Na temelju taktike bizantskih postrojbi, uključujući i one opisane u Strategijama, ključno načelo vođenja neprijateljstava svelo se na okršaje i pokušaje da se što dulje ne približavaju prsa u prsa. No, na primjer, odluka kralja Totile da ne koristi lukove i strijele, već samo kopljanike, u bici kod Tagina 552. godine stajala ga je pobjede. Bitku na rijeci Kasulini 553. godine (današnji Volturno) pobijedio je Narses, između ostalog i zbog činjenice da su strijele na konjima nekažnjeno ispucale "svinju" Alemana i Franka.
Jahači-strijelci (ίπpotoξόταί) bili su, prema Strategiji Mauricijusa, dvije trećine svih kursora. Kursori su jahači na prvoj liniji fronta koji sudjeluju u progonu neprijatelja. Prisutnost zaštitnog oružja - zaboravljena, što je konjanicima omogućilo naizmjeničnu borbu kopljem ili lukom, u načelu je učinilo da su svi konjanici vojnici -strijele. O tome je govorio Agatije Mirinski:
"Jahači su postavljeni s rubova s obje strane, naoružani kopljima i lakim štitovima, mačevima i lukovima, neki sa sarisama."
Strijelci su bili u zaštitnom oklopu i bez njega, kako je napisao Fiofilakt Samokitta:
“Nisu nosili oklope jer nisu znali s čime će se suočiti. Niti su im kacige pokrivale glavu, niti im je oklop štitio grudi kako bi odgurnuo željezo željezom - nije postojala takva straža od tijela, koja su išla zajedno s čuvarem i pratila ga; veličanstven podvig natjerao ih je da oslabe budnost, a pobjeda junaka, snažnih duha, ne zna naučiti oprezu."
Stratioti su stupili u službu s vlastitim oružjem i opremom za gađanje, zvanom toksofaretra, dok je opremu i odjeću osigurala država.
Toxopharetra, ili, na starom ruskom, saadak, je luk, strijele i predmeti za njihovo skladištenje, tobolac i luk. Neki od predmeta za skladištenje mogli bi biti nerazdvojni, sačinjavati jedan kompleks: tobolac i vrećice činili su jedno kućište.
Zapravo, luk iz 6. stoljeća, čiji su tehnički detalji posuđeni od sjevernih nomada: Sarmata i Huna, bio je složen, njegovi su dijelovi izrađeni od roga. Po veličini je bio inferiorniji od perzijskog i hunskog. Takav luk može se jasno vidjeti na svilenom medaljonu (zakrpa na odjeći) iz Ermitaža: dva konjanika sa srednje velikim lukovima love tigrove. Sudeći prema slikama koje su do nas došle (Velika carska palača, bazilika na brdu Nebo, egipatska ploča iz Tira, mozaici s Madabe u Jordanu), luk je bio dugačak 125-150 cm, ovisno o tome tko ga je koristio: "Nakloni se snazi svih." Za usporedbu, tradicionalni složeni luk Huna iznosio je ≈160 cm, a tehnološki avarski, ≈110 cm. Napor je ovisio o snazi strijele, snazi luka i tetive. Strijele su bile dugačke 80-90 cm. U tobolcu je prema vojnom naputku trebalo biti 30-40 strijela.
Ratnici su bili dužni brinuti se o sigurnosti tetive, imati rezervu, štititi ih od vlage. Anonimno VI stoljeće. preporučeno pucanje ne ravnom linijom, već tangentom, isključujući pucanje u noge konja. Pritom je snimanje moralo biti usmjereno, a ne u prilog, kako to vole prikazati u modernim povijesnim filmovima. Štoviše, takva gustoća snimanja, kako je prikazano u modernim filmovima, nije mogla biti. Strijele koje su ispaljene na privitak, odražene od štitova, nisu nigdje pogodile.
Luk je povučen na dva načina: rimski i perzijski. Prvi su "prstenasti prsti": palac i kažiprst, ali se ne zatvaraju, kao u mozaiku iz Velike carske palače. Drugi je s tri zatvorena prsta. Za zaštitu dijelova ruku tijekom snimanja korištene su narukvice za zglobove i prsten za palac. Anonimno VI stoljeće. vjerovao da bi u slučaju umora strijelac trebao moći pucati s tri srednje ruke, poput Perzijanaca: „Rimljani uvijek pucaju strijele sporije [za razliku od Perzijanaca - VE], ali budući da su njihovi lukovi izuzetno jaki i zategnuti, i osim toga, same strijele su jači ljudi, njihove će strijele mnogo vjerojatnije nanijeti štetu onima koje su pogodile, nego što se to događa s Perzijancima, jer nijedan oklop ne može izdržati snagu i brzinu njihovog udarca."
Dobri strijelci
Zapovjednik Belisarius, uspoređujući rimsku konjicu s gotikom, primijetio je: "… razlika je u tome što su gotovo svi Rimljani i njihovi saveznici, Huni, dobri strijelci iz lukova na konjima, a od Gota nitko nije poznat s ovom stvari."
“Oni su,” napisao je Prokopije o rimskim konjanicima, “izvrsni jahači i lako mogu izvući luk u punom galopu i ispaliti strijele u oba smjera, kako prema neprijatelju koji bježi od njih, tako i prema njima. Podižu luk do čela i povlače tetivu do desnog uha, zbog čega se strijela lansira s takvom snagom da uvijek pogodi onoga u kojeg pogodi, a ni štit ni školjka ne mogu odbiti njezin brzi udarac."
