Dobročinstvo u predrevolucionarnoj Rusiji. U carskoj Rusiji postojala je još jedna vrlo važna komponenta dobročinstva - borba protiv gladi. Dakle, 1891. se pokazalo strašnim neuspjehom usjeva za Rusiju. Nižnji Novgorod, Simbirsk, Saratov, Ufa, Penza, Tula, Kazan, Orenburg, Tambov, Ryazan, Voronezh i Vyatka provincije su jako stradale.
S obzirom na ovu katastrofu, vlada je organizirala opskrbu zimskog sjemena potrebitom stanovništvu kako bi se osigurala buduća žetva. Ured Svete sinode i Rusko društvo Crvenog križa aktivno su sudjelovali u tome. U mnogim pokrajinama pogođenim propadanjem usjeva, uključujući Penzu, osnovani su pokrajinski odbori za prikupljanje donacija u korist stanovništva pogođenog nedostatkom usjeva.
"Vedomosti biskupijskog odbora Penza" svjedoče da su iznosi u korist žrtava slabe žetve dobiveni u razdoblju od 16. rujna do 15. listopada 1891. godine. Znakovito je da sredstva nisu došla samo od dobrotvora iz Penze.
1. Iznosi su dobiveni od Sankt Peterburškog biskupijskog odbora 3 tisuće rubalja, Donjskog biskupijskog odbora 182 rubalja, Moskovskog biskupijskog odbora 2 tisuće rubalja, Astrahana - 94 rubalja, Vladimirskog - 500 rubalja, Jaroslavskog - 238 rubalja;
2. Prikupljeno za vrijeme crkvenih službi u tanjurima i šalicama u crkvama 234 rubalja 61 kopecks;
3. Donacije primljene od osoba izvan provincije Penza: od supruge senatora M. P. Shakhova 25 rubalja, od A. N. Pleščejev 499 rubalja 37 kopejki;
4. Iznosi koje je donirao Njegova milost, guverner Penze i pojedinci koji žive u Penzi, plemići, trgovci, osobe drugih staleža i različitih institucija iznose 2.039 rubalja 94 kopejki.
A ukupno su do 15. listopada 1891. primane donacije u korist žrtava neuspjeha usjeva 12.549 rubalja 92 kopecka.
Od toga je potrošeno:
1. Izdano gradonačelniku grada Penze N. T. Evstifejev za kupnju 1.200 pud raži za distribuciju potrebitim stanovnicima provincije Penza koji su patili od slabe žetve 1.098 rubalja;
Izdano blagajniku biskupske kuće u Penzi, jeromonahu Nifontu za plaćanje uredu željezničke pruge Syzran-Vyazemskaya, za 11 pudova poslano je 20 funti raženih dvopeka, 7 rubalja 24 kopejki.
Ukupno je potrošeno 1,105 rubalja i 24 kopejke”.
Ukupna sredstva primljena na raspolaganje Izvršnom odboru za hranu u razdoblju od 21. srpnja do 15. listopada 1891. iznosila su 1.168 rubalja. Za održavanje gradske javne besplatne menze 448 rubalja 9 kopejki. Osim novčanih donacija, bilo je i donacija hrane, koje su od 1. do 15. prosinca 1891. iznosile: brašno 831 funti 2 funte, grašak 50 funti, od trgovca Krasilnikova 493 funte brašna.
Ne smijemo zaboraviti na takvo čisto vojno usmjerenje predrevolucionarne ljubavi kao što je pomoć ranjenicima. Na razvoj ovog smjera snažno je utjecao rusko-turski rat koji je započeo 1877. godine. Penza je, na primjer, odvela 349 ranjenika u dobrotvorne bolnice. Arhivski dokumenti to pokazuju
“Pacijenti su se lijekovima opskrbljivali iz ljekarne koja se nalazi u zemaljskoj bolnici, dok se hrana primala iz bolničke kuhinje …
Bolnice Crvenog križa, kako u očima cijelog društva, tako i prema mišljenjima posebno poslanih da ih pregledaju, u svakom su pogledu stajale iznad vojnih bolnica.
