Ali koja su najstarija koplja? Naravno, kameno doba! O tome su nam pričali još u 5. razredu srednje škole i, općenito, govorili su ispravno, ali uglavnom se ne radi ni o čemu. Kameno doba bilo je najduža prekretnica u ljudskoj povijesti. Tada su postojale različite podvrste Nomo sariens, i nije li zanimljivo pokušati točno otkriti gdje, kada i tko je imao upravo ta koplja u to doba daleko od nas? Uostalom, koplje je bilo jedan od koraka do civilizacijskih visina, baš poput harpuna, izbušene sjekire, splava, jedra, kotača i tako dalje …
Paleolitski lovac s najstarijim oblikom koplja, čiji je drveni vrh spaljen u požaru. Arheološki muzej, Bonn
Vjerojatno su mnogi od vas čitali roman francuskog književnika Josepha A. Ronija starijeg "Borba za vatru", napisan davne 1909. godine na temelju tadašnjeg znanja o životu primitivnih ljudi. Ovo je fascinantna priča o potrazi za vatrom, bez koje pleme Ulamr (jasno moderni ljudi) ne može postojati. 1981. snimljen je, a o kvaliteti ekranizacije svjedoči i činjenica da je ovaj film dobio dvije nagrade: "Cesar" i "Oscar". Iako osobno nisam oduševljen njime. I u tome ima puno grešaka, a radnja je previše pojednostavljena u usporedbi s romanom.
Film "Posljednji neandertalac" (2010). A "štapići" su se mogli uzeti na izravniji način!
Važno je napomenuti da je u drugim romanima J. Ya. Roni o "primitivnim temama", poput "Vamireh" (1892.), "Špiljski lav" (1918.) i "Eldar plave rijeke" (1929.) - za žene, ili čak jednostavno zato što su "stranci neprijatelji".
Istodobno, heroji koriste solidan arsenal oružja koje stalno nose sa sobom. To su koplja s kremenim vrhovima i koplja - očito, ista koplja, ali s presjekom na osovini tako da vrh ne zalazi jako duboko u tijelo neprijatelja. U svakom slučaju, upravo je to bila struktura lovačkog koplja u srednjem vijeku, ali francuski književnik ne iznosi pojedinosti o njegovoj građi. Nadalje, njegovi heroji koriste koplje, kamene sjekire, a najjači od njih koriste toljage - solidnu težinu s ratnim toljagama od kundaka mladih hrastova, spaljenih radi izdržljivosti na vatri.
Zanimljivo je da su plemena opisana u romanima francuskog književnika, iako postoje u istom vremenu i prostoru, na različitim razinama razvoja, što se, međutim, može objasniti njihovom pripadnošću različitim ljudskim tipovima. Naravno, to se odražava na njihovo oružje. Tako, na primjer, "napredniji" ljudi iz plemena Wa već koriste bacač koplja, dok su svi drugi nazadniji, još nemaju ovo oružje! Takvo, općenito, jednostavno oružje poput remena ne koristi se, pa se niti ne spominje. Odnosno, autor je najvjerojatnije vjerovao da ga je čovjek izumio kasnije.
"Čovjek s kopljem". Petroglif iz Švedske.
No danas je Amerikanac Jean M. Auel napisao niz romana čiji je glavni lik napravila primitivna djevojka Eila. Važno je napomenuti da je Jean Auel bila na iskopavanjima u Francuskoj, Austriji, Čehoslovačkoj, Ukrajini, Mađarskoj i Njemačkoj, te se bavila popularnim u današnje vrijeme "servilisanjem": naučila je izrađivati kameno oruđe, graditi stan od snijega, obraditi jelenske kože i tkati prostirke od trave … U procesu rada na romanima savjetovala se s antropolozima, arheolozima, povjesničarima, etnografima i stručnjacima iz drugih područja znanja kako bi svijet kasnoga pleistocena u kojem su njezini junaci živjeli i djelovali što vjernije prikazala treba napomenuti da je potpuno uspjela.
No gledište o suživotu primitivnih rasa nije nimalo isto kao u romanima Ronija Starijeg. Unatoč svim međuvrsnim razlikama, primitivni ljudi nisu u neprijateljstvu s njom, a u njezinim romanima praktički nema opisa krvavih borbi među njima. Oružje se koristi samo protiv životinja! Napad osobe na osobu rijetkost je i gomila potpuno asocijalnih tipova, osuđena od svih plemena.
