Indija je druga najmnogoljudnija država na svijetu koja u dogledno vrijeme može "sustići i prestići" Kinu. Međutim, milijarda stanovnika zemlje nije samo njezina očita prednost, već i bezuvjetni problem. Pogotovo ako društveno-ekonomski uvjeti života u zemlji ostavljaju mnogo toga za poželjeti, a samo stanovništvo predstavlja stotine različitih etničkih skupina koje ispovijedaju različite religije i apsolutno se ne trude zajedno.
Suvremena Indija nisu samo "hindusi", pri čemu mislimo na indoarijsko stanovništvo sjevernih država koje ispovijedaju hinduizam, već i tamnoputi dravidski narodi južne Indije, plemena Munda koja žive u šumama središnjih država, Siki i muslimani sjeverozapadnih provincija i na kraju brojni tibeto-burmanski narodi Himalaje i sjeveroistočne Indije. Nacionalna svijest svake etničke skupine potaknuta je ne samo željom da poboljšaju svoj status u državi, već i utjecajem stranih država, koje nisu uvijek prijateljske prema jačanju Indije.
Ovaj će se članak usredotočiti na narode sjeveroistočne Indije, koji se dugi niz desetljeća bore oružanom borbom za proširenje prava svojih autonomija, pa čak i za konačno odvajanje od indijske države. Ti narodi nastanjuju sedam sjeveroistočnih država Indije, čija je povijest i kultura mnogo manje poznata izvan zemlje u usporedbi s "kolijevkom indijske civilizacije" - međurečjem Inda i Gangesa. Ove države su Arunachal Pradesh, Assam, Manipur, Meghalaya, Mizoram, Nagaland, Tripur. Odvojeni teritorijom suverene države Bangladeš, oni imaju komunikaciju s ostatkom Indije samo uz uski "koridor Siliguri", koji doseže širinu od 21 do 40 kilometara i predstavlja kopneni pojas između Indije, Bangladeša, Nepalaca i granice Butana.
No, ne samo prirodne barijere odvajaju sjeveroistočne države od glavnog dijela indijske države. Od davnina se njihov povijesni i kulturni razvoj odvijao neovisno o glavnim središtima indijske kulture. To je bilo zbog geografskog položaja i nacionalnih razlika. Ljudi su ovdje potpuno različiti. Ako su glavna Indija Indoarijci i Dravidi, onda je ovo područje kompaktnog prebivališta tibetsko-burmanskih, pa čak i tajlandskih i austro-azijskih (mon-kmerskih) plemena. Prema rasi, većinu autohtonog stanovništva čine Mongoloidi, kulturno bliži stanovništvu susjednog Tibeta ili Burme (Mjanmar) nego glavnom dijelu Indije. Naravno, granični položaj također određuje teritorijalne zahtjeve za niz teritorija u sjeveroistočnoj Indiji, prvenstveno iz susjedne Kine.
Iako su Asamci i Bengalci, koji su danas najbrojniji narodi u regiji, Indoarijski i hinduistički (ili u manjoj mjeri) islamski, u planinskim i nepristupačnim područjima sjeveroistočnih država nastanjuju se autohtoni narodi. To su plemena Naga, Bodo, Khasi i druga koja imaju vrlo udaljen odnos prema indijskoj kulturi. Jednako tako, u konfesionalnom smislu, autohtoni tibeto-burmanski, tajlandski i austro-azijski narodi značajno se razlikuju od većine indijanaca. U nacionalnim državama Meghalaya, Mizoram i Nagaland većina stanovništva ispovijeda kršćanstvo (rezultat višegodišnje marljivosti engleskih misionara), u područjima koja graniče s Kinom, Mjanmarom i Butanom postotak je budista tradicionalno visok.
