Trubetskoy Nikolaj Sergejevič (1890-1938) - jedan od najuniverzalnijih mislilaca ruske dijaspore, istaknuti lingvist, filolog, povjesničar, filozof, politolog. Rođen 1890. u Moskvi u obitelji rektora Moskovskog sveučilišta, poznatog profesora filozofije S. N. Trubetskoya. Obitelj, koja je nosila drevno kneževsko prezime, pripadala je obitelji Gediminovič, među kojima su bili tako istaknuti likovi Rusije kao što su bojar i diplomata Aleksej Nikitič (umro 1680.), feldmaršal Nikita Jurijevič (1699.-1767.), Pratitelj NI Novikov, književnik Nikolaj Nikitič (1744.-1821.), Decembrist Sergej Petrovič (1790.-1860.), Vjerski filozofi Sergej Nikolajevič (1862.-1905.) I Evgenija Nikolajevič (1863.-1920.), Kipar Pavel (Paolo) Petrovič (1790.-1860.). Atmosfera obitelji, koja je bila jedno od intelektualnih i duhovnih središta Moskve, pogodovala je buđenju ranih znanstvenih interesa. N. Trubetskoy je od školskih godina počela proučavati etnografiju, folkloristiku, lingvistiku, te povijest i filozofiju. Godine 1908. upisao je Povijesno -filološki fakultet Sveučilišta u Moskvi, pohađajući nastavu u ciklusu Filozofsko -psihološkog odsjeka, a zatim na Odsjeku za zapadnoeuropske književnosti. Godine 1912. završio je prvu diplomu na odsjeku za usporednu lingvistiku i ostao na sveučilišnom odjelu, nakon čega je poslan u Leipzig, gdje je proučavao nauke mlade gramatičke škole.
Vrativši se u Moskvu, objavio je brojne članke o folkloru Sjevernog Kavkaza, problemima finsko-ugarskih jezika i slavistiku. Bio je aktivan sudionik Moskovskog jezičnog kruga, gdje je uz pitanja jezikoslovlja, zajedno sa znanstvenicima i književnicima, ozbiljno proučavao i razvijao mitologiju, etnologiju, etnografiju, povijest kulture, blisko se približavajući budućoj euroazijskoj temi. Nakon događaja iz 1917. uspješan sveučilišni rad N. Trubetskoya prekinut je i otišao je u Kislovodsk, a zatim je neko vrijeme predavao na Sveučilištu u Rostovu. Postupno je došlo do zaključka da su Predslaveni duhovno tješnje povezani s Istokom nego sa Zapadom, gdje su se, prema njegovu mišljenju, kontakti ostvarivali prvenstveno na području materijalne kulture.
Godine 1920. N. Trubetskoy napustio je Rusiju i preselio se u Bugarsku te započeo istraživačku i nastavnu djelatnost na Sveučilištu u Sofiji kao profesor. Iste godine objavio je svoje poznato djelo "Europa i čovječanstvo", koje ga približava razvoju euroazijske ideologije. Nakon toga, aktivnosti N. Trubetskoya razvijale su se u dva smjera: 1) čisto znanstveni, posvećen filološkim i jezičnim problemima (rad praškog kruga, koji je postao središte svjetske fonologije, zatim godine istraživanja u Beču), 2) kulturni i ideološke, povezane s sudjelovanjem u euroazijskom pokretu … N. Trubetskoy pristupa PN Savitsky, P. P. Suvchinsky, G. V. Florovsky, objavljuje u "Euroazijskim vremenskim knjigama" i "kronikama", povremeno donosi izvještaje u raznim gradovima Europe. U razvoju euroazijskih ideja, glavne zasluge N. Trubetskoya uključuju njegov koncept "vrha" i "dna" ruske kulture, doktrinu "istinskog nacionalizma" i "ruskog samospoznaje".
Zbog svojih psiholoških karakteristika, N. Trubetskoy je radije volio miran, akademski rad nego politiku. Iako je morao pisati članke u žanru političkog novinarstva, izbjegao je izravno sudjelovanje u organizacijskim i propagandnim aktivnostima i požalio je što se euroazijstvo pretvorilo u politiku. Stoga je u priči s novinama Eurasia zauzeo nedvosmisleno nepomirljiv stav u odnosu na lijevo krilo pokreta i napustio euroazijsku organizaciju, nastavljajući objave u ažuriranim izdanjima tek nekoliko godina kasnije.