Što se tiče stvarnog arsenala njezinih junaka, on možda nije tako raznolik kao u romanima francuske spisateljice, ali je učinkovitiji. To su bola - nekoliko kamenja s repovima od repa, vezanih užetom, čije je bacanje lovac mogao zaplesti u noge dugonogog plijena; Remen Jean Auel koriste i muškarci i žene. Još jedno oružje koje junakinja izmišlja i uvodi u roman je bacač koplja čija je uporaba omogućila bacanje lakih strelica i koplja mnogo dalje nego što se to može učiniti ručno. I - da, doista, postoje dokazi da se ovo oružje koristilo već u kasnom paleolitiku. Kasnije je bacač koplja postao široko rasprostranjen među domorocima Australije, među kojima je poznat kao womera, wommera, wammer, amer, purtanji, na Novoj Gvineji te među primorskim narodima sjeveroistočne Azije i Sjeverne Amerike, pa čak i na našem Sahalinu među Nivki. Španjolci su se susreli s bacačem koplja, koje su aboridžini zvali "atlatl", tijekom osvajanja Meksika). Obično je to bila daska sa graničnikom na jednom kraju i dvije kukice za prste ili ručkom na drugom, odnosno bila je raspoređena vrlo, vrlo jednostavno.
Koplje s kamenim vrhom iz Nacionalnog parka Zelenortskih Otoka.
No za nas je u ovom slučaju važno kakve nam podatke o svemu tome daju crteži na zidovima paleolitskih špilja, koje su najstvarnije galerije primitivnog slikarstva. Uzmemo li u obzir posebnost određenih slika prema principu “ono što mi je najvažnije, tada slikam”, tada možemo zaključiti da su se primitivni ljudi većinom bavili nabavkom hrane za sebe. Nije ni čudo što u ovim špiljama ima toliko crteža sa prizorima lova. Tako su u špilji Lascaux u Francuskoj otkriveni crteži životinja probodenih mnogim strelicama; a uz nju postoje konvencionalne slike bacača koplja, što nam omogućuje zaključiti da su sve te vrste oružja već postojale i da su se tada koristile. U središtu ove špilje, u takozvanoj apsidi, u dubokom četverometarskom bunaru, možete vidjeti šarenu sliku bizona pogođenog velikim kopljem; trbuh mu je rastrgan i iznutra mu se vidi. Pokraj njega leži čovjek, u blizini kojeg leži ulomak koplja i mali štap, ukrašen shematskom slikom ptice. Vrlo je sličan napaljenom bacaču koplja iz špilje Mas d'Azil u Pirinejima, koji pripada takozvanoj azilijanskoj kulturi, sa slikom snježne jarebice u blizini udice, pa vidimo da su stari ljudi ovo čak ukrasili oružje! Štoviše, ovo otkriće nipošto nije iznimka. No, kod bacača koplja pronađenog na nalazištu Abri Montastruck, također na području suvremene Francuske, a izrađenog od roga jelena prije otprilike 12 tisuća godina, ova je udica izrađena u obliku konja koji skače, pa je trend ovdje sasvim određen - "oružje mora biti ukrašeno"!
U to doba, naime u doba kasnog paleolitika, vrijeme modernih ljudi je završilo, došlo je vrijeme za masovni lov na velike životinje, nakon čega je uslijedio razvoj jakih društvenih veza i unutarnjih zakona života, a također i izvanrednih procvat umjetnosti, koji je dosegao najvišu razinu od 15-10 tisuća godina prije Krista NS. Do tada je tehnika izrade alata i oružja postala doista virtuozna. U svakom slučaju, danas iz arheoloških nalaza znamo oko 150 vrsta kamena i 20 vrsta koštanog oruđa tog vremena. Šteta samo što su samo neke od njih drevni ljudi zarobili na zidovima ovih spilja, pa nam ti crteži, nažalost, neće puno reći. Životinje - oh da, paleolitski ljudi prikazani su vrlo često! Ali oni sami i svakodnevni predmeti - nažalost, ne, i zašto je do sada toliko nepoznato, iako nema brojnih duhovitih hipoteza koje to objašnjavaju.
A ovo su vrhovi strijela! Štoviše, sjeckaju, a ne šiljaste. Nevjerojatno, zar ne? Metalni vrhovi ovog oblika su poznati, ali ispada da je bilo i kamenih!
Odnosno, u ovom slučaju slike nam ne govore mnogo, a da bismo ih objasnili morat ćemo ih usporediti s artefaktima tog vremena koje su otkrili arheolozi. No, počet ćemo opet ne s nalazima kao takvim, već s činjenicom da ćemo se opet okrenuti romanima J. Ronija starijeg i Jeana Auela. Zašto su u djelima prvih drevnih ljudi uvijek u neprijateljstvu, dok "djeca Zemlje" u Auelu još uvijek radije pregovaraju? Najvjerojatnije je riječ o specifičnostima njezinog trenutnog svjetonazora, prenesenog prije više tisuća godina. Koliko je sve ovo "krivo" svjedoče nalazi arheologa. Na primjer, čak i kada je arheolog Arthur Leakey otkrio u klancu Olduvai u Keniji lubanju drevnog čovjeka probodenog oštrim kamenom, čak se i tada moglo pretpostaviti da ni u tom dalekom razdoblju nije postojao "svijet pod maslinama". Bilo je jasno da bi grubo usitnjeni kamen u čovjekovoj ruci (prema različitim procjenama star je od 800 do 400 tisuća godina) mogao biti i čekić, i dlijeto, i strugač, i … dovoljno učinkovito oružje.
