Mora se priznati da srednjovjekovna Španjolska nije imala sreće sa svojim imidžom. Sam Tommaso Torquemada vrijedi nešto s njim sa "sadističkim inkvizitorima". U Njemačkoj je u usporedivom razdoblju više ljudi spaljeno na lomači nego pod "velikim inkvizitorom" u Španjolskoj. Ali tko se sada sjeća imena tamošnjih biskupa?
A Cortez? Uspio je osvojiti Meksiko samo uz pomoć brojnih lokalnih plemena, čiji ljudi već nisu bili u stanju popeti se na desetke tisuća strašnih piramida Azteka i navodnjavati ih svojom krvlju. I nikako mu ne mogu oprostiti uništenje ove krvave civilizacije.
Ili "željezni vojvoda" Alba ", što je" ". To su izjavili nizozemski protestanti koje njihovi suvremenici nikada nisu sumnjali u kršćansko milosrđe. I sami su s najvećim užitkom utapali sve koje su mogli dobiti u krvi. S obje strane u "nizini" tada su se ljudi borili, potpuno za razliku od anđela. No, što znate o zvjerstvima dobrota u romanu Charlesa de Costera? Pošteno kopile, inače, glavni lik tamo je Till Ulenspiegel. I to unatoč činjenici da je Krijes svom snagom oplemenio ovog lika. Pravi Til narodnih legendi, po našim mjerilima, neka je životinja koja je slučajno poprimila ljudski oblik.
Tmuran i ohol Don Juan? Također vrlo neugodan lik. Giacomo Casanova, veseli i optimistični venecijanski plejboj, izgleda puno ljepše. Zato što nisam bio previše lijen zamisliti se na ovaj način u svojim memoarima koji su postali poznati.
A sada je Kristofor Kolumbo već bio kriv za sve grijehe budućih europskih kolonista. Ludi aktivisti BLM -a utrkuju se srušiti i unakaziti kipove velikog navigatora.
Pa čak ni vitezovi Španjolske nisu imali sreće. U drugim zemljama "frontmeni" viteške ere su heroji poput Arthura, Parzifala, Tristana, Siegfrieda, Rolanda, Bayarda i drugih. A u Španjolskoj - jadna parodija Don Quijote. U međuvremenu je u srednjovjekovnoj Španjolskoj postojao pravi vitez, epski junak, čiji su život i djela opisani u pjesmi Cantar de mío Cid. I što misliš? Učinjeni su (i još uvijek se čine) vrlo ozbiljni pokušaji da se omalovaži njegov imidž, proglase ga samo sitnim nepoštenim avanturistom, beskrupuloznim kondoterom, a ponajviše misleći na vlastitu korist.
Izvan Španjolske ovaj čovjek nije poznat. Neki ga smatraju književnim likom - poput Merlina i Lancelota. U međuvremenu, Rodrigo Díaz de Vivar, poznatiji kao Cid, potpuno je povijesna osoba. Pa čak i njemu posvećena herojska pjesma po visokoj povijesnoj točnosti sadržaja povoljno se uspoređuje s drugim djelima ovog žanra. Autoritativni španjolski istraživač Ramón Menéndez Pidal (ravnatelj Kraljevske akademije španjolskog jezika) razmatrao je ovu pjesmu
"Neophodan izvor za bilo koji rad na povijesti Španjolske u jedanaestom stoljeću."
U njemu nema fantazije, kao u romanima bretonskoga ciklusa. I, za razliku od izmišljenih podviga Rolanda, koji je poginuo u manjem okršaju s Bascima (a ne sa Saracenima), postignuća našeg junaka sasvim su stvarna.
Recimo najprije nekoliko riječi o ovom izvoru - Cantar de mío Cid ("Pjesma moje strane").
Cantar de mío Cid
Vjeruje se da su prvi stihovi ove pjesme napisani za života heroja. Puna verzija, prema Pidal -u, nastala je 40 -ih godina. XII stoljeće negdje u blizini granice s kastiljskom tvrđavom Medinom (sada - grad Medinasem). Najstariji sačuvani rukopis datira iz 1307. godine. Našao ga je 1775. u jednom od franjevačkih samostana stanoviti Thomas Antonio Sanchez.
Tri lista ovog rukopisa (prvi i dva u sredini pjesme) su izgubljena, ali je njihov sadržaj bilo moguće vratiti iz španjolskih kronika iz XIII-XIV stoljeća, koje daju prozaično prepričavanje Pjesme od Side.