Posljednje godine svog života N. Trubetskoy živio je u Beču, gdje je radio kao profesor slavistike na Bečkom sveučilištu. Nakon Anschlussa, Gestapo je uznemiravao Austriju. Značajan dio njegovih rukopisa oduzet je i naknadno uništen. Prema svjedočenju L. N. Gumilyova, koji je ove podatke dobio od P. N. Savitskog, N. Trubetskoy nije uhićen samo zato što je bio "princ, aristokrat, već su u njegovu stanu vršeni ponovljeni, i vrlo grubi, pretresi infarkt miokarda i rana smrt ". 25. srpnja 1938. u 48. godini života umrla je N. Trubetskoy.
Članak je napisan 1925.
Svi su me narodi okružili, ali ja sam ih u ime Gospodnje srušio.
P.s. 117, 10
U Zakavkazju postoje: Armenci koji su uvijek bili i pridržavat će se ruske orijentacije, kakva god ruska vlada bila. Ne može biti ozbiljnog armenskog separatizma. S Armencima se uvijek lako pomiriti. No, klađenje na Armene bi bila pogreška. Ekonomski jaki, koncentrirajući u svojim rukama vodstvo cjelokupnog ekonomskog života u Zakavkazju, u isto vrijeme imaju univerzalnu antipatiju koja među susjedima doseže razinu mržnje. Solidarizirati se s njima značilo bi izazvati tu antipatiju i mržnju. Primjer politike iz predrevolucionarnog razdoblja, koja je u konačnici dovela do činjenice da su Rusima ostali samo Armenci i okrenuli se protiv sebe svih ostalih nacionalnosti Transkavkaza, trebao bi poslužiti kao pouka. Štoviše, armensko je pitanje u određenoj mjeri međunarodno pitanje. Odnos ruske vlade prema Armencima na Kavkazu mora biti usklađen s odnosima između Rusije i Turske.
Od vremena Februarske revolucije, Gruzijci su postigli priznavanje svojih prava, barem zbog autonomije, pa je s njima nemoguće osporiti ta prava. No, istodobno, budući da ova situacija dovodi do pojave gruzijskog separatizma, svaka ruska vlada dužna se boriti protiv toga. Ako Rusija želi očuvati bakušku naftu (bez koje je teško moguće zadržati ne samo Transkavkaziju, već i Sjeverni Kavkaz), ne može dopustiti neovisnu Gruziju. Teškoća i složenost gruzijskog problema leži upravo u činjenici da je sada praktički nemoguće ne priznati određeni dio neovisnosti Gruzije, a priznati njezinu punu političku neovisnost nije dopušteno. Ovdje treba izabrati poznatu srednju liniju, štoviše onu koja ne bi dala povoda za razvoj rusofobičnih osjećaja u gruzijskom okruženju … Treba naučiti i stav da gruzijski nacionalizam poprima štetne oblike samo utoliko koliko je prožet određeni elementi europejstva. Dakle, ispravno rješenje gruzijskog pitanja može se postići samo pod uvjetom pojave pravog gruzijskog nacionalizma, odnosno posebnog gruzijskog oblika euroazijske ideologije.
Azerbejdžanci u pogledu svog broja predstavljaju najvažniji element Zakavkazja. Njihov je nacionalizam visoko razvijen, a od svih naroda u Zakavkazju oni su najkonstantniji u svojim rusofobičnim osjećajima. Ovi rusofobni osjećaji idu ruku pod ruku s turkofilskim osjećajima potaknutima panislamističkim i panturan idejama. Ekonomski značaj njihovog teritorija (s plantažama Baku ulja, Nukha svile i pamuka Mugan) toliko je velik da je nemoguće dopustiti njihovo razdvajanje. Istodobno, potrebno je priznati i neku, štoviše, prilično značajnu dozu neovisnosti Azerbajdžana. Odluka ovdje također uvelike ovisi o prirodi azerbejdžanskog nacionalizma i postavlja kao zadatak od primarne važnosti stvaranje nacionalno-azerbajdžanskog oblika euroazijstva. U ovom slučaju, tvrdnju šiizma treba iznijeti protiv panislamizma.
Tri nacionalna problema Transcaucasia (armenski, gruzijski i azerbajdžanski) isprepletena su s vanjskopolitičkim problemima. Turkofilska politika mogla bi Armence gurnuti prema engleskoj orijentaciji. Isti rezultat bio bi postignut ulogom na Azerbajdžane. Engleska će, u svakom smislu, zaintrigirati Gruziju, shvaćajući da će neovisna Gruzija neizbježno postati engleska kolonija. A u vezi s neizbježnošću ove intrige, u Gruziji je neisplativo Armence činiti anglofilima i na taj način učvršćivati tlo za engleske intrige u Zakavkazju. No, klađenje na Armence također bi dovelo do turkofilske orijentacije Azerbejdžana i do rusofobnog raspoloženja Gruzije. Sve to treba uzeti u obzir pri uspostavljanju odnosa s narodima Zakavkazja.
