Početkom XIII stoljeća Khorezm se s pravom smatrao jednom od najjačih i najbogatijih država na svijetu. Njezini su vladari imali na raspolaganju veliku vojsku otvrdnutu u vojsci, vodili su agresivnu vanjsku politiku i bilo je teško vjerovati da će njihova država uskoro pasti pod udarom Mongola.
Država Khorezmshahs
Ime "Khorezm" vrlo je drevno, poznato je od 8. - 7. stoljeća prije Krista. Postoji nekoliko verzija njegova podrijetla. Prema prvom, ovo je "zemlja za hranjenje", pristaše drugog vjeruju da je ovo zemljište "nisko", a S. P. Tolstov je vjerovao da ga treba prevesti kao "Zemlja Hurija" - Khvariz.
Vojska mnogih osvajača prolazila je ovim zemljama, posljednji su bili Seldžuci, čija je država također uključivala teritorij Horezma. No, posljednji od velikih Seldžuka, Ahmad Sanjar, umro je 1156. Oslabljena država, nesposobna držati periferiju u pokornosti, raspala se na komade.
1157. godine Khorezm je stekao neovisnost, a na vlast je došla dinastija čiji je pretposljednji predstavnik uništio zemlju, a potonja se borila poput heroja (i postala nacionalni heroj četiri zemlje), ali je, nažalost, prekasno došla na vlast.
Zemlje pod kontrolom Horezmshaha tada su se prostirale od Aralskog mora do Perzijskog zaljeva, te od Pamira do Iranskog gorja.
Izuzetno povoljan geografski položaj jamčio je stabilan prihod od tranzitne trgovine. Samarkand, Bukhara, Gurganj, Ghazni, Tabriz i drugi gradovi bili su poznati po svojim obrtnicima. Poljoprivreda je cvjetala u brojnim plodnim dolinama i u oazi u donjem toku Amu Darje. Aralsko more bilo je bogato ribom. Ogromna stada i stada stoke pasla su u beskrajnoj stepi. Arapski geograf Yakut al-Hamawi, koji je posjetio Horezm neposredno prije mongolske invazije, napisao je:
“Mislim da nigdje u svijetu nije bilo prostranih zemalja širih od Khorezma i naseljenijih, unatoč činjenici da su stanovnici navikli na težak život i malo zadovoljstva. Većina sela Khorezm su gradovi s tržnicama, zalihama i trgovinama. Koliko su rijetka sela u kojima nema tržnice. Sve to uz opću sigurnost i potpuni mir."
Pobjede i izazovi
Država Khorezmshaha dosegla je svoj vrhunac pod vlašću Ala ad-Din Muhammeda II., Koji je uzastopno porazio Guridski sultanat i Karakitaijski kanat, nakon čega je prisvojio titulu "drugog Aleksandra" (Makedonski).
Na njegovom dvoru stalno je živjelo do 27 talaca iz redova sinova vladara okolnih zemalja. 1217. čak je pokušao povesti svoju vojsku prema Bagdadu, ali zbog rane zime njegova vojska nije uspjela svladati planinske prijevoje. A onda su se pojavile alarmantne informacije o pojavi mongolskih trupa u blizini istočnih granica Horezma, a Muhammedu nije bilo do Bagdada.
Glavni grad Mohammeda II isprva je bio Gurganj (sada turkmenski grad Koneurgench), ali ga je potom preselio u Samarkand.
Međutim, sve je to bio samo prekrasan vanjski zid koji je prekrivao ružnu sliku unutarnjeg razdora i nereda.
Jedan od problema Khorezma bila je vrsta dvojne moći. Strašni Khorezmshah Muhammad morao je u svim stvarima računati s mišljenjem svoje majke Terken-khatyn, predstavnice utjecajnog klana "Ashira", čiji su ljudi imali najviše vojne i administrativne položaje.
"Većina državnih emira bila je njezine vrste", - napisao je Muhammed an-Nasawi.
Jedna od rijetkih žena u muslimanskom svijetu, imala je lakab (uzvišeni epitet kao dio svog imena) Khudavand -i jahan - "Vladar svijeta". Imala je i svoju osobnu tugru (grafički simbol koji je i pečat i grb) za dekrete: "Veliki Terken, zaštitnik mira i vjere, gospodarica žena oba svijeta." I njegov moto: "Tražim zaštitu samo od Allaha!"