Zbog gubitka prvog lista rukopisa, izvorni naslov pjesme nam je nepoznat. Prve riječi drugog lista su sljedeće:
"Hic incipiunt gesta Roderici Campi Docti"
("Ovdje počinje posao Rodriga Campeadora")
Postojeći i sada općenito prihvaćen naziv predložio je u 19. stoljeću spomenuti R. M. Pidal.
Druga, manje poznata varijanta je El Poema del Cid (Pjesma sa strane). Zagovornici ovog imena ističu da ovo djelo nije jedna "Pjesma" (cantar), već zbirka od tri zasebne.
Stilske značajke djela omogućuju tvrdnju da je "Pjesmu" napisao jedan autor koji je dobro poznavao zakone Kastilje tih godina. Taj je čovjek jasno suosjećao s caballerosima - običnim plemićima, čije se poštenje i pravda protivi lukavstvu i pohlepi predstavnika viših slojeva kastiljskog plemstva. Neki smatraju da je "Pjesma" djelo znanstvene monaške poezije. Najstariji postojeći tekst pjesme čak završava naznakom izvjesnog opata:
"Napisao u svibnju Pedro Abbot."
Opat na kraju pjesme stavlja datum 1207., iako je sam napisao ovaj rukopis stoljeće kasnije. To se može smatrati dokazom da on nije autor pjesme, već prepisivač: kopirao je tekst starijeg rukopisa, automatski prenoseći prethodni datum u svoju verziju.
Drugi pak vjeruju da je tekst pjesme Song of Side stvorio talentirani huglar (španjolski folk pjevač). I kažu da upravo zato završava pozivom da se posluži vino onome tko ga je pročitao:
"Es leido, dadnos del vino."
Prvi dio ove "Pjesme" govori o protjerivanju heroja od strane kralja Alfonsa VI i njegovom uspješnom ratu s Mavarima. Zapravo, tada je bio u službi emira Taife Zaragoze. Borio se s muslimanima drugih tajfuna, a posebno s kršćanima, pobijedivši vojsku Aragona 1084. Tada je nadimak "Sid" dobio od Maura koji su mu bili podređeni, ali o tome kasnije. Mnogi su se njegovi suradnici toliko obogatili da su pješaci kasnije postali caballeros. Ova činjenica ne čudi: smrtnost plemića u stalnim ratovima bila je velika, pa je stoga ratnik koji si je mogao priuštiti kupnju ratnog konja i opreme lako dobio titulu caballero (doslovno - "konjanik") - ali ništa više. Daljnji put prema gore bio mu je zatvoren. Postojala je izreka:
"El infanson nace, el caballero se hace"
("Infancon se rađa, caballeros postaju")
Drugi dio govori o osvajanju Valencije od strane Sida, zaključenju mira između njega i kralja i vjenčanju herojevih kćeri s dojenčadi Carrio.
A zaplet trećeg bila je Sidova osveta podmuklim dojenčadima, koji su vrijeđali, tukli i, svezavši ih, ostavili junakove kćeri udane za njih da umru na cesti.
Zapravo, ovo je najljepši i najnepouzdaniji zaplet pjesme. Autor nam samo još jednom pokazuje podlost, kukavičluk i bezvrijednost aristokrata, suprotstavljajući ih Sidu i njemu odanim ratnicima, koji su sve postigli zahvaljujući svojoj hrabrosti i sposobnostima. A herojeve kćeri, koje su napustili nedostojni muževi, udaju se za kraljeve Navare i Aragona. Imena junakovih kćeri u pjesmi i životu ne podudaraju se. Najstarija, Christina, zapravo je završila u Navarri, ali nije se udala za kralja, već za njegova unuka. Ali njezin je sin postao kralj. Najmlađa, Maria, bila je udana za grofa Barcelone.
No zapazite koji su pravi, a ne idealizirani, knjiški "plemeniti" vitezovi živjeli u Europi u 11. stoljeću. P. Granovsky je to čak jednom i napisao
"Poštenje i istinoljubivost nisu se smatrali na Pirinejskom poluotoku u doba Sida nužnim priborom feudalnog ratnika."
Suvremenici tih dojenčadi bili su Vseslav Polotsky, Vladimir Monomakh, Oleg Gorislavich, Harald Hardrada, Wilhelm Osvajač, Omar Khayyam i Macbeth (isti).