Složenost nacionalnog pitanja u Zakavkazju pogoršava činjenica da su pojedine nacionalnosti međusobno neprijateljice. Neki od razloga neprijateljstva eliminirani su u okviru kurijalno-višeparlamentarnog sustava i povezane tehnike upravljanja. Prema tom sustavu, na primjer, u brojnim aspektima života moguće je razlikovati upravljanje ne prema teritoriju, već prema nacionalnosti, što slabi oštrinu sporova oko pripadnosti jednoj ili drugoj autonomnoj jedinici regija sa mješovitim stanovništvom. Tako, na primjer, pitanje jezika nastave u školama u takvim područjima gubi svu svoju oštrinu: na istom području postoje škole s različitim jezicima na kojima se izvodi nastava, a svaka od tih škola je u nadležnosti odgovarajuće nacionalno vijeće za javno obrazovanje. No, naravno, postoje brojni aspekti života u kojima bi se upravljanje prirodno trebalo temeljiti na teritorijalnom, a ne na nacionalnom načelu. Treba ukinuti ne samo staru podjelu na provincije, temeljenu na nasumičnim i često umjetnim znakovima, već i podjelu na tri glavne regije (Gruzija, Armenija, Azerbajdžan). Zakavkaski ulus trebao bi biti čvrsto podijeljen na male okruge, koji više ili manje odgovaraju bivšim četvrtima, s jedinom razlikom što bi granice tih okruga trebalo točnije prilagoditi etnografskim, povijesnim, svakodnevnim i gospodarskim granicama.
Drevni moto imperijalističke državnosti "Podijeli pa vladaj" primjenjiv je samo tamo gdje se državna vlast ili vladajuća nacija suočavaju s neprijateljskim vanzemaljskim stanovništvom. Tamo gdje je zadatak državne vlasti stvoriti organsku udrugu starosjedilačkog stanovništva s vladajućom nacijom radi zajedničkog rada, ovo se načelo ne primjenjuje. Stoga na Kavkazu ne treba pokušavati produbiti trvenja i proturječja između pojedinih nacionalnosti. Uz svu raznolikost nijansi demokratske kulture i svakodnevnog života u različitim regijama Gruzije, ona i dalje predstavlja određenu etnografsku cjelinu koja se ne može umjetno podijeliti na dijelove. Gruzijski jezik, kao jezik crkve i književnosti, od davnina je zajednički jezik obrazovanih klasa Gruzije, Mingrelije i Svanetija. Uz to, priznajući postojanje mingrelskog i svanskog jezika i ne ometajući razvoj književnosti na tim jezicima, treba se na svaki način oduprijeti umjetnom stvaranju nekog novog, povijesno nedovoljno opravdanog, neovisnog i neovisnog (u odnosu na Georgia) nacionalne jedinice.
Iz navedenog, međutim, još ne proizlazi da je moguće potaknuti želju većih naroda da upiju manje. Takve težnje postoje u nekim pograničnim područjima između Zakavkazja i Sjevernog Kavkaza: postoji želja za gruziziranjem Abhazije i Južne Osetije, za tatarskim južnim okruzima Dagestana i okrugom Zakatala. Budući da u ovim slučajevima govorimo o deformaciji određene nacionalne slike, treba se boriti protiv ovog fenomena podržavajući nacionalni otpor odgovarajućih nacionalnosti.