Kad je Muhamed premjestio svoj glavni grad u Samarkand (pobjegao od stroge majke?), Terken-khatyn je ostala u Gurganju, gdje je imala svoj sud, ni gori ni manji od svog sina, i nastavio se aktivno miješati u sve poslove država. En-Nasawi je tvrdio da ako se od nje i od Horezmashaha o istom slučaju dobiju dvije različite uredbe, ona koja je kasnije došla smatra se "ispravnom".
Najstariji Muhamedov sin, Dželal ad-Din, rođen od Turkmenke Ej-čiček, toliko je mrzio Terken-Hatin da joj je, prilikom invazije Mongola, eunuh Badr ad-din Hilal predložio da pobjegne novom Khorezmshahu, odgovorila je:
“Kako mogu sagnuti da postanem ovisan o milosti sina Ej-Čičeka i da budem pod njegovom zaštitom? Čak mi je zatočenje u Džingis -kana i moje sadašnje poniženje i sram bolje od toga."
(Shihab ad-Din Muhammad al-Nasawi, "Biografija sultana Jelal ad-Din Mankburna".)
Kao rezultat spletki Terken-khatyna, najmlađi Muhamedov sin, Qutb ad-Din Uzlag-shah, proglašen je prijestolonasljednikom, čije je jedino dostojanstvo bilo porijeklo iz istog klana kao i ona. A Jalal ad-Din, koji je od malih nogu pokazivao velike vojne uspjehe, primio je Afganistansku Gaznu, a ni otac ga nije pustio tamo, budući da nije imao povjerenja i bojao se zavjere.
Zabrinjavajući znak za povjesničara koji proučava Khorezm u XII -XIII stoljeću su, naravno, podaci o vojsci ove države, čija su osnova sada bili plaćenici - Turkmeni i Kangly. Takve se postrojbe još uvijek mogu koristiti u osvajačkim ratovima protiv slabijih protivnika, ali oslanjati se na njih u slučaju teškog rata s jakim neprijateljem na svom teritoriju teško je razumno. Nemaju što im braniti u stranoj zemlji, a nema ni nade u bogati plijen.
Drugi znak napetosti su ustanci u Samarkandu i u novopridruženoj Buhari. A u Isfahanu (zapadni Iran) i u Rhei (sjeverni Iran) došlo je do stalnih sukoba između šafija i hanefija. I ovdje na istoku, ranije slaba i raštrkana nomadska plemena počela su se kretati, iznenađujući i plašeći svoje susjede svojim pobjedama. Dok su se Mongoli još borili na istoku, svim manje -više razumnim ljudima bilo je jasno da će se jednog dana preseliti na zapad.
Uoči katastrofe
Prvi diplomatski kontakti između Horezmijana i Mongola uspostavljeni su 1215. godine, kada su veleposlanici Mohameda II posjetili Džingis -kana uoči napada na Peking, i mogli su se uvjeriti u moć njegove vojske.
Između Khorezma i države Chinggis nije postojala zajednička granica, a osvajač je uvjeravao veleposlanike da ne traži rat sa zapadnim susjedima, računajući na dobrosusjedske odnose i obostrano korisnu trgovinu. No, gotovo odmah započeli su ofenzivu na zapad - još ne na Khorezm, na njegove susjede. Subedei je krenuo u pohod na plemena Desht-i-Kipchak, Jochi se suprotstavio Tumatima i Kirgizima, Jebe je napao Kara-Khitan. Do kraja 1217. svi su bili slomljeni, a sada je sukob između mladih (mongolska država) i starih (Khorezm) predatora postao neizbježan.
U ime Jamukha, o Subedeju i Jebu se kaže u "Tajnoj legendi o Mongolima":
“Moj anda Temujin namjeravao je toviti četiri psa ljudskim mesom i staviti ih na željezni lanac … Ova četiri psa:
Čela su im od bronce, A njuške su čelična dlijeta.
Shilo je njihov jezik, A srce je željezno.
Mačevi služe kao pošast, Imaju dovoljno rose za hranu, Jašu na vjetrovima.
Ljudsko meso njihovo je marširajuće jelo, Ljudsko meso jede se u danima klanja.
Pušteni su s lanca. Nije li to radost?
Dugo su čekali na uzici!
Da, tada oni, trčeći, gutaju sline.