Od druge polovice dvadesetog stoljeća. nacionalne manjine sjeveroistočne Indije aktivno se bore za autonomiju, pa čak i potpuno samoodređenje. Naravno, ne bez podrške država zainteresiranih za slabljenje Indije - prvo Velike Britanije, a zatim i Kine, što se ne može pomiriti s činjenicom da su te zemlje dio indijske države. Prije svega, valja se podsjetiti da je u prvim godinama nakon proglašenja neovisnosti Indije njezin sjeveroistočni dio bio dio jedinstvene države Assam. Pojava šest drugih država sama je rezultat višegodišnje borbe etničkih manjina u regiji za nacionalnu autonomiju. Prisiljena na popuštanje i kompromis, Indija je htjela-ne htjela podijelila asamski teritorij, barem otprilike pokušavajući svakoj skupini nacionalnih manjina podariti vlastitu autonomiju.
Međutim, višestruka podjela Asam nikako nije dovela do kraja građanskog rata i stabilizacije društveno-političke situacije u regiji. Danas u gotovo svakoj državi postoje džepovi oružanog otpora; središnje indijske vlasti ne kontroliraju u potpunosti teško dostupna područja, čak i unatoč višestrukoj superiornosti nad pobunjenicima u ljudstvu, oružju i financijskoj potpori.
Da bi se stekla predodžba o vojno-političkoj situaciji u ovoj strateškoj regiji Južne Azije, potrebno je detaljnije se zadržati na svakoj državi, obraćajući pozornost na one oružane skupine koje djeluju na njezinu teritoriju.
1. Najveća po broju stanovnika i povijesno razvijena država sjeveroistočne Indije je Assam. Ovdje živi više od 31 milijun ljudi. Šest stotina godina, od 1228. do 1826., kraljevstvo Ahom postojalo je na teritoriju modernog Assam -a, koje su osnovala invazijska tajlandska plemena. Asamski jezik pripada indoarijskoj skupini indoeuropske jezične obitelji, ali je pun posuđenica iz nacionalnih jezika tajlandskog, tibeto-burmanskog i mon-kmerskog naroda. Značajne razlike u povijesnom putu i kulturnom identitetu nagnale su mnoge Asamce da argumentiraju potrebu potpunog odvajanja od Indije, što bi predstavljalo obnovu povijesne pravde.
Ujedinjeni front za oslobođenje Assam -a osnovan je davne 1979. godine i od tada se vodi oružanom borbom za stvaranje neovisne države Ahom. Naravno, odvajanje Assam -a od Indije može biti od koristi, prije svega, Kini, koja će kontrolirati državu u slučaju proglašenja neovisnosti, kao i Pakistanu, za koji se stvaraju i održavaju nestabilnosti na sjeveroistočnim granicama Indije znači slabljenje njezine prisutnosti u Jammuu i Kašmiru, s mogućnošću odbacivanja zemalja nastanjenih muslimanima.
Osim OFOA -e, u Assamu djeluje i Nacionalna demokratska fronta Bodoland. Bodoland je četiri okruga na sjeveru Assima, na granici Indije i Butana. To je dom naroda Bodo, čiji jezik pripada tibetsko-burmanskoj skupini. 1,5 milijuna Bodovaca ima svoju jedinstvenu religiju, iako se danas značajan dio Bodoa pridržava kršćanstva. 1996. do 2003. godine oružana organizacija "Oslobodilački tigrovi Bodolanda" vodila je oružanu borbu za autonomiju sa snagama indijske vlade. Na kraju je službeni Delhi bio prisiljen ustupiti se, a teritorij Bodolanda formirao je posebnu nacionalnu autonomiju unutar države Assam. Nacionalna demokratska fronta, koja postoji od 1986. godine, nije priznala rezultate sporazuma između "tigrova" i indijske vlade, pa iako je prekid vatre potpisan 2005. godine, borci s fronta povremeno izvode oružane borbe protiv indijskih vojnika i protiv konkurentskih "Oslobodilačkih tigrova Bodolanda".
2. Meghalaya. Ova država, južno od Assam-a, odvojila se od potonje 1972. Tu je dom Khasi naroda, koji čine 47% stanovništva i pripadaju mon-kmerskoj jezičnoj obitelji (zajedno s Kmerima iz Indokine), i tibeto-burmanski Garo narod, koji čini 31% stanovništva. država, kao i brojne manje etničke skupine. Više od 70% stanovništva države protestantsko je kršćanstvo. Međutim, utjecaj tradicija također je vrlo snažan, a Garosi koji govore tibetanskim jezikom, na primjer, unatoč svojoj kršćanskoj vjeri, ostaju jedno od rijetkih matrilinearnih društava u svijetu. Ako su se Khasi, koji su nekoć također imali svoje kraljevstvo, relativno smirili nakon stvaranja države Meghalaya, tada su Garosi uvjereni da se njihova prava i dalje krše.
