Kubanski kozaci nisu bili vatreni pobornici ukrajinizacije
Foto: RIA Novosti
O malo poznatim stranicama povijesti juga Rusije
U informacijskom sukobu ukrajinska i ruska strana aktivno koriste ne samo činjenice iz naše zajedničke prošlosti, već i prašnjave mitove koji kruže više od desetljeća. Koji su, šireći se lavinom internetom, postali "armiranobetonski" argumenti u glavama onih koji uopće nisu upoznati s ruskom poviješću.
Jedan od ovih mitova: Krasnodarsko područje, koje su osnovali imigranti iz Zaporoške Seče, izvorno je područje Ukrajine. Čak je i navodno bio pod zastavom "zhovto-blakitny" tijekom građanskog rata. Razgovaramo s krasnodarskim povjesničarom Igorom Vasiljevim o tome je li Kubanka zaista priznala moć Kijeva, te o malo poznatoj stranici sovjetske povijesti - nasilnoj ukrajinizaciji juga Rusije kasnih 1920 -ih. Nedavno je viši istraživač u Centru za tradicijsku kulturu Kubanskog kozačkog zbora objavio monografiju "Ukrajinski nacionalizam, ukrajinizacija i ukrajinski kulturni pokret na Kubanu".
- Moderni ukrajinski povjesničari, razvijajući ideju o ovisnosti Kubana o Ukrajini, naglašavaju da su "titularni", ili najbrojniji narod na teritoriju modernog Krasnodarskog teritorija, povijesno Ukrajinci. Je li tako?
- Doista, dugo vremena, sve do druge četvrtine prošlog stoljeća, Malorusci su bili najveća etnička skupina Kubanja, čineći oko polovice stanovništva regije. Poanta je drugačija - oni nisu bili nositelji samog ukrajinskog etničkog identiteta, koji se pojavio prilično kasno. Mali ruski identitet ne treba miješati s ukrajinskim!
Mali Rusi odvojili su se od velikoruskih na razini dijalekta, narodne kulture, a ponekad i načina života. Istodobno, nisu se odvojili od trojedinog ruskog naroda na razini identiteta. Čak i ako maloruski kozak nije bio dobro upućen u specifičnosti ruske narodne kulture, "ruskost" se za njega sastojala u odanosti ruskom suverenu i pravoslavnoj vjeri.
Specifičnost etničkih procesa na Kubanu je u tome što mnogi ljudi s ukrajinskim prezimenima nikada nisu bili Ukrajinci: od malorusa glatko su se preobrazili u ruske. Ukrajinofili na Kubanu mogli su se „okrenuti“dva puta: za vrijeme kozačkog režima tijekom građanskog rata i za vrijeme sovjetske ukrajinizacije. Suočili su se samo s općom ravnodušnošću kubanskog naroda, uključujući i one s ukrajinskim korijenima, prema svojim projektima.
Ataman Yakov Kukharenko
Fotografija: ru.wikipedia.org
Usput, jeste li tijekom prikupljanja materijala za monografiju i upoznavanja s djelima ukrajinskih povjesničara češće nailazili na objektivna znanstvena djela ili propagandne materijale koji imaju propagandnu ulogu? Koji su vas radovi s iskrivljenim povijesnim činjenicama najviše iznenadili?
- Moderni ukrajinski autori koji pišu o Ukrajincima na Kubanu uglavnom se odnose na „neodržavnu školu“. U skladu s tim, njihov je stav prilično pro-ukrajinski.
Neki ugledni ukrajinski znanstvenici izražavaju svoj stav na vrlo obrazložen način, njihova su djela od velike važnosti. Na primjer, profesor Stanislav Kulchitskiy iznio je mnoge vrijedne ideje o razlozima početka ukrajinizacije, Vladimir Serychuk objavio je mnogo jedinstvenih dokumenata o ukrajinizaciji u različitim regijama.
Istodobno, monografija, i ona doktorska, Dmitrija Biloga „Ukrajinski Kuban u 1792-1921 rock. Evolucija društvenih identiteta”. Ovaj formalno znanstveni rad temelji se na spekulacijama i otvorenoj prijevari. Na primjer, predrevolucionarno obrazovanje na ruskom jeziku na Kubanu iz nekog je razloga proglašeno ukrajinskim.
Bilyi je opreznu "izjavu namjere" o otvaranju ukrajinskih škola na Kubanu, koju su izrazili članovi kruga atamana Jakova Kuharenka, proglasio "ukrajinskim školama", koje zapravo nigdje nisu zabilježene. Nadalje, istraživač tvrdi da su se tijekom građanskog rata na Kubanu pojavile prave ukrajinske škole. Izvori pokazuju da stvari nisu išle dalje od deklaracija i izoliranih eksperimenata. Prvenstveno zbog želje roditelja učenika da nastave poučavati na ruskom jeziku.