Pitate, kako se zovu ta četiri psa?
Prvi par je Chepe s Khubilaijem, Drugi par - Jelme i Subetai."
Ime prvog od ovih "pasa" je Jirgoadai, a Jebe ("Strijela") je nadimak koji je dobio od Temujina jer ga je 1201. ranio lukom. Bio je jedan od temnika koji su vodili Mongole tijekom bitke s ruskim knezovima na Kalki. Još bolje poznajemo Subedeija, koji je nakon Kalkija u Rusiju došao zajedno s Batu Khanom. Jelme, čije ime u ovom tekstu stoji pored imena Subeday, stariji je brat ovog velikog zapovjednika. A ovdje spomenuti Khubilai nije unuk Džingis -kana, već mongolski zapovjednik iz redova osvajača nukera.
Početkom 1218. Džingis -kan je poslao svoje veleposlanike u Horezm, koji su Muhamedu II prenijeli vrlo prijateljsku, ali u isto vrijeme i provokativnu poruku:
“Ne krije se od mene koliko je vaš posao velik, znam i što ste postigli u svojoj moći. Naučio sam da je vaša vladavina ogromna i da se vaša moć proširila na većinu zemalja svijeta, i smatram da je jedna od mojih dužnosti održavati mir s vama. Ti si mi kao moj najdraži sin. Za vas nije skriveno da sam zauzeo Kinu i susjedne zemlje Turaka i njihova plemena su mi se već pokorila. I vi znate bolje od svih ljudi da je moja zemlja domaćin vojske i rudnika srebra, a u njoj ima toliko (bogatstva) da je nepotrebno tražiti bilo koju drugu. A ako smatrate da je moguće otvoriti put trgovcima s obje strane, to bi (bilo) za dobro svih i za opće dobro."
Obraćajući se Muhammedu kao "sinu", iako "najdražem", Chinggis je zapravo predložio da se prepozna kao svoj vazal. Naravno, ovo pismo je izazvalo Muhamedov bijes.
Nakon toga je uslijedila takozvana "Otrarska katastrofa": trgovačku karavanu pod vodstvom Džingis-kana, u kojoj je bilo 450 ljudi, prateći 500 natovarenih deva, opljačkao je sultanski guverner Kair Khan, optužujući trgovce za špijunaža.
An-Nasavi tvrdi da mu je Horezmshah samo naredio da do daljnjeg pritvori karavane, ali je prekoračio svoja ovlaštenja, a glavni motiv mu je bila elementarna pljačka:
„Tada mu je sultan dopustio da poduzme mjere opreza prema njima, dok nije donio svoju odluku, prekoračio je sve granice (dopušteno), prekoračio svoja prava i zaplijenio (te trgovce). Nakon toga im nije bilo ni traga niti se čula vijest. A spomenuti je sam, iz zloće i prijevare, riješio tu brojnu dobru i sklopljenu robu."
No Ibn al-Athir u "Potpunom skupu povijesti" zapravo proglašava Muhameda II suučesnikom u ovom zločinu:
“Njihov kralj, zvani Džingis -kan … poslao je skupinu trgovaca s velikom količinom srebrnih ingota, dabrovog krzna i druge robe u gradove Maverannahr, Samarkand i Buharu, kako bi mu mogli kupiti odjeću za nošenje. Stigli su u jedan od turskih gradova, nazvan Otrar, i to je krajnja granica posjeda Horezmshaha. Tamo je imao namjesnika. Kad je ova grupa (trgovaca) tamo stigla, poslao je Khorezmshahu, obavijestivši ga o njihovom dolasku i obavijestivši ga da imaju vrijedne stvari. Khorezmshah mu je poslao glasnika, naredivši im da ih ubiju, uzmu sve što imaju i pošalju mu ga. Ubio ih je i poslao ono što su imali, a bilo je puno stvari (dobrih). Kad je (njihova roba) stigla u Horezmshah, podijelio ih je između trgovaca iz Buhare i Samarkanda, uzevši sebi osminu.
Rašid ad-Din:
“Khorezmshah, ne poštujući upute Džingis -kana i nije duboko prodirao, izdao je naredbu kojom se dopušta prolijevanje njihove krvi i oduzimanje njihove imovine. Nije razumio da će uz dopuštenje njihova ubojstva i (oduzimanja njihove) imovine biti zabranjen život (njegov i život njegovih podanika).
