Ovaj fenomen srednjovjekovnog muslimanskog svijeta dobro je poznat u Europi. Došli su na sud u doba procvata orijentalizma u 19. stoljeću. Obraslo brojnim legendama. Predmeti masovne kulture postali su u XX i XXI stoljeću. Jedno od njihovih imena prešlo je na engleski kao zajednička imenica i označava tamošnjeg političkog ubojicu. Upravo o ovoj izvanrednoj sekti i ići će naš današnji razgovor.
Podrijetlo
Povijest islama popis je raskola, velikih i malih. Sve je počelo 632. godine, kada je umro Muhamed, muslimanski prorok i utemeljitelj ove religije. Nadahnuti i ujedinjeni s otišao Arapima, glavna osvajanja i uspjesi tek su bili pred nama. No isprva su morali svladati prvi ozbiljan test - podjelu nasljedstva.
Odmah su počeli izbori za halifu, koji će voditi sve muslimane, i nastavili širenje. Ne bez intriga, zlostavljanja i pritiska, pleme Kurejš je pobijedilo u ovom procesu - prva 4 halife bila su samo jedan od njih. Posljednji od njih, Ali ibn Abu Talib, nije išao baš najbolje. Završili su ga brojni neredi i građanski ratovi - 661. Talib je srušio Mu'awiya ibn Abu Sufyan, vojskovođa koji je nedavno osvojio bizantsku Siriju.
Muavija je vodio kalifat, osnovavši dinastiju Umayyad. Ovo je bio početak najdubljeg i najstarijeg sukoba islamskog svijeta - borbe između šiita i sunita. Dok su prvi žestoko mrzili talibanske ubojice, drugi su se pokazali kao politički realisti i smatrali su da je dobro pridružiti se pobjednicima.
Temelj šiitskog identiteta bilo je uvjerenje da je Muhamed imenovao Taliba za svog nasljednika - čak ni prva tri halife. Suniti su, naravno, mislili drugačije: kalif ne mora nužno biti rođak Muhameda ili Taliba. Obje strane su se pozivale na hadis zapisane Muhamedove izreke. I oni i oni razumjeli su ih i protumačili na svoj način - što je omogućilo stvaranje temelja za rascjep kroz stoljeća i tisućljeća.
Daljnji podjeli nastavili su se u svim smjerovima, ali nas zanimaju šiiti. U VIII stoljeću stupili su na iste grablje - nisu mogli riješiti pitanje nasljedstva. Tijekom sljedeće svađe zaobišli su legitimnog podnositelja zahtjeva za nasljedstvo titule šiitskog imama - Ismaila. To je, naravno, postalo središte privlačnosti skupine nezadovoljnih ljudi. I nekoliko godina kasnije umro je pod tajanstvenim okolnostima.
Mnogim šijitima sve je to živo podsjećalo na priču o ubojstvu talibana. Nova skupina odcijepila se od šiita, nazivajući se ismailitima - u čast ili ubijenog ili nezavisno preminulog Ismaila. No, to nije bio kraj - krajem 11. stoljeća Ismailiti su se međusobno posvađali - uzrok su bili … da, pogađate, pitanja nasljedstva. Nakon građanskog rata, Ismailiti su se podijelili na sljedbenike al -Mustalija (Mustalisa) i sljedbenike Nizara - Nizarije. Potonji su ubice koje poznajemo.
Ubojice: početak
Prve godine države Nizari bilo je teško nazvati bez oblaka. Perzijsku zajednicu, koju je predvodio Hasan ibn Sabbah, progonili su sunitski Seldžuci. Bila je potrebna pouzdana baza - središte operacija koje se nije moglo zauzeti bez ozbiljnog napora snaga.
Bio je to Alamut - jaka planinska utvrda na području današnjeg Irana. Povoljno mjesto na litici, izvrsna preglednost svih prilaza uporištu. Ogromna skladišta s namirnicama, duboki rezervoar - to nije bilo jedino u što se Alamut ibn Sabbah zaljubio. Možda je još važnije bilo stanovništvo oko tvrđave - oni su, uglavnom, bili Ismailiti.
Unutar Alamuta nalazio se seldžučki namjesnik, ali ne jednostavan, ali sklon ismailizmu. Ukratko, idealan objekt za udar. Ibn Sabbah mogao je samo zahvaliti Allahu na takvom daru - 1090. namjesnik je predao tvrđavu za mito od 3.000 dinara.
To je, međutim, bio tek početak - nakon što su dobili bazu, Nizari su odmah počeli zauzimati okolna naselja. I, što je najvažnije, bilo koja manje -više prikladna tvrđava. Usput, to im se malo učinilo, a ubojice su počele aktivno graditi vlastite. Hasan je shvatio da će Seldžuci prije ili kasnije srediti njihove trenutne stvari i shvatiti ih ozbiljno. Zauzimanje svake tvrđave u teškim planinskim uvjetima zakompliciralo je zadatak njezina poraza.
Strategija preživljavanja
Ibn Sabbah je bio zabrinut za opstanak zajednice. Nije imao šanse pobijediti Seldžuke u izravnom sukobu. Ako neprijatelj skupi snagu (što bi u srednjem vijeku, međutim, moglo potrajati dosta dugo), Nizari će biti slomljeni. Stoga je Hasan krenuo drugim putem.
