Nastavljamo priču o aktivnostima najvećeg ujedinitelja Japana, Tokugawe Ieyasua. Prošli put smo mu ostavili pobjednika na terenu Sekigahara, ali što je učinio kada je uništio svog glavnog neprijatelja Ishidu Mitsunarija?
Prije svega, Ieyasu se brinuo o gospodarstvu i preraspodijelio zemlju (i prihod) koji pripadaju njima poraženim daimyo. Uzeo je najbolje zemlje za sebe i nije uvrijedio svoje sljedbenike. Tada su zemlju primili vazali Toyotomija, koji su se pridružili Tokugawi neposredno prije bitke za Sekigaharu, odnosno činilo se da su se predomislili i za to su plaćeni. Klanovi Toyotomi su ostali, a sam Ieyasu je, ironično, i dalje bio njegov vazal, klanovi Mori i Shimazu. Izdajica Kobayakawa Hideaki, čiji je čin odlučio sudbinu bitke i zemlje, nije dobio zemlju. Ieyasu očito nije želio stvoriti presedan i potaknuti ovu vrstu izdaje.
Ovakav je bio Ieyasu Tokugawa. Volio je i sokolarstvo. Stoga je prikazan s sokolom na ruci.
Godine 1603. 60-godišnji Ieyasu konačno je dobio titulu "Velikog šoguna osvajača barbara" 60-godišnjem Ieyasu, nakon čega je odmah stvorio novu vladu zemlje-šogunat u grad Edo (moderni Tokio). Novi šogunat postao je treći i posljednji šogunat u japanskoj povijesti, nakon šogunata Minamoto i Ashikaga. No, i on se pokazao kao najtrajniji i vladao je zemljom 250 godina.
Međutim, Ieyasu se nije dugo držao ove titule i 1605. prenio je na svog najstarijeg sina Tokugawa Hidetadu. Previše se dobro sjećao sudbine Oda Nobunage i Toyotomija Hideyoshija, koji se nisu pravovremeno pobrinuli za nasljednike i pustili da ova važna stvar prođe sama od sebe. Međutim, moć je i dalje pripadala Ieyasu. Doista, prema japanskoj tradiciji, sin nije imao pravo ne poslušati oca. Mogao mu je narediti da ubije svoju voljenu ženu i djecu i … sin, samo da ne želi izgubiti obraz u očima društva, morao je to učiniti odmah. Štoviše, ovo nikako nije bila jednostavna osuda. Nitko ne bi služio takvom gospodaru, jer je neupitno poštovanje roditelja bio nepisani zakon japanskog društva.
Godine 1607. Ieyasu se odlučio vratiti u grad svoje mladosti - Sunpu, i učiniti ga svojim novim prebivalištem, a sina ostaviti u dvorcu Edo. Ovdje je bivši šogun počeo razvijati takav državni sustav koji bi njegovom šogunatu omogućio da stoljećima održava vlast. I recimo odmah da je uspio!
"Moderni Ieyasu" (u sredini), okružen svojim zapovjednicima.
Godine 1611., dok je bio na krunidbi cara Go-Mizunooa, Tokugawa je napravio važan politički potez. Dobio je svog formalnog gospodara, Toyotomija Hideyorija, koji je na njegov poziv došao u glavni grad. A u Japanu je prihvaćeno da viši ne može posjetiti niže na njihov poziv. Samo … "izražavajući svoju želju". Stoga su svi Japanci ovaj posjet shvatili kao svojevrsno priznanje klana Toyotomi nadmoći klana Tokugawa.
Tada je Ieyasu počeo ograničavati prava prijestolničke aristokracije Kugea i samog carskog dvora, koji su se često miješali u politiku u svoju korist i izazivali samurajske klanove na međusobno neprijateljstvo.