Kair Khan ih je, prema naredbi (sultana), ubio, ali je (time) uništio cijeli svijet i oduzeo čitav narod."
Sasvim je moguće da su mongolski špijuni doista išli s trgovcima, ali to, naravno, nije dalo povoda za otvorenu pljačku i, štoviše, ubojstvo. Međutim, iskušenje da nam "zagrije ruke" bilo je preveliko.
Nakon toga, u Horezmshah su došli veleposlanici Džingis -kana, koji su dostavili pismo osvajača. Prema svjedočenju Ibn al-Athira, rečeno je:
“Ubili ste moj narod i uzeli im robu. Pripremite se za rat! Dolazim k vama s vojskom kojoj ne možete odoljeti”… Kad ga je Horezmshah čuo (zadovoljan), naredio je da ubije veleposlanika i on je ubijen. Naredio je onima koji su ga pratili da im ošišaju bradu i vratio ih vlasniku Džingis -kanu."
Khorezmshah je učinio upravo ono što je Džingis -kan htio: sada je imao legitiman razlog za rat, razumljiv svim svojim podanicima: Mongoli nisu oprostili ubojstvo veleposlanika.
Gumilev je jednom napisao da bi diplomati svih nacija svijeta trebali podići spomenik Džingis -kana, budući da su on i njegovi nasljednici naučili svakoga načelu osobne nepovredivosti veleposlanika. Prije njegovih osvajanja, njihovo se ubojstvo smatralo sasvim uobičajenim, a osveta Mongola za njihovu smrt doslovno se smatrala divljaštvom i znakom necivilizacije.
Džingis -kan je imao i još jedan razlog za rat, već osobni: njegov brat Khasar, nakon svađe s hanom, preselio se u domen Muhammeda, gdje ga je netko ubio. Odnosi između braće bili su vrlo napeti, čak i neprijateljski, ali nitko nije otkazao krvnu osvetu u Mongoliji.
Bitka u dolini Turgai
1218. izvršeno je izviđanje na snazi. Formalno, vojsku Mongola predvodio je najstariji sin Chinggisa, Jochi, ali stvarnu moć nad vojskom imao je Subedej.
Prateći Merkite koji su trčali ispred njih, Mongoli su ušli u granice Horezma. Bilo ih je samo 20-25 tisuća, Muhamed je vodio vojsku od 60 tisuća.
Kao i obično, Mongoli su pokušali pregovarati prije bitke. Shema je bila standardna, primijenit će se još mnogo puta: Jochi je rekao da nema naređenje za borbu protiv vojske Horezma, svrha njegove kampanje bila je poraziti Merkite, a kako bi održao prijateljstvo s Muhammedom, bio spreman odreći se svih plijena koje je zarobila njegova vojska. Muhamed je odgovorio otprilike na isti način na koji su mnogi drugi odgovarali Mongolima, uz uvjet lokalnih specifičnosti, naravno:
„Ako vam je Džingis -kan naredio da se ne upuštate u bitku sa mnom, tada mi Uzvišeni Allah kaže da se borim s vama i za ovu bitku mi obećava dobro … Dakle, rat u kojem će se koplja razbiti na komade, a mačevi će biti razbijena u komade."
(En-Nasawi.)
Tako je započela bitka na Turgajskoj ravnici (koju je V. Yan u svom romanu nazvao Bitka na rijeci Irgiz), a uskoro nije ostalo ni traga od Muhamedova samopouzdanja.
Postoje dvije verzije tijeka ove bitke. Prema prvom, desna krila protivničkih vojski istodobno su pogodila lijeva krila neprijatelja. Mongoli su lijevo krilo Horezmijanaca okrenuli u bijeg, a njihovo središte, gdje se nalazio Muhamed, već je bilo slomljeno. Evo što Rashid ad-Din izvještava o ovoj bitci:
“S obje strane su se pomakla oba desna krila, a dio Mongola napao je središte. Postojala je opasnost da sultan bude zarobljen."
Ata-Melik Juveini u djelu „Džingis-kan. Priča o osvajaču svijeta”izvještava:
“Obje su strane krenule u ofenzivu, a desni bokovi obje vojske potpuno su porazili protivnike. Preživjeli dio mongolske vojske bio je ohrabren uspjehom; udarili su u središte gdje se nalazio sam sultan; i skoro je bio zarobljen."