Čisto. A sada o samoj povijesti. Kada je, prema vašem mišljenju, došlo do prekretnice u nacionalnoj svijesti Crnog mora, prije toga Zaporožje, kozaci, koji su se počeli osjećati ne kao "slobodna Siča", već kao suverena vojska?
- Za početak, Zaporizhzhya Sich je od samog početka bio međunarodni projekt koji su zajedno provodili Ukrajinci, Rusi i Poljaci. Podsjetit ću vas da su u njemu bili i Talijani i Nijemci. Kad je stvorena ukrajinska hetmanska moć 17.-18. Stoljeća, Zaporizhzhya Sich je zapravo bila neovisna zajednica od nje, koja se ponekad jednostavno borila s Ukrajinom. Uzmimo, na primjer, pokret Kostje Gordeenka u hetmanat Ivana Mazepe.
Crnomorski kozaci koji su od samog početka došli na Kuban služili su ruskoj državi, sudjelovali u najtežim i najslavnijim djelima tog razdoblja. I država im je pomogla da se smire, steknu snagu, popune ljudima. Zapravo, država je namjerno stvorila vojsku. Usput, demografski potencijal kubanskog naroda aktivno su nadopunjavali umirovljeni vojnici regularne ruske vojske. Uz odgovarajuću samosvijest.
Crnomorski kozaci su od 1840 -ih godina bili jasno svjesni razlike od Ukrajinaca, njihovih osebujnih kozačkih specifičnosti. Vrlo je slično onome kako su engleski kolonisti u Sjevernoj Americi spoznali svoj identitet i razliku od Engleske … Krajem 19. - početkom 20. stoljeća započela je dobrovoljna rusifikacija kubanskog naroda. Pod utjecajem vrijednosne orijentacije da služi ruskoj državi. A ukrajinski nacionalizam apriori je značio rusofobiju i odbacivanje ruske državnosti.
- Vratimo se na sredinu 19. stoljeća, kada su sjećanja na slobodu seisha još bila svježa. Među onima koji se, barem u ukrajinskoj povijesnoj literaturi, smatraju ukrajinofilima, je i poglavica crnomorske kozačke vojske Yakov Kukharenko. Je li doista bio pristaša “neovisnosti”?
- General bojnik Kukharenko, bez sumnje, bio je malorus. Ovo je vatreni obožavatelj maloruskog kozačkog načina života, tradicije i folklora. Međutim, kao Malorus, bio je ustrajni domoljub Ruskog Carstva. Iskreno i uspješno branili svoje interese na bojnom polju!
Sam Jakov Gerasimovich, njegov otac i neki od njegovih sinova bili su pozvani na krunidbu ruskih autokrata. Njegov sin Nikolaj služio je u carskom konvoju, a poznavanje ukrajinske kulture kćerke Hannah (zarobila je obiteljskog prijatelja, poznatog "kobzara" Tarasa Ševčenka pjevajući pjesmu "Tiche Richka") nije je spriječilo da se uda za Ruski časnik Apollo Lykov.
Oporba atamana Kukharenka "Moskovljanima" ne dolazi u obzir. Ovdje možemo govoriti o izvjesnom proširenju prava crnomorskih kozaka s oživljavanjem tradicija stare hetmanske autonomije, očuvanjem kulturnih obilježja crnomorskih kozaka. Usput, tijekom sukobljene situacije s projektom preseljenja stanovnika Crnog mora na Kuban, Kukharenko je pokušao biti dirigent ovog projekta i nije se pridružio protivljenju crnomorskih starijih.
- Što se zna o boravku na Kubanu jednog od heroja moderne Ukrajine, Simona Petliure? Jesu li njegovi stavovi naišli na aktivnu podršku lokalnih kozaka?
- Petliura nije dugo živio na Kubanu na samom početku 20. stoljeća. Dugo nije pokušavao distribuirati protuvladine letke, zatim je nakratko bio zatvoren, neko vrijeme je pomagao patrijarhu kubanskog intelektualizma Fjodoru Ščerbini u prikupljanju materijala za “Povijest kubanske kozačke vojske”.
"Iscijedile" su ga lokalne specijalne službe. To mu je, nesumnjivo, spasilo političku karijeru - na Kubanu Simon Petlyura apsolutno nije bio tražen izvan uskog kruga ukrajinskih intelektualaca, čije su ideje bile potpuno nezanimljive za većinu stanovništva, osobito za kozake. No u Ukrajini je pronašao svoju društvenu bazu.
- Na internetu možete pronaći izjave o navodnom pripajanju Kubana Ukrajini 1918. godine. Je li Kubanska Rada doista bila za pridruživanje regije Ukrajini na temelju federalizacije?