U nastojanju da se spriječi odvajanje ruba, treba uzeti u obzir sve psihološke čimbenike koji hrane separatističke težnje rubova. Istodobno, ne može se ne primijetiti da među običnim ljudima takve težnje uopće nisu razvijene ili su jako slabo razvijene, a glavni nositelj separatističkih težnji je lokalna inteligencija. Važnu ulogu u psihologiji ove inteligencije igra načelo "bolje je biti prvi u selu nego posljednji u gradu". Često se sfera djelovanja nekog ministra neovisne republike koja je zamijenila bivšu pokrajinu ne razlikuje od sfere djelovanja bivšeg pokrajinskog dužnosnika. No, laskavije je zvati se ministrom, pa se stoga ministar drži neovisnosti svoje republike. S prelaskom pokrajine u položaj neovisne države, neizbježno se stvara čitav niz novih pozicija, koje zauzimaju lokalni intelektualci, koji su prethodno bili prisiljeni ili se zadovoljiti manjim mjestima u svojoj pokrajini, ili služiti izvan ovu pokrajinu. Konačno, neovisnost uspijeva osobito na područjima gdje je lokalna inteligencija relativno malobrojna i stoga je glavni kontingent dužnosnika prethodno bio sastavljen od pridošlih elemenata: kada je element pridošlica bio protjeran, a koji je spadao u kategoriju "stranih subjekata", intelektualcu je vrlo lako napraviti karijeru. Samoopredjeljenje je vrlo često "klasni" pokret lokalne inteligencije koja smatra da je ona kao klasa imala koristi od samoodređenja. No, naravno, lokalna inteligencija pažljivo krije i prikriva ovu klasnu prirodu neovisnosti "idejama": žurno izmišljaju "povijesne tradicije", lokalnu nacionalnu kulturu itd. Nema sumnje da će stanovništvo ove regije vjerojatnije pretrpjeti štetu zbog takve klasno-intelektualne neovisnosti. Uostalom, sva ta neovisnost usmjerena je, s jedne strane, na umjetno povećanje potražnje za inteligentnom radnom snagom, na povećanje broja ljudi koji primaju državne plaće i tako žive na račun poreza od stanovništva, a na s druge strane, uspostaviti konkurenciju među intelektualcima iz drugih područja, smanjiti područje konkurencije, a posljedično i smanjiti kvalitetu lokalnih dužnosnika. Naravno, stoga su obični ljudi često neprijateljski raspoloženi prema neovisnim težnjama lokalne inteligencije i pokazuju centralističke težnje, na kojima su, na primjer, boljševici, naravno, igrali u likvidaciji neovisnosti različitih republika Zakavkazja.
Na Sjevernom Kavkazu postoje Kabardi, Oseti, Čečeni, mali narodi (Čerkezi, Inguši, Balkari, Karačaji, Kumici, Turukhmeni i Kalmici i na kraju Kozaci).
Kabardi i Oseti uvijek su se prilično čvrsto držali ruskog usmjerenja. Većina malih nacionalnosti u tom pogledu ne predstavlja posebne poteškoće. Samo su Čečeni i Inguši definitivno rusofobi na sjevernom Kavkazu. Rusofobija Inguša uzrokovana je činjenicom da su nakon osvajanja Kavkaza od strane Rusa, prepadi i pljačke, koji su uvijek glavno zanimanje Inguša, počeli biti strogo kažnjavani; u međuvremenu, Inguši se ne mogu prebaciti na druga zanimanja, dijelom zbog svoje atavističke nenaviknutosti na ručni rad, dijelom zbog tradicionalnog prezira prema poslu, koji se smatra isključivo ženskim poslom. Drevni istočni vladar poput Darija ili Nabukodonozora jednostavno bi izložio ovo malo razbojničko pleme, ometajući miran i miran život ne samo Rusa, već i svih njihovih drugih susjeda, sveopćem uništenju ili bi njegovo stanovništvo doveo daleko od svog domovina. Odbacimo li tako pojednostavljeno rješenje pitanja, preostaje samo pokušati putem javnog obrazovanja i unaprjeđenja poljoprivrede uništiti stare uvjete života i tradicionalno zanemarivanje mirnog rada.
Čečensko je pitanje nešto složenije. Budući da, prvo, Čečena ima pet puta više nego Inguša, i drugo, čečenska rusofobija uzrokovana je činjenicom da se Čečeni smatraju financijski zaobiđenim: njihovu najbolju zemlju zauzeli su Kozaci i ruski doseljenici, a na njihovoj se zemlji razvija nafta Grozny, od kojih ne ostvaruju nikakav prihod. Naravno, nemoguće je u potpunosti zadovoljiti te tvrdnje Čečena. Međutim, potrebno je uspostaviti dobrosusjedske odnose. To se može ponovno učiniti postavljanjem javnog obrazovanja, podizanjem razine poljoprivrede i uključivanjem Čečena u zajednički gospodarski život s Rusima.
Prema društvenoj strukturi, narodi Sjevernog Kavkaza podijeljeni su u dvije skupine: narodi s aristokratskim sustavom (Kabardi, Balkari, dio Čerkeza, Oseti) i narodi s demokratskim sustavom (dio Čerkeza, Inguši i Čečeni). prva grupa uživala je najveći autoritet, s jedne strane, starijih osoba, a s druge strane muslimanskog svećenstva. Boljševici sustavno rade na uništavanju oba društvena sustava. Uspije li u tom pitanju, narodi Sjevernog Kavkaza bit će lišeni takvih skupina i klasa koje bi bile mjerodavne u očima masa. U međuvremenu, prema svojstvima svojih likova, ti se narodi, bez vodstva takvih autoritativnih skupina, pretvaraju u divlje razbojničke bande, spremne slijediti svakog avanturista.