Formalno je Tokugawa Ieyasu svoju titulu šoguna prenio svom sinu, ali moć je i dalje bila u njegovim rukama. No, imao je mnogo više slobodnog vremena i iskoristio ga je za sastavljanje "Koda samurajskih klanova" ("Buke shohatto"), koji je određivao norme života i ponašanja samuraja ne samo u službi, već i u njegovoj osobnoj života, i u kojem su u sažetom obliku predstavljene sve tradicije vojno-feudalne klase Japana, koje su se prije prenosile usmeno. Taj je "kod" postao vrlo poznati Bushidoov kod, prema kojem su samuraji sada počeli živjeti. Postala je osnova ponašanja samuraja za sva naredna vremena. No najvažnije, u skladu s tim, samuraji su se iz ratničkih zemljoposjednika pretvorili u gradske dužnosnike bez zemlje.
Sada Ieyasu nije imao drugih protivnika osim klana Toyotomi.
Imao je mnoge utjecajne vazale, a najvažnije je bilo treće središte moći u zemlji. A ako je Ieyasu iznenada umro, Toyotomi bi mogao vratiti vlast u zemlji. Stoga se odlučio jednom zauvijek riješiti svog mladog protivnika.
Parada kostima u čast Ieyasua Tokugawe.
Za početak, počeo je isušivati Toyotomijevu blagajnu nudeći mu razne skupe građevinske projekte. A Hideyori ih nije mogao odbiti. Postoje ljudi za koje je mišljenje većine od velike važnosti, a sada je, očito, zbog svoje mladosti i neiskustva bio među njima. U međuvremenu, samo je jedno važno u životu - tko kome plaća i koliko. I pokazalo se da je Hideyori platio iz vlastitog džepa na svoju štetu.
A onda je Ieyasu izazvao sukob čiji je razlog bio … natpis na zvonu za hram Hoko-ji, obnovljen novcem samog Toyotomija Hideyorija. Iskoristivši činjenicu da isti znakovi na kineskom i japanskom imaju različita značenja, Ieyasu je u napisanom natpisu vidio prokletstvo upućeno njemu. Štoviše, Tokugawu su podržavali monasi iz Kyota (a kako bi oni, pitam se, nisu li?), Koji ne samo da su potvrdili njegovu neutemeljenu interpretaciju, već su i optužili klan Toyotomi za svetogrđe.
Ovo zvono, točnije natpis na njemu, Tokugawa je upotrijebio kao "Bellijev incident" za početak rata s Toyotomijem.
Hideyori je pokušao objasniti da je značenje natpisa drugačije, ali tko bi ga poslušao ?! Zatim je objavio da poziva sve ronine u svoj dvorac u Osaki. A Ieyasu je to samo trebalo. Objavio je Hideyoriju da sprema rat, pobunu, urotu i … započeo vojne operacije protiv njega, objašnjavajući svima da je "on prvi započeo".
U studenom 1614. Ieyasu je konačno mogao započeti najvažnije djelo u svom životu - opsadu dvorca Osaka - glavne tvrđave klana Toyotomi. Ieyasuova vojska brojala je više od 200 tisuća ljudi. Opsada je svedena na lokalne bitke za utvrde smještene uz njezin obod. Nisu bile moguće druge vrste borbe zbog nepristupačnosti dvorca Osaka, sa svih strana okruženog poljima riže.
Ova priroda vođenja neprijateljstava bila je korisna za Ieyasua, budući da su uspjeh ili neuspjeh uglavnom ovisili o brojčanoj superiornosti. Premda su u borbama za redudu Sanada, čiju je obranu vodila Sanada Yukimura, trupe Tokugawe poražene.
Zima je došla, a dvorac se i dalje držao. Tada je Ieyasu podigao topništvo i počeo bombardirati dvorac. Nizozemski topnici pucali su i pucali tako dobro da su Hideyoriju topovskom kuglom umalo raznijeli glavu, dok je još jedno topovsko zrno pogodilo sobu njegove majke, princeze Eateri, i ubilo dvije njezine sluškinje. Kao rezultat toga, Hideyori se uplašio (ili se njegova majka uplašila, a on ju je poslušao!) I ponudio da započne pregovore o miru. Kao rezultat toga, stranke su se složile da će prekinuti neprijateljstva, ali je Hideyori također morao srušiti vanjske utvrde dvorca i raspustiti svoje trupe. Ieyasuovi vojnici odmah su se dali na posao, pa je kao rezultat toga do siječnja 1615. cijela vanjska linija obrane Osake eliminirana.