Vrste odjeće
U sklopu članka o konjanicima želio bih se zadržati na dvije vrste njihove odjeće, koje se spominju u izvorima, ali nemaju jednoznačno objašnjenje u povijesnoj literaturi. Radi se o himationu i guniji.
Gimatius - ovo je vanjska odjeća, koju neki istraživači smatraju ogrtačem, koji je mnogo veći od klamidije i u koji bi se, po potrebi, mogao čvrsto umotati. Drugi ga vide kao posebnu tuniku ispod oklopa.
U 6. stoljeću, pa čak i kasnije, izvorno je mislio samo na ogrtač ili palij, kao u kasno rimsko doba. Za vrijeme gladi, za vrijeme opsade, u Rimu 545. godine, otac obitelji, prekrivajući lice himacijom, t.j. ogrtač, odjurio u Tiber. Iz "Eparhove knjige" znamo da je himation sinonim za ogrtač; himation se spominje u taktikama Lava iz 10. stoljeća. Bizantska ikonografija, a ne samo 6. stoljeće, daje nam puno slika svetaca i običnih smrtnika u ogrtačima poput himation -a ili palliuma. Dakle, u Saint Vitaleu vidimo figure i u tekućim ogrtačima i u ogrtačima koji se koriste na način himacije, odnosno omotani oko tijela.
Tako je, prvo, u VI stoljeću. ovo je ogrtač, u obliku pravokutnog komada tkanine, s pravokutnim izrezom za glavu, s otvorenom samo desnom rukom, a ogrtač potpuno zatvoren lijevom rukom, iako se, naravno, mogao koristiti i kao penula, u kojoj su se mogle otvoriti obje ruke (biskup Maximin iz Svetog Vitala u Ravenni).
Drugo, u 6. stoljeću himation se definira kao odijelo ispod oklopa, "ogrtač". Anonimni VI stoljeće, napisao je da je zaštitno oružje
“Ne treba se stavljati izravno na donje rublje [hiton], kao što neki rade, pokušavajući smanjiti težinu oružja, već na himation, ne manji od prsta, tako da, s jedne strane, oružje čvrsto pristaje uz tijelo, istodobno ga ne ozlijeđuje svojim krutim kontaktom”.
Mauricijus suprotstavlja ovu vrstu odjeće kabanicom ili ogrtačem:
"Gimatiy, odnosno Zostarii izrađen prema avarskom modelu, bilo od lana, bilo od kozje dlake, ili od druge vunene tkanine, trebao bi biti prostran i slobodan kako bi mogao pokriti koljena tijekom vožnje i stoga imati dobar izgled."
Objašnjenje nam možda daje drevno rusko razdoblje. U ostromirskom evanđelju himation je preveden kao ogrtač (prestupnik). Dakle, himation nije samo opći naziv ogrtača, već i naziv odjeće slične haljini: ogrtač blizu Penulle, s izrezom u sredini tkanine za glavu. Zbog toga se koristi kao odjeća ispod oklopa sasvim je razumljiva: obukao se preko glave, opasao se pojasom i mogao mu se staviti oklop, dopuštao je pokriti koljena pri jahanju.
Koja je oprema korištena preko oklopa?
Oprema preko oklopa
Mauricijus je to napisao
“Jahači bi se trebali pobrinuti da, kad su potpuno naoružani, u oklopu i imaju lukove sa sobom, a ako, kako se to događa, padne kiša ili zrak postane vlažan od vlage, onda, stavljajući ove gunije preko oklopa i naklona, mogu zaštititi svoje oružje, ali ne bi bili ograničeni u svom kretanju ako bi htjeli koristiti lukove ili koplja."
U većini kasnijih "Strategija" "ogrtač" koji prekriva oklop i oružje, te sam jahač, ima isti opis kao i gunija, ali se naziva drugačije. U tekstu cara Lava nalazimo naziv eploric - "na lorici" (Éπιλωρικια). Nicephorus II Phoca u romanima i stratezima naziva ga epoloričnim (Éπλωρικα): “A na vrhu Clevana nosite ogrtač od grube svile i pamuka. I od pazuha ostaviti rukave. Rukavi vise na stražnjoj strani ramena. " U djelu "O borbenoj pratnji" čitamo: "… trupe, odjevene u oklop i pelerine, zvane epanoklibi." Takav ogrtač -ogrtač u Rusiji zvao se ohoben (ohaben), a među Arapima - burnus.
Ovaj rt je Rimljanima, poput mnogih drugih odjevnih predmeta, došao s istoka, od konjanika. Arheološki nalazi ukazuju na to da je ovaj ogrtač mogao biti ne samo od grubih materijala, već i od kvalitetnijih, skupocjenih tkanina: takav lagani ogrtač iz 7. stoljeća. iz Antinouopolisa (Egipat), izrađen od plavo-zelenog kašmira sa svilenim rubom.
Gunia je, dakle, široki konjički ogrtač, sa ili bez rukava i proreza za ruke, grubo izrađen od filca, svile ili pamuka, sa ili bez kapuljače, sličan ogrtač u pješaštvu zvao se kavadia (καβάδιον).
Ovaj je članak posljednji u ciklusu razmatranja bizantskih konjanika iz 6. stoljeća. prema povijesnim izvorima. Logičan nastavak bit će članci posvećeni poznatom rimskom pješaštvu u novoj povijesnoj fazi 6. stoljeća, fazi obnove Rimskog Carstva.