Sjeverni Kavkaz uključuje i kozačke regije - Tersk i Kuban. U regiji Terek nema posebnog kozačkog pitanja: Kozaci i nerezidenti žive u skladu, shvaćajući se kao jedinstvena nacija kojoj se stranci suprotstavljaju. Naprotiv, u Kubanskoj regiji pitanje kozaka vrlo je akutno. Kozaci i nerezidenti međusobno su u neprijateljstvu.
Na istoku i zapadu Kavkaza postoje regije koje se ne mogu u potpunosti rangirati ni sa Transkavkazom ni sa Sjevernim Kavkazom: na istoku je Dagestan, na zapadu Abhazija.
Položaj Dagestana je takav da mu treba dati vrlo široku autonomiju. Istodobno, Dagestan nije jako popularan i po svom etničkom sastavu i po povijesnoj podjeli. Prije osvajanja od strane Rusa, Dagestan je bio podijeljen na niz malih kanata, potpuno neovisnih jedno od drugog i nisu podložni nikakvoj vrhovnoj vlasti. Tradicije ove nekadašnje fragmentacije sačuvane su u Dagestanu do danas. Administrativno ujedinjenje Dagestana uvelike je otežano nedostatkom zajedničkog jezika. u prošlosti se dolazilo do toga da se službena korespondencija i uredski poslovi obavljali na arapskom, a objave ruske vlade objavljivane su na istom jeziku. Previše je domaćih jezika: u Andijanskoj regiji govori se 13 različitih jezika na 70 vjera uzduž andskog Koisua; u Dagestanu ima ukupno oko 30 materinskih jezika. Ima nekoliko "međunarodnih" jezika koji služe za snošaj među planinarima različitih aula. To su avarski i kumički jezici na sjeveru i azerbajdžanski u južnom dijelu Dagestana. Očito je da bi jedan od ovih „međunarodnih“trebao postati službeni jezik. Međutim, nije nimalo ravnodušno koji jezik odabrati u tu svrhu. Kumyčki jezik je "međunarodni" u gotovo cijelom Sjevernom Kavkazu (od Kaspijskog mora pa sve do Kabarde), Azerbajdžanin dominira većinom Transkavkazije (osim obale Crnog mora), a osim toga, u turskoj Armeniji, Kurdistanu i Sjevernoj Perziji. Oba ova jezika su turski. Treba imati na umu da s intenziviranjem gospodarskog života uporaba "međunarodnih" jezika postaje toliko važna da istiskuje izvorne jezike: mnogi auli u južnim četvrtima Dagestana već su se potpuno "azerbejdžanski". Teško da je u ruskom interesu dopustiti takvu turkizaciju Dagestana. Uostalom, ako se cijeli Dagestan poturči, tada će postojati čvrsta masa Turaka od Kazanja do Anadolije i Sjeverne Perzije, što će stvoriti najpovoljnije uvjete za razvoj panturanskih ideja sa separatističkom, rusofobnom pristranošću. Dagestan bi se trebao koristiti kao prirodna prepreka turkizaciji ovog dijela Euroazije. u sjevernom i zapadnom okrugu Dagestana situacija je relativno jednostavna. Ovdje bi avarski trebao biti priznat kao službeni jezik, koji je već maternji jezik za stanovništvo okruga Gunib i Khunzak i međunarodni jezik za andijanski, kazikumukh, dio Darginskog i dio okruga Zagatala. Treba poticati razvoj avarske književnosti i tiska; ovaj jezik treba uvesti u sve niže škole navedenih okruga, kao i u odgovarajuće srednje škole kao obvezni predmet.
Situacija je složenija u drugim dijelovima Dagestana. Od svih južnih dagestanskih plemena najveća su plemena Kyurin, koja zauzimaju gotovo cijeli Kyurinski okrug, istočnu polovicu Samurskog i sjeverni dio Kubinskog okruga pokrajine Baku. Od svih ne-turskih materinskih jezika u ovom dijelu Dagestana, kurinski jezik je najjednostavniji i najlakši, usko je povezan s nekim drugim materinjim jezicima iste regije. Stoga bi se mogao učiniti "međunarodnim" i službenim za ovaj dio Dagestana. Tako bi u jezičnom smislu Dagestan bio podijeljen između dva materinska jezika- avarskog i kjurinskog.
Abhazija bi trebala priznati abhazijski kao službeni jezik, potaknuti razvoj abhaške inteligencije i usaditi joj svijest o potrebi borbe protiv gruzinizacije.