Nacionalna oslobodilačka vojska Garo smještena je u državi Meghalaya, poznatoj po nedavnom (4. studenog 2013.) napadu na hinduistički odmor u susjednoj državi Assam. Zašto je Assam postao arena za ovu radikalnu organizaciju vrlo je jednostavno: predstavnici milijunskog Garo naroda također žive u ovoj državi, a Meghalay Garos pokušavaju pomoći svojim plemenima da ponovno ujedine teritorije kompaktnog prebivališta.
3. Manipur, koji graniči s Mjanmarom, mala je država po broju stanovnika (2, 7 milijuna ljudi). Njegov teritorij nikada nije bio dio Indije i razvijao se potpuno odvojeno, čak su i britanski kolonijalisti prepustili vlast maharadži. Manipur je 1947. uspostavio vlastiti sustav vlasti, ali je maharadža bio prisiljen potpisati sporazum o ulasku svoje kneževine u Indiju. Naravno, značajan dio Manipuranaca nije odustajao od nade u samoodređenje, pa čak ni državni status koji je dobio Manipur 1972. nije spriječio pobunjenički pokret, već ga je, naprotiv, potaknuo na daljnji otpor već za potpuni neovisnost.
Narodnooslobodilačka fronta Manipur djeluje na teritoriju države, uključujući Narodnooslobodilačku vojsku Manipura (Kangleipaka, Ujedinjena fronta za nacionalno oslobođenje i Narodna revolucionarna stranka Kangleipaka. Loše prikrivena - još 1980 -ih, borci Narodnooslobodilačke vojske prošli su obuku u kineskim vojnim bazama u Tibetanskoj autonomnoj regiji.
4. Nagaland je bio prvi od asamskih teritorija koji je dobio status države - davne 1963. godine, što je posljedica posebne upornosti ratobornog naroda Naga. Nage koje govore tibeto-burmanskim jezicima poznate su kao "lovci na glave". Čak ni usvajanje kršćanstva i njihova transformacija u jedan od najkršćanskijih naroda u regiji nisu utjecali na vojne kvalitete pobunjenika. Središnja indijska vlada praktički nema kontrolu nad Nagalandom. Sami stanovnici nazivaju svoj teritorij Narodnom Republikom Nagalim, a pobunjeničko Nacionalsocijalističko vijeće Nagalanda djeluje i u Indiji i u susjednom Mjanmaru.
Jednom riječju, postkolonijalne nacionalne granice za nage nisu bitne - one žele imati svoj suverenitet nad cijelim teritorijom kompaktnog prebivališta. Na državnim autocestama postoji na desetine pobunjeničkih kontrolnih punktova koji naplaćuju cestarinu. Revolucionarni porez nameće se i svim gospodarstvenicima koji djeluju na teritorijima pod kontrolom pobunjenika. Muško stanovništvo koje živi na kontroliranim teritorijima mobilizirano je u vojsku. Ideologija Nacionalsocijalističkog vijeća u Nagalandu mješavina je maoizma i kršćanstva. Indijske vlasti tvrde da su pobunjenici Naga umiješani u trgovinu drogom iz "zlatnog trokuta" susjednog Mjanmara do Indije i Bangladeša.
5. Arunachal Pradesh je najudaljenija sjeveroistočna država Indije. Ovdje živi samo oko milijun i pol ljudi koji pripadaju 82 različite etničke skupine, uglavnom ispovijedajući tradicionalne kultove, tibetanski budizam i theravadski budizam. Ovo je teško dostupno planinsko područje koje graniči s Kinom i sa svoje strane je tradicionalno predmet teritorijalnih zahtjeva. Zapravo, do 1947. godine značajan dio plemena koja su živjela u Arunachalu zadržala je neovisnost, budući da kolonijalne vlasti nisu bile posebno zainteresirane za tu regiju, te su se ograničile na priznavanje vazalstva južnih plemena u odnosu na Assam. Status države Arunachal dobio je tek 1986. godine, prije toga je postojalo Unijsko područje Arunachal, koje je bilo predmet spora između Kine i Indije i uzrok kinesko-indijskog pograničnog rata 1962. godine.
