovanja u Mongoliju sačuvane su u memoarima A. Burdukova, predstavnika velike trgovačke tvrtke, dopisnika liberalnih novina Sibirskaya Zhizn. Bili su to potpuno različiti ljudi: ratnik i trgovac. Stoga je Burdukov neprijateljski opisao svog suputnika:
"Mršav, raščupan, zapušten … s izblijedjelim, smrznutim očima manijaka."
Dopisnik se prisjetio:
“Ungern je bio zainteresiran za proces rata, a ne za ideološku borbu u ime određenih načela.
Njemu je glavno boriti se, ali s kim i kako nije važno.
Ponovio je da je 18 generacija njegovih predaka poginulo u bitkama i da bi ista sudbina trebala pasti na njegovu sudbinu."
Ovaj je trgovac tada bio pogođen neobuzdanom energijom Ungerna, njegovom iznimnom ustrajnošću i čvrstinom.
Ungern se nije smio boriti za Mongole. U 2. pukovniji Verkhneudinsk, koja je pomagala Mongolima, služio je jedan od rijetkih prijatelja Romana Fedoroviča - Boris Rezukhin, budući zamjenik zapovjednika azijske divizije. Barun je dodijeljen kao nadbrojni časnik za konvoj ruskog konzula.
Barun je iskoristio svoj boravak u Mongoliji za proučavanje jezika, običaja i običaja lokalnog stanovništva. Putovao je u sva značajnija naselja, posjetio mnoge samostane, upoznao se s predstavnicima lokalnog plemstva i svećenstva.
Do početka Prvog svjetskog rata Roman Ungern vratio se u Rusiju i pridružio se redovima Donske vojske.