Vrijeme heroja
Idemo sada malo odstupiti i vidjeti što se događalo u svijetu u vrijeme dok je Sid Campeador živio i heroizirao na teritoriju Pirinejskog poluotoka.
U godini njegova rođenja (1043.) rusko-varaška flota, koju su predvodili Vladimir Novgorodski (sin Jaroslava Mudrog), vojvoda Vyshata i Ingvar Putnik (brat Jaroslavove žene Ingigerd), poražena je u pomorskoj bici kod Carigrada.
Godine 1044. osnovan je Novgorod-Seversky, a 1045. godine u Velikom Novgorodu izgrađena je katedrala svete Sofije.
Negdje između 1041-1048 u Kini je Pi Sheng izumio slaganje slova za tipografiju.
Godine 1047. Konstantin Monomakh dozvolio je Pečenezima da pređu Dunav i nastane se na teritoriju carstva.
Godine 1049. Anna Yaroslavna postala je francuska kraljica.
1051. u Japanu je započeo rat Zenkunen, koji je završio pobjedom vladinih snaga 1062. godine i doveo do jačanja položaja na carskom dvoru samurajske obitelji Minamoto.
1053., nakon bitke kod Civitatea, Normani su zarobili papu Lava IX i pustili ih tek nakon što je priznao njihova osvajanja u Kalabriji i Apuliji.
Godine 1054. umro je Jaroslav Mudri. I carigradski patrijarh Michael Kerularius i papin legat kardinal Humbert iste godine anatemirali su jedno drugo, što je bio početak podjele Crkava.
1057. godine škotski kralj Macbeth poginuo je u bitci s Britancima (škotski parlament 2005. pozvao je na povijesnu rehabilitaciju ovog kralja, oklevetanog od strane Shakespearea).
1066. u Engleskoj jedan za drugim nestaju norveški kralj Harald Krma i kralj Sake Harold Godwinson, a Norman Wilhelm postaje gospodar zemlje.
Godine 1068. car Go-Saijo došao je na prijestolje u Japan, oslanjajući se na budističko svećenstvo u svojoj moći.
1071., nakon poraza u bitci kod Manzikerta, cara Romana IV zauzeli su Seldžuci, a Normani su zauzeli Bari, posljednji bizantski grad u Italiji.
Godine 1076. seldžučki sultan Malik šah osvojio je Jeruzalem.
Iste godine Kinezi su organizirali kampanju protiv novoovisnog Sjevernog Vijetnama (Davieta), ali su poraženi.
1077. - Kanos poniženje cara Henrika IV.
Godine 1084. Rim su zauzeli Normani Roberta Guiscarda.
Godine 1088. u Bologni je osnovano prvo sveučilište u Europi.
Godine 1089. na vlast u Gruziji došao je David Graditelj.
Godine 1090. Ismailiti su izgradili prvu tvrđavu ubojica u planinama.
Godine 1095. papa Urban II u katedrali u Clermontu u Auvergneu pozvao je na objavljivanje Božjeg groba, a sljedećih 1096. Ryazan se prvi put spominje u dokumentima.
Godine 1097. u Lyubechu je održan kongres ruskih knezova, križari su zauzeli Nikeju i porazili Seldžuke kod Dorileyja.
I na kraju, godina smrti El Cida - 1099.: križari su zauzeli Jeruzalem.
A na Pirinejskom poluotoku bilo je to vrijeme Reconquiste. Prošao je, kako kažu, ni „klimavo, ni kotrljano“i protegao se više od sedam stoljeća (vrijeme početka Reconquiste obično se naziva 711, datum završetka - 2. siječnja 1492.). Borba protiv Maura nije spriječila kršćanske kraljeve da stupe u savez s njima, kao ni u borbu sa svojim vjernicima, pa čak i najbližom rodbinom.
Od 1057. do svoje smrti, Sid Campeador se cijelo vrijeme borio - i s Mavarima i s kršćanima.
El cid campeador
Dakle, Rodrigo Diaz de Bivar, u svijetu puno poznatiji kao El Cid Campeador. Često se čita o plemstvu njegove obitelji koja je navodno pripadala najvišem kastiljskom plemstvu. Zapravo, plemići su tada podijeljeni u tri kategorije. Predstavnike najvišeg plemstva zvali su ricos -hombres - "bogati ljudi". Oni bi se mogli smatrati plemićima koji su imali barem grofovsko zvanje. Slijedili su ih infanconi, koji su također dobili nasljedstvo plemstvo i mogli su posjedovati posjede. Najniža kategorija bili su caballeros, od kojih su mnogi ovu titulu dobili za osobne zasluge.