Prvo je utemeljio doktrinu "Davat-i-jadit"-"poziv u novu vjeru". Koristio je i šijitsku mržnju prema sunitima i perzijski identitet, koji Arapi nisu potpuno rastvorili. Seldžuci - stranci i sljedbenici pogrešnog trenda islama - morali su biti izbačeni iz Irana. I, zahvaljujući propovjednicima Ibn Sabbaha, ovu ideju podržao je svaki stanovnik zemalja pod kontrolom Nizarija.
U ovoj su bazi angažirani fanatični dobrovoljci. Zvali su se "feedai" - odnosno "donatori". Ispravno s njima postupali propovjednici Ibn Sabbaha, bili su spremni nanijeti samoubilačke udarce. Spremnost na smrt u ime opravdanog razloga proširila je raspon taktičkih mogućnosti - feday nije morao razmišljati o povlačenju, što je pojednostavilo organizaciju napada.
Štoviše, prema konceptu Ibn Sabbaha, povlačenje je samo naštetilo. Njegova logika bila je jednostavna: „Kopali smo u planinskom području. Neće nas uspjeti izbaciti u pokretu, pa će neprijatelju trebati značajne snage. Morat će ih prikupiti i opskrbiti zalihama za duge opsade. Za sve će ovo trebati vrijeme. I mi ćemo to iskoristiti."
A onda su značajke srednjeg vijeka diktirale izvrstan izlaz Ibn Sabbah. Za razliku od modernih regularnih vojski, u feudalnoj stvarnosti 11. stoljeća mnogo je više ovisilo ne samo o vještinama zapovjednog osoblja, već i o autoritetu. A sustavno uklanjanje zapovjednika nanijelo je vojsci mnogo više štete nego danas.
Nije bilo manje važno ubiti demonstrativno - usred bijela dana, pred velikom gomilom ljudi, unatoč zaštiti. Sama činjenica da je ubojica malo mario za vlastiti život, zajedno s činjenicom da su se takva ubojstva redovito događala, bio je ozbiljan psihološki udarac. Čak su i temeljito pripremljeni pohodi protiv Nizarija izgubili svoju udarnu moć ili uopće nisu započeli.
Hassan ibn Sabbah
Ibn Sabbah je već 1092. godine svoje proračune provjerio u praksi. Tada su Seldžuci organizirali veliku kampanju i opsjedali Alamut. To je koštalo života sultanovog vezira, kao i njegova dva sina, koji su se pokušali osvetiti. Mjesec dana kasnije, seldžučki sultan iznenada je umro. Ako je ovo bilo ubojstvo, definitivno nije bilo u stilu Nizarija - oni su preferirali demonstrativni pristup. Rezultat je u svakom slučaju bio građanski rat u logoru Seldžuci, a sekta Ibn Sabbaha je ostavljena.
No, mnogi su smrt sultana pripisivali Nizarijima. Što im je samo učinilo dobro - uostalom, strah se uvijek može pretvoriti u oružje. Ubojstva su se nastavila usred bijela dana. Autoritet atentatora se povećao, a uskoro su se za njihove aktivnosti počeli prihvaćati bilo kakvi politički atentati u regiji. To je drastično smanjilo želju bilo koje "jake osobe" da se popne u gnijezdo ovog stršljena.
Zamišljeni narkomani
Europa je o ubojicama saznala iz priča putnika. Nije imala mnogo interesa za složene međusobne zahtjeve unutar muslimanskog svijeta. No, romantizirana slika Nizarija došla je uz prasak.
Posebno je popularna bila priča o "starješini planine" koji je regrutirao mlade u svoj red i navodno je koristio hašiš kako bi pokazao "ulaz u raj" neofitima. Oni su vjerovali i bili spremni nanijeti samoubilačke udarce onima koje je pokazao "starješina planine". Riječ "hašišin" nastala od "hašiša" transformirana je u evropski "ubojica".
Sve to, naravno, nije tako - redovita uporaba hašiša učinila bi pripadnika sekte jadnim ovisnikom o drogama, a ne hladno iščekivanjem prilike da postane ubojica. Nema ništa o drogama ni u ismailitskim izvorima ni u njihovim sunitskim neprijateljima. Iako se ondje prvi put susreće sama riječ "hasshishin".
Istodobno, sami Seldžuci savršeno su razumjeli da šijitima, sa njihovom tradicijom mučeništva, koja datira još iz doba Taliba, nije potreban hašiš da bi se masovno žrtvovali. Upućivanje na ovu drogu vjerojatno je bila metafora za "društvene izopćenike" koje su Nizari pokušavali koristiti kao sunite, a ne doslovne ovisnike o drogama. A Europljanima sve te suptilnosti nisu bile toliko važne kao još jedan lijepi mit u kasici -prasici orijentalizma.
Mongoli napadaju Alamut
Konačni
Država Nizari postojala je više od dvije stotine godina. Za ismailitsku zajednicu, usred olujnog oceana neprijateljskih snaga, ovo nije samo puno, već i puno. Ubojice je uništio nešto potpuno ultimativno - nešto čemu nisu mogle odoljeti mnogo moćnije sile. Ta je sudbina bila Mongoli, koji su sredinom 13. stoljeća uništili državu Nizari. Ova invazija uvelike je promijenila regiju. Ubojice su uspjele preživjeti kao vjerska skupina, ali u ovoj regiji nije bilo mjesta za novu državu poput Ibn Sabbaha.