S druge strane, Mongoli su zadali glavni udarac centru, potpuno ga srušivši i gotovo zarobivši samog Horezmshaha.
Svi se autori slažu da samo odvažni i odlučni postupci Jelal ad-Dina, koji je također postigao uspjeh u njegovom smjeru, nisu dopustili Mongolima da poraze vojsku Khorezm. Prema prvoj od ovih verzija, njegovi su odredi nanijeli koso udarac na bok napredujućih Mongola, na drugoj - ravnom linijom prema središtu.
Rašid ad-Din:
“Jelal ad-Din, iskazujući snažno protivljenje, odbio je ovaj napad, koji planina ne bi obuzdala, i izvukao je svog oca iz ove katastrofalne situacije … Cijeli taj dan do noći, sultan Jelal ad-Din uporno se borio. Nakon zalaska sunca obje su se trupe, povukavši se na svoja mjesta, prepustile odmoru."
Ata-Melik Juvaini:
"Jelal ad-Din je parirao udarima napadača i spasio ga (horamshah)."
Ishod bitke još nije bio odlučen, jedan od arapskih autora ocijenio je to ovako:
"Nitko nije znao gdje je pobjednik, a gdje gubitnik, tko je razbojnik, a tko opljačkan."
Na noćnom saboru Mongoli su odlučili da nema smisla nastaviti bitku, gubeći ljude. Pobjeda im nije dala ništa, budući da nije moglo biti govora o daljnjem napadu na posjede Khorezmshaha s tako malim snagama. Provjerili su borbene kvalitete horezmijske vojske i, kako su pokazali kasniji događaji, nisu ih visoko ocijenili. Iste noći, ostavljajući goruće krijese u svom taboru, Mongoli su pobjegli na istok.
No, Muhammad II, koji je skoro bio zarobljen, bio je jako uplašen. Rašid ad-Din je napisao:
„Sultanovu dušu obuzeo je strah i uvjerenje u njihovu (mongolsku) hrabrost, on je, kako kažu, rekao u svom krugu da nije vidio nikoga poput ovih ljudi sa hrabrošću, ustrajnošću u ratnim teškoćama i sposobnostima probadati kopljem i udarati mačem po svim pravilima «.
Upravo taj strah objašnjava Muhamedove postupke tijekom vojne kampanje sljedeće godine.
Rašid ad-Din:
“Zbunjenost i sumnja našli su put do njega, a unutarnji nesklad zbunio je njegovo vanjsko ponašanje. Kad se osobno uvjerio u snagu i moć neprijatelja i shvatio razloge uzbuđenja previranja koja su se dogodila prije toga, postupno ga je obuzela zbunjenost i melankolija, a u njegovim govorima i postupcima počeli su se pojavljivati znaci kajanja."
Dakle, Džingis -kan se počeo pripremati za invaziju na Horezm. Prema modernim procjenama, Chinggis je u ovaj pohod mogao poslati vojsku od 100 tisuća ljudi, dok je ukupan broj trupa Muhameda II dosegao 300 tisuća. Ipak, donedavno, tako hrabar, a sada nasmrt preplašen, Muhammed je odbijao novu bitku na otvorenom polju.
Raspršio je dio vojnika po garnizonima tvrđava, dio - povukao se izvan Amu Darje. Njegova majka i supruge otišle su u planinsku tvrđavu Ilal u Iranu. Naredbom da brani samo velike gradove, Muhamed je zapravo Džingis -kanu dao najbolji i najbogatiji dio zemlje. Nadao se da će Mongoli sa svojim plijenom, nakon što su dovoljno opljačkali, otići u njihove stepe.
Muhamed nije znao da su Mongoli već naučili dobro zauzimati gradove. Osim toga, u tome su im aktivno pomogli "vojni stručnjaci" osvojenih zemalja. Jurchen Zhang Rong zapovijedao je vojnim inženjerima, Khitan Sadarhai (Xue Talakhai) predvodio je bacače kamena i graditelje trajekata.
Kineska vojska je Mongole naučila metodi opsjedanja gradova "hashar" ("gomila"), prema kojoj bi tijekom napada zatvorenike i civile trebali voziti ispred sebe kao živi štit. Mongoli su khashar počeli nazivati ne samo ovom vojnom tehnikom, već i samim prisilnim kontingentom, čiji su pripadnici također korišteni kao nosači i radnici.