Čak je i sada Arunachal Pradesh vrlo zatvoreno područje. I sami državljani Indije za posjetu državi trebaju unutarnju vizu, a strancima je potrebna posebna dozvola Ministarstva unutarnjih poslova. U međuvremenu, kultura tibeto-burmanskih i tajlandskih plemena koja ovdje žive znatan je interes, kao i budistički samostani, koji ovu regiju mogu nazvati južnim Tibetom. Dio teritorija Arunachale je u interesnoj sferi Nacionalsocijalističkog vijeća Nagalanda, budući da u njemu žive predstavnici plemena Naga. Također od 2007. godine ovdje djeluje Nacionalno oslobodilačko vijeće Tanilanda, udruženo s pobunjenicima Naga. No, općenito, Arunachal je, sudeći prema izvješćima svjetskih medija, mirnija regija od Assama, Manipura ili Nagalanda.
6. Mizoram. Ova država se odcijepila od Assam -a sve do 1987. godine, također kao rezultat duge borbe za neovisnost naroda Mizo. Nacionalna fronta Mizo dvadeset je godina, od 1966. do 1986., vodila oružanu borbu za samoopredjeljenje ovog kršćanskog naroda, jezično povezano s Tibeto-Burmancima. Uspjeh borbe za status države utjecao je na vojno-političku situaciju u regiji koja je danas relativno mirna u usporedbi sa susjednim teritorijima.
7. Tripura, koja se nalazi na granici s Bangladešom i koja je također dobila status države tek 1972. godine, nastanjena je sa 70% Bengalaca, a ostatak - lokalnim autohtonim narodima, od kojih je najveći Tripura i dao ime država. Pozicije komunista ovdje su tradicionalno jake, a Nacionalnooslobodilačka fronta Tripura vodi gerilski rat u džungli. Znakovito je da su ovdje oružani napadi pobunjenika usmjereni prvenstveno na hinduističku većinu stanovništva. Ideje nacionalnog oslobođenja pomiješane su s neprijateljstvom predstavnika tibetsko-burmanskih naroda Tripure koji su kršćanstvo ispovijedali hinduističkoj većini koja govori bengalski.
Postoje određene paralele između pobunjeničkih skupina koje djeluju u sjeveroistočnim indijskim državama. Svi oni imaju izraženu etničku pozadinu, oslanjaju se na povijesne i kulturne razlike sjeveroistočnih država, u pravilu uživaju podršku onih etničkih skupina koje ispovijedaju kršćanstvo i hinduizmu su tuđinske s ideologijom kaste. Socijalistička orijentacija značajnog dijela pobunjeničkih skupina svjedoči u prilog njihovoj prokineskoj orijentaciji.
Stoga, uzimajući u obzir stanje u sjeveroistočnim državama Indije, koje se nazivaju i "sedam sestara", može se zaključiti da indijska vlada vjerojatno neće uspjeti u potpunosti eliminirati naoružane organizacije koje djeluju u regiji. Prvo, očito je da ni praksa povećanja autonomije, pretvaranja bivših okruga u države, ne daje željeni rezultat - pobunjenici se počinju boriti za potpunu neovisnost. Drugo, pobunjeničke skupine dugo su zarađivale novac oružanom borbom, kontrolirajući određena područja, pa je malo vjerojatno da će pristati odustati od svojih mogućnosti i prihoda. Treće, planine, neprobojna džungla i blizina državne granice ozbiljno kompliciraju vođenje vojnih operacija protiv pobunjenika. A najvažnija je želja drugih država, prije svega Kine, da oslabe Indiju stalnim "iscrpljivanjem" njezinih vojnih i financijskih sredstava u beskrajnim građanskim ratovima.