- Nije bilo ničeg takvog. Postojali su diplomatski odnosi, saveznički odnosi, bilateralni odnosi na raznim poljima. Najuspješniji i najmanje relevantni u uvjetima građanskog rata su na području kulture. Ponavljam - nije bilo govora o bilo kakvom pridruživanju. Kozaci, još nedavno stub briljantnog svjetskog carstva, smatrali bi tranziciju "pod Kijevom" grubom uvredom.
Kubanski kozaci imaju svoj, poseban identitet, neraskidivo povezan s ruskim, a ne s ukrajinskim. Posebna društvena i kvazi-državna organizacija koja je zapravo bila jača i stabilnija od ukrajinske. U Ukrajini je čak i u usporedbi s Kubankom postojao trajni nesklad. Nijedna od snaga koje su se zalagale za moć nije kontrolirala cijeli teritorij. Pa tko se kome trebao pridružiti ?! Požurite s Ukrajinom na Kuban. No ni to nije bio slučaj.
- Nastavimo. "Izaslanstvo Kubanske Rade dobilo je oružje iz službenog Kijeva, a među Kozacima su se pronijele radosne glasine o iskrcavanju Haidamaka na morsku obalu", piše jedan od modernih ukrajinskih publicista o događajima u građanskom ratu. Je li “neovisna” Ukrajina doista aktivno podržavala separatizam na Kubanu?
- Ukrajina je poslala diplomatske predstavnike na Kuban (osebujni barun seljačkog podrijetla, časnik ruskog Glavnog stožera Fjodor Boržinski), posebnog predstavnika za kulturu (izvjesni Oles Pančenko). Ukrajini je bilo potrebno oružje i borbeni haidamaci, te apsolutno sve strane u sukobu: i samozvani (Petliura), i poluzaposleni (Hetman Skoropadsky), i komunisti i mahnovisti. Ovo dobro nije bilo dovoljno u Ukrajini.
Druga je stvar da su na Kubanu postojale moćne vojne tradicije i puno vojnika i oružja. Kubanski kozaci podržavali su različite sudionike građanskog sukoba. Mali odred Kubanaca čak se borio na strani ukrajinskih vlasti. Istina, jako mala …
Tipična kubanska kozačka obitelj s kraja 19. stoljeća
Fotografija: rodnikovskaya.info
- Jedna od slabo poznatih stranica u povijesti prošlog stoljeća je nasilna ukrajinizacija južnih regija Rusije. Po vašem mišljenju, zašto je usred političke borbe za vlast Staljin dao ruske regije "na milost i nemilost"?
- Dva su glavna razloga: borba protiv kozačkog identiteta i svjetonazora, izrazito neprijateljski nastrojena prema boljševizmu, te osiguravanje lojalnosti ukrajinskih komunista tijekom Staljinove borbe protiv unutarstranačke oporbe. Kozački svjetonazor pokušali su zamijeniti ukrajinskim koji sa sobom ima zajedničke simbole (stare pjesme, sjećanje na Zaporošku Siču), ali tolerantniji prema boljševizmu. Taj cilj, za razliku od lojalnosti ukrajinskih članova stranke, nikada nije postignut.
Ukrajinizacija se provodila dosadno i dugo. Ali bez boljševičkog radikalizma, sa povratnim udarcima, kao što je to bio slučaj s ukrajinizacijom škole 1927. godine. Ljudi su bili prisiljeni, tresli su im živce. Ali nisu pucali. Ukrajinizacija je ponajviše utjecala na sferu školskog obrazovanja, kulturnog rada, novinskog poslovanja i tiska. U znatno manjoj mjeri - državni i gospodarski tijek dokumenata.
Simon Petlyura
Fotografija: ru.wikipedia.org
Prije početka kontinuirane ukrajinizacije 1928., zamjenu ruskog jezika ukrajinskim jezikom ometala je briga za nerezidente koji su se doselili na Kuban iz drugih regija Rusije koji nisu imali korijene iz Zaporožja. Inače, kubansku balačku tada su ukrajinski filolozi prepoznali čak i više kao Ukrajince od dijalekata na teritoriju same Ukrajine. Činjenica je da književni ukrajinski jezik, koji je nastao na temelju dijalekata zapadne Ukrajine i posuđenica iz poljskog, više nije uključivao mnoge staroukrajinske elemente koje su sačuvali potomci Kozaka na Kubanu.
- Kako su stanovnici Kubanja, uključujući preostale kozake, dočekali ukrajinizaciju?
- Ukrajinizacija je dočekana u duhu "život je ionako težak, ali evo …". S takvim lijenim gađenjem. Iako je bilo aktivnih, žestokih prosvjeda. Posebno među roditeljima školaraca, koji su se vrlo oštro protivili ukrajinizaciji. Oni su ukrajinski jezični i nacionalni identitet doživljavali kao apsolutno strani, tuđi. I čak su ga usporedili s kineskim.