Kao rezultat ove kobne odluke kukavičkog Muhameda, Mongoli su uspjeli slomiti nadmoćne snage Horezmijanaca u dijelovima, nekažnjeno uništiti Transoxianu (Maverannahr) i regrutirati zatvorenike koji su im toliko potrebni za hašar. Može se zamisliti kakav je to težak dojam ostavio na branitelje tvrđava, te koliko je snažno utjecao na njihov moral i borbeni duh.
Muhammad al-Nasawi, "Biografija sultana Jelal ad-Dina Mankburne":
„Čuvši za pristup Džingis -kana, (Muhamed) je poslao svoje trupe u gradove Maverannahr i Zemlju Turaka … Nije napustio niti jedan grad Maverannahr bez velike vojske, a to je bila greška. Da se borio sa Tatarima sa svojim trupama prije nego ih je rasporedio, uhvatio bi Tatare u naručje i potpuno ih izbrisao s lica zemlje."
Ata-Melik Juvaini tvrdi da je Jelal ad-Din bio protiv takvog ratnog plana:
„Odbio je poslušati očev plan … i ponovio:„ Raštrkati vojsku po cijeloj državi i pokazati rep neprijatelju, kojeg još nije sreo, štoviše, koji još nije izašao iz svoje zemlje, put jadne kukavice, a ne moćnog gospodara. Ako se sultan ne usudi poći u susret neprijatelju, pridružiti se bitci, preći u ofenzivu i boriti se u bliskoj borbi, ali ustraje u odluci da pobjegne, neka mi povjeri zapovjedništvo hrabre vojske, kako bismo mogli okrenuti lice kako bismo odbili udarce i spriječili napade vjetrovite Sudbine, dok još postoji takva prilika. ""
("Džingis -kan. Priča o osvajaču svijeta.")
Timur-melik, zapovjednik Horezmshaha (koji će uskoro postati poznat po obrani Khojanda), rekao mu je:
"Onaj tko se ne zna čvrsto držati za dršku svog mača, on će, okrenuvši se oštricom, odrubiti glavu, gospodaru."
Muhamed II je ostao uporan i nije promijenio svoju odluku.
Rašid ad-Din svjedoči:
“Budući da su njega (Khorezmshaha) savladale sumnje, vrata zdravog suda bila su mu zatvorena, a san i mir pobjegli su mu … Astrolozi su također rekli da … sve dok zlosretne zvijezde nisu prošle, iz opreza, ne treba pokrenuti nikakav posao usmjeren protiv neprijatelja. Ove riječi astrologa bile su i dodatak razlozima nereda u njegovu poslu …
Naredio je obnovu tvrđavskog zida u Samarkandu. Jednom je prošao preko jarka i rekao: "Ako svaki ratnik iz vojske koji će nam se suprotstaviti baci svoj bič ovdje, rov će se odmah napuniti!"
Podanici i vojska bili su obeshrabreni ovim sultanovim riječima.
Sultan je krenuo putem za Nakhsheb, i gdje god je došao, rekao je: "Izlazite sami, jer je otpor mongolskoj vojsci nemoguć."
On je:
"Sultan Jelal ad-Din je ponovio:" Najbolji izlaz je prikupiti trupe, jer će to biti moguće, i suprotstaviti im se (Mongoli). Dat će trupe tako da odem do granice i odnesem pobjedu i učinim ono je izvedivo i moguće."
Sultan Muhamed, zbog svoje krajnje zbunjenosti i straha, nije ga (poslušao) i smatrao je … mišljenje njegova sina djetinjastom igrom."
Ibn al-Athir:
“Khorezmshah je naredio stanovnicima Buhare i Samarkanda da se pripreme za opsadu. Prikupio je zalihe za obranu i stacionirao dvadeset tisuća konjanika u Buhari radi njezine zaštite, a pedeset tisuća u Samarkandu, govoreći im: „Branite grad dok se ne vratim u Horezm i Horasan, gdje ću okupiti trupe, i pozvati pomoć muslimana i vraćam se vama.
Učinivši to, otišao je u Horasan, prešao Dzhaikhun (Amu Darja) i utaborio se u Balkh. Što se nevjernika tiče, oni su se pripremili i krenuli u hvatanje Maverannahra."
O mongolskoj invaziji na Horezm bit će riječi u sljedećem članku.