Dojenčad iz Carrióna, koja je sebe nazivala "grofovi po rođenju", posprdno je rekla da su kćeri Rodriga Diaza, koji je već osvojio Valenciju, Sid i Campeador, vrlo bogat čovjek, konačno, nedostojan biti im supruga - samo konkubine. Dakle, plemenitost našeg heroja uvelike je pretjerana. On je bio Infançon, ali nije bio dio elite kastiljskog kraljevstva. Postigao je uspjeh i visok položaj zahvaljujući svojim osobnim sposobnostima i hrabrosti.
Sid je uspio služiti i kršćanskoj Kastilji i mavarskoj Zaragozi, a završio je svoj život kao vladar Valencije. Odakle mu tako zvučan i lijepo zvučan nadimak? I što to znači?
El Cid i Campeador
El Sid (izvorno Al Sayyid) na arapskom znači "gospodar". Najvjerojatnije to nije bilo ime heroja od strane neprijatelja, već od onih Arapa koji su služili u njegovim postrojbama tijekom razdoblja herojevog boravka u mauritanskom kraljevstvu (typha) Zaragoza.
Riječ Campeador na modernom španjolskom znači "pobjednik". Dolazi od izraza campi doctor, čiji je doslovni prijevod "gospodar (gospodar) bojnog polja". Često se na ruski prevodi kao "borac". Ovaj nadimak za našeg heroja pojavio se ranije - čak i prije službe kod Maura. Dobio ga je za svoje podvige u službi kastiljskog kralja Sancha II tijekom borbi protiv njegove braće - kralja Leona Alfonsa VI i kralja Garcije II od Galicije. Prema jednoj verziji, junak je to dobio nakon što je u dvoboju za kontroverzni dvorac pobijedio viteza Navare. Tada se borio ne za sebe, već za Kastilju.
Tijekom života Rodriga Diaza, neki su ga zvali Sid, drugi - Campeador. Kombinirana uporaba ovih nadimaka prvi je put zabilježena u Navarro-aragonskom dokumentu Linage de Rodric Díaz (oko 1195.). I ovdje se junak već naziva "Moj Cid Campeador" (Mio Cid el Campeador).
Sidov stalni epitet je "veličanstven s bradom". I on sam, prijeteći prijestupnicima svojih kćeri, prijeti nedostojnoj djeci:
"Kunem se svojom bradom koju nitko nije poderao."
Brada u Španjolskoj tih godina, kao i u predpetrinskoj Rusiji, simbol je dostojanstva. Dodirnuti tuđu bradu rukama (a kamoli je uhvatiti) bila je monstruozna uvreda. I nisu samo zakleli bradu.
Još jedno karakteristično obilježje Sida, koje se stalno spominje u "Pjesmi" - "". Ne, ovo nije pokazatelj okrutnosti: njegove ruke su u krvi neprijatelja - nisu pogubljene, ali su osobno ubijene u osobnom dvoboju.
Herojsko oružje
Kao i svaki drugi cijenjeni (i samopoštovajući) heroj, Sid je imao mačeve s posebnim svojstvima (u ruskim su epovima takve oštrice nazivane kladenetima).
Prvi od njih bio je mač po imenu Colada, koji je naslijedio nakon što je pobijedio grofa Barcelone, Berenguer Ramona II. Sebastian de Covarrubias predložio je da naziv ovog mača dolazi od izraza "acero colado" ("lijevani čelik"). Pjesma sa strane navodi da je Colada, odgojen od hrabrog ratnika, uplašio svoje protivnike i posjekao svaki oklop. Sada se ovaj mač čuva u kraljevskoj palači u Madridu, no njegova je autentičnost dvojbena zbog drške. Neki tvrde da je sama oštrica stvarna, samo je drška zamijenjena u 16. stoljeću. Međutim, većina istraživača i dalje vjeruje da je ovaj mač iskovan u 13. stoljeću.
Drugi mač zvao se Tizona. Najvjerojatnije, ovo ime dolazi od riječi tizon - "odsijecanje glave". No postoji i verzija prema kojoj ime mača može potjecati od riječi τύχη (sreća, sreća). Ponekad se njegovo ime prevodi kao "vatrena mrlja". Ali to nije točno: riječ tyzon kasnije se počela koristiti u značenju "mač" (bilo koja - to jest, postala je vrsta kenninga).