Očigledno, cijela povijest čovječanstva J. Roni stariji vidjela je kao jedan kontinuirani sukob između ljudi različitih fizičkih tipova, koje u istom romanu "Borba za vatru" predstavljaju ulamri, kzami, crveni patuljci i ljudi iz plemena Wa. No nije li se sve to odrazilo u raznim artefaktima, a nadareno prenijelo u umjetničke slike? Gotovo svi epski junaci, bez obzira na to kojoj naciji pripadali, stalno se bore s neprijateljima koji utjelovljuju "apsolutno zlo". Istodobno, zanimljivo je da je većina junaka - barem oni najpoznatiji među njima, zaokupljeni problemom vlastite besmrtnosti ili neranjivosti ili se o tome brinu njihovi roditelji ili prijatelji. Junaka Ilijade, Ahileja, njegova majka, božica, čini neranjivom koja ga zbog toga kupa u vodama podzemne rijeke Styx. Siegfried - lik "Pjesme o Nibelunzima" kupa se u krvi zmaja u istu svrhu. Prognani junak - junak epa o Nartima postaje neranjiv nakon što ga otac kovač stavi, opet u djetinjstvu, u užarenu pećnicu, te ga kliještima drži za noge ispod koljena. No zanimljivo je da su i tada ljudi bili dovoljno mudri da shvate: nemoguće je dobiti apsolutnu neranjivost! Ista božica Thetis drži Ahileja za petu i u nju pada strijela podmuklog Pariza. List drveta zalijepljen za Siegfriedova leđa, a tamo koplje njegovog neprijatelja ubada. Pa, i čarobni kotač Balsaga, koji je saznao svoju tajnu, djeluje kao podmukli leglan Soslana. Nakon što je čekao da zaspi, kotač se prevrnuo preko njegove ranjive točke i … odsjekao mu obje noge ispod koljena, zbog čega mu je iskrvarila smrt!
Odnosno, tu dolazi želja kasnijih vitezova da stave oklop neprobojan za bilo koje oružje - iz naše legendarne prošlosti! Međutim, glavno obrambeno sredstvo za čovjeka iz kamenog doba nije bio oklop, koji, naravno, tada nije znao, već … udaljenost koja neprijatelju nije dopuštala da se približi žrtvi i zada smrtni udarac. Iz Biblije znamo da se Kain pobunio protiv Abela i ubio ga, ali ne navodi niti način ubojstva niti udaljenost između počinitelja i žrtve u vrijeme počinjenja. Ipak, može se pretpostaviti da je bio mali i da je Kajin ili zadavio Abela, ili ga ubio pastirskim štapom, ili ga ubo običnim nožem. Također je moguće da je kamen koji je podigao sa zemlje udario svoju žrtvu u glavu. U svakom slučaju, to se ne bi dogodilo da je Abel imao vremena pobjeći od njega. Dakle, okretne noge bile su jednako važno sredstvo obrane kao oklop i štitovi.
Ovaj savjet je nedavno pronašao dječak u Teksasu …
Udaljenost između protivnika mogla se premostiti uz pomoć odgovarajućeg bacanja oružja: kamenja i koplja. Poznato je da su, primjerice, japanski pješaci ashigaru imali koplja duga do 6,5 metara. To jest, to je bila najveća borbena udaljenost na kojoj se jedan ratnik mogao boriti s drugim bez ispuštanja oružja, dok je luk dopuštao jednoj osobi da pogodi drugu na udaljenosti od nekoliko desetaka ili čak stotina metara, a da ne spominjemo doseg individualno i kolektivno vatreno oružje. oružje. A za potonje ni 100 kilometara nije granica! Dakle, očito je da se cijela povijest oružane borbe ljudi jednih protiv drugih (da ne govorimo o lovu za vlastitu hranu!) Svela na stvaranje učinkovitih napadačkih sredstava koja su im produžila ruke i noge i razvoj odgovarajućih sredstvo obrane od neprijatelja.
No, kada su ljudi došli na ideju o stvaranju prvih uzoraka bacanja oružja s kamenim vrhovima? Jasno je da su najvjerojatnije sami bacali kamenje na metu, međutim, kako se može utvrditi je li ovaj ili onaj kamen bačen na metu ili je s vremena na vrijeme jednostavno pukao. Uostalom, od tada na kamenju nisu preživjeli otisci prstiju … A kada su točno drevni ljudi došli do koplja za bacanje, a ne za udarna koplja koja su opisali neandertalci u romanima Jeana Auela?