Shvativši do čega bi ova situacija mogla dovesti, Toyotomi je krenuo u obnovu utvrda. Time su dali Ieyasu razlog da im ponovno postavi ultimatum: zaustaviti obnovu dvorca, raspustiti roninske trupe, ali, što je najvažnije, napustiti dvorac u Osaki i živjeti u dvorcu koji će im pokazati šogun. Jasno je da Hideyori nije mogao pristati na to i Tokugawa mu je po drugi put objavio rat.
Spomenik Ieyasu Tokugawi u parku Okazaki.
Opsada je ponovno počela, ali sada je već svima bilo jasno da je poraz Toyotomija samo pitanje vremena. Odlučeno je da se napadne Ieyasu i - što bude. I, da, doista, Hideyorine su se trupe uspjele probiti do samog sjedišta Ieyasua. Ali još uvijek nije imao dovoljno snage, a njegova je vojska doživjela težak poraz. U pat poziciji, i Toyotomi Hideyori i njegova majka počinili su seppuku. Ovako je klan Toyotomi prestao postojati!
Sada je Ieyasu bio glavni vladar Japana, a njegov sin je bio šogun! Car mu je dodijelio mjesto glavnog ministra zemlje, daijo-daijin. No, manje od nekoliko mjeseci nakon toga teško se razbolio. Što je točno nepoznato. Tokugawa je volio ukusno jesti, imao je 18 konkubina, pa uopće ne čudi što njegovo zdravlje jednostavno nije moglo izdržati tako velika opterećenja za njegove godine.
Ieyasu Tokugawa umro je 1. lipnja 1616. godine, u 10 sati ujutro, u dvorcu Sumpu u 73. godini.
Lijevana vrata u svetištu Nikko Tosho-gu koja vode do grobnice Tokugawa.
Pokopan je u hramu u Nikko Tosho-gu i dobio je posmrtno ime Tosho-Daigongen ("Veliki bog spasitelj koji je obasjao Istok"), pod kojim je uvršten na popis japanskih božanskih duhova Kami.
Grobnica Ieyasua Tokugawe.
Zanimljivo je da je za razliku od Oda Nobunage, koji je održavao odnose s Portugalom i Španjolskom i nije se protivio misionarskim aktivnostima isusovaca koji su širili katolicizam u Japanu, Tokugawa je radije gradio odnose s protestantskom Nizozemskom. A od 1605. William Adams, engleski moreplovac i nizozemski trgovački agent, postao je Ieyasuov savjetnik za europsku politiku. Vjeruje se da je potaknuo Ieyasua i njegovog sina na progon katoličke vjere u Japanu, što je u konačnici dovelo do gotovo potpunog zatvaranja zemlje prema Zapadu. Samo su Nizozemci imali pravo trgovati s Japanom. Ieyasu je već 1614. svojom uredbom zabranio boravak misionara i obraćenih kršćana u zemlji. Represije su padale na vjernike s demonstrativnim masovnim raspećima na križevima. Mali broj kršćana uspio se preseliti na španjolske Filipine, no svi oni koji su ostali prisilno su prešli u budizam. Ipak, mala skupina Japanaca uspjela je ostati vjerna kršćanstvu koje su ispovijedali u dubokoj tajnosti sve do 1868. godine, kada je u Japanu, za vrijeme reformi Meiji, konačno proglašena sloboda vjeroispovijesti.
Ieyasuov rukopisni savjet o tome kako samuraj može uspjeti u svojim poslovima. Iz zbirke hrama Nikko.
p.s. Priča o Tokugawi Ieyasu i engleskom mornaru Williamu Adamsu ogleda se u romanima "Vitez zlatnog lepeze" Christophera Nicole i "The Shogun" Jamesa Clavella.