Prema legendi, ovo sječivo (Tizona) prethodno je pripadalo mavarskom vladaru Valencije Yusufu, kojeg je porazio Sid. Prema drugoj verziji, odveden je u bitku s marokanskim emirom Boucardom - nakon što je Sid osvojio Valenciju. Mač je dugačak 93,5 cm i težak 1,15 kg. Efez je opet bio zamijenjen za vrijeme vladavine Izabele Kastiljske i Ferdinanda Aragonskog. Na samoj oštrici nalaze se dva natpisa s obje strane. Prva: "Yo soy la Tizona fue hecha en la era de mil e quarenta" ("Ja sam Tizona, stvorena 1040."). Drugo: „Ave Maria gratia plena; dominus mecum "(" Zdravo Marijo, blagoslovljena; neka je Gospodin sa mnom ").
Godine 1999. metalurzi su analizirali ulomak njegove oštrice od metalurga i dokazali da je napravljen u 11. stoljeću, vjerojatno u Cordobi koja je pripadala Mavarima. Istraživanje koje su 2001. proveli istraživači sa Sveučilišta u Madridu također je pokazalo da se proizvodnja oštrice može datirati u 11. stoljeće.
Snaga Tisona i Colade ovisila je o vlasniku: oni nisu otkrili svoja imanja slabima i nisu pomogli. I stoga su mu ih kukavički i podmukli Carrio Infants, koji su ove oštrice od Sida primili kao vjenčani dar, bez žaljenja vratili. I tek kad su u dvoboju vidjeli Tizonu i Coladu u rukama svojih suparnika, zgrozili su se i požurili priznati poraz.
Drevna legenda tvrdi da je nakon njegove smrti tijelo El Cida, potpuno naoružano, stavljeno u grobnicu samostanske crkve San Pedro de Cardena. Kad je Židov pokušao mrtvom junaku istrgnuti bradu, Tysona ga je udarila smrću. Redovnici su oživjeli Židova, krstio se i postao sluga u ovom samostanu.
Navodna Tizona dugo je vremena pripadala obitelji markiza Falses i držana je u njihovom obiteljskom dvorcu. Drevna tradicija kaže da je jedan od članova ove obitelji odabrao mač kao nagradu od Ferdinanda Aragonskog.
Vlasti Autonomne zajednice Kastilja i Leon 2007. godine uspjele su kupiti oštricu za 1,6 milijuna eura. Danas se može vidjeti u muzeju grada Burgosa.
Vidimo Tysoninu repliku s neautentičnom drškom (kao u muzeju) u rukama Charlesa Hestona, koji je glumio Sida u filmu iz 1961. godine:
Ratni konj El Cida
Sidov konj nosio je ime Babieca (Bavieca), a prema najčešćoj verziji to je značilo … "Blesav" (!). Prema legendi, kum heroja, Pedro El Grande, odlučio mu je dati Andaluzijskog pastuha za većinu. Nije mu se svidio izbor kumčeta, te mu je povikao: "Babieka!" (glupo!). Prema drugoj verziji, kralj Sanchez II dao je heroju pastuha iz njegove staje - za dvoboj s najboljim aragonskim vitezom. A ovaj je konj dobio ime po pokrajini Babia u Leonu, gdje je i kupljen. U pjesmi "Carmen Campidoktoris" stoji da je Babek dar Sidu od stanovitog Maura. Odnosno, njegovo pravo ime je "Barbeka": "Barbarin" ili "Konj barbara". A u "Pjesmi s moje strane" kaže se da je Babek konj bivšeg mavarskog vladara Valencije, pronađen u njegovoj staji nakon osvajanja grada: opet "Konj barbara". Ove su verzije bolje i logičnije od prve, ali manje poznate. Jednostavno je nevjerojatno kako se sve vrste "popularizatora" hvataju svake gluposti, ponekad birajući najsmješniju verziju od svih mogućih.
U narodnim pjesmama govori se o Sidovoj ljubavi prema konju i strahu koji je ovaj pastuh ulio svojim neprijateljima.
Babek se, inače, spominje ne samo u pjesmama i bajkama, već i u nekim povijesnim dokumentima.
O odnosu konja i vlasnika rječito govori sljedeća činjenica: El Cid je naredio sahranu svog "oružanog druga" na području samostana San Pedro de Cardena, u kojem je studirao u mladosti, a koji je i sam odabrao kao mjesto za svoju grobnicu.