Ukrajinizacija je od samog početka izazvala zbunjenost i proteste među običnim stanovnicima Kubana. Tijekom II konferencije stranačke stranke Kuban u studenom 1925. (nekoliko godina prije masovne ukrajinizacije), Predsjedništvo je primilo bilješku: "Je li Kraju poznato da stanovništvo ne želi učiti ukrajinski jezik i zašto se to pitanje ne može donijeti za raspravu seljaka iz sela? " Čak i u onim područjima gdje su Ukrajinci bili izrazita manjina, sve objave vlasti krajem 1920 -ih morale su se tiskati na dva jezika, a od početka 1930. pokušali su masovno prevesti službeni uredski rad na okružnoj razini na ukrajinski. No, naravno, mnogi ga radnici jednostavno nisu razumjeli.
Stoga su se počeli organizirati tečajevi ukrajinskog jezika, na koje su ih gotovo prisilno tjerali, na primjer, u Primorsko-Ahtarskoj regiji. A u Sočiju je zbog nedolaska na tečajeve odlučeno slati odgovorne zaposlenike tri puta tjedno s kontrolom pohađanja.
Upravitelj podružnice Abinsk Državne banke SSSR -a Bukanov, komunist od 1919., optužen je za "šovinizam velikih sila" jer je odbio prihvatiti dokumente o plaćanju s kolektivne farme "1. svibnja" na ukrajinskom jeziku.
Parada modernih kozaka u Krasnodaru
Foto: ITAR-TASS, Evgeny Levchenko
- Usput, kako je preostala inteligencija prihvatila ukrajinizaciju?
- Posebno protiv ukrajinizacije bili su ljudi koji su imali barem nešto obrazovanja. Naravno, na ruskom. Na Kubanu ih je bilo relativno mnogo. Potpuno nepismeni zapravo nisu marili na kojem će jeziku studirati.
Do početka 30 -ih godina prošlog stoljeća objavljeno je više od 20 regionalnih novina i nekoliko stotina knjiga na ukrajinskom jeziku. No, od samog početka nisu bili traženi. Na primjer, 1927. ukrajinske knjige izdavačke kuće "Sjeverni Kavkaz" bile su katastrofalno ustajale, izdavačka kuća pretrpjela je gubitke. U regiji Yeisk, institucijama je naređeno da nasilno otkupe ukrajinsku književnost.
Promjene su se dotakle i obrazovanja. Toliko da ih je narodni komesar za obrazovanje Anatolij Lunačarski na sastanku školskih radnika u Krasnodaru uvjeravao u neosnovanost strahova da će, pod pritiskom vlasti, ukrajinski jezik istisnuti ruski.
"U većini slučajeva nastava na ukrajinskom jeziku izaziva nezadovoljstvo i među nerezidentima i među Kozacima", napisali su čekisti o ukrajinizaciji u kubanskom i donskom okrugu.
Došlo je do komičnog - Nijemci koji kompaktno žive u okrugu Kuščevski žalili su se višim vlastima da su prisiljeni naučiti ukrajinski. I došla je direktiva - ne smatrati Nijemce Ukrajincima.
Ukrajinizacija je mnoge previše iritirala, iznervirana svojom dosadnošću i besmislenošću, svojevrsnim kafkijanizmom. Takva zamornost ponekad se snažnije prilagođava aktivnom i oštrom prosvjedu nego čak i izravno nasilje. Iskusni revolucionar Staljin to je dobro razumio pa je početkom tridesetih godina prošlog stoljeća, kada njegovi politički protivnici više nisu imali takav utjecaj, suzbio ukrajinizaciju.
- Od povijesti do danas. Na Krasnodarskom je području tradicionalna ukrajinska kultura, očito, toliko zaboravljena da je vlasti moraju "usaditi" u obliku kozačke radio postaje i satova u školi?
- Kozački radio i lekcije balačke u svjetlu gore navedenog nemaju ni najmanje veze s ukrajinskom kulturom. Ovo je pokušaj informiranja ljudi o nekim elementima kubanskog kozaka, a ne o ukrajinskoj kulturi. Odnos između kozačke i ukrajinske kulture u mnogome je sličan odnosu američkog i engleskog. Njihov odnos i sličnost ne mogu se poreći. Istodobno, pjesme na engleskom jeziku, čak i prilično književne, u Sjedinjenim Državama se doživljavaju kao dio američke kulture, a nikako britanske. Usput, radio "Kazak FM" vrlo je popularan među starijim automobilistima koji su odrasli u sovjetsko doba. I ona i lekcije kubanskih studija iznimno su udaljene od ukrajinskog konteksta.