Sadržaj u njima je izvrstan, njega bolesnika izvrsna, vojna disciplina ni na koji način nije povrijeđena, a pacijenti su se ponašali besprijekorno."
Važno je da im je na zahtjev vojske lokalna uprava društva dala beneficije.
Na primjer, na zahtjev Pavla Petrovića Arisova, umirovljenog kaplara 213. pješačke satnije, seljaka provincije Penza iz sela Koromal, dodijeljen mu je dodatak za kupnju krave, jer
"… NS. Arisov je sudjelovao u rusko-turskom ratu i razbolio se: bolest lijeve ruke, donje čeljusti desne strane, bol u uhu s desne strane i buka u glavi, a također pati i od očiju, nije sposoban za fizičko rada, obitelj se sastoji od njihove supruge i troje male djece, u izuzetno je lošem stanju i svojim radom ne može kupiti novac za kravu."
Zamislite sada što je krava u tadašnjem seljaštvu? Nisu je džabe zvali "majka-medicinska sestra". I ovaj seljak je dobio.
Stav vlade prema … intenzivnom bogaćenju samostana bio je vrlo zanimljiv, što mu je čak izazvalo negodovanje! Vlada je smatrala da bi, uz prisutnost značajnih sredstava, samostani trebali donirati određeni dio njih u dobrotvorne svrhe. Tako bi bilo moguće smanjiti troškove državne riznice. I pokazati da redovnici na sve načine pokušavaju donijeti olakšanje ljudima. Vrlo logičan, i rekao bih, sasvim moderan sud, iako se dogodio mnogo prije 1917. godine.
Tako su penzanski samostani, koji su se smatrali daleko od prosperiteta, 1894. godine posjedovali zemljišne parcele u iznosu od 10.000 desijatina, a kapital mnogih samostana prelazio je 25.000 rubalja. S tim u vezi, crkveni odjel zahtijevao je da samostani hitno ispune sljedeće zadatke na području socijalne zaštite:
1. Osigurajte sklonište za sve ugrožene.
2. Postavite sirotišta.
3. Ustupiti dio prostora za starije osobe, često lišene skloništa i komada kruha.
4. Osnovati bolnice i sobe za pacijente itd.
Prema definiciji Sinode od 21. kolovoza 1891. bogatiji samostani i crkve trebali bi iz svojih sredstava dati novčanu pomoć u korist potrebitih, a ne prestati hraniti siromašne.
Također, penzanski biskup dao je sljedeći prijedlog za konzistorij:
„U ime Krista Spasitelja, koji je čak čudesno nahranio gladne i naredio nam da nahranimo gladne, pozovite muškarce i žene u samostane:
a) gdje hranjenje stranih i siromašnih ne bi prestalo i ne smanjilo ih, već, naprotiv, proširilo;
b) bez obzira na to, primite 5 dječaka u muške samostane, a 5 djevojčica u ženske, osim onih koji već postoje, uglavnom od siročadi i djece svećenstva."
Ova je odredba bila obvezujuća. Poslano je u sve samostane provincije Penza.
Ispunjavajući ovu odredbu, tijekom godine opatici samostana slali su izvještaje u konzistorij prema kojima je 28 dječaka, 77 djevojčica i 11 starica beskućnika primljeno na uzdržavanje. Ukupan broj ljudi koji žive od samostana bio je 116. Djeca su naučena potrebnom znanju. Osim toga, u samostanima su otvorene besplatne menze u kojima se hranilo do 500 ljudi.
Na primjer, 20 ljudi je bilo hranjeno u samostanskim blagovaonicama Penza Trojstva. U ženski samostan Paraskevo -Uzašašće - od 50 do 90. U samostan Mokshansk Kazan - dolaze svi. U samostanu Uznesenja Nizhnelomovsky - 10 ljudi. U Kerensky Tikhvinsky ima 90 ljudi. U zajednici Kovyliai Trinity postoji 30 ljudi. U samostanu Trojice Chufarovsky ima 50 ljudi.
U samostanima je broj ljudi koji su se hranili besplatno bio sljedeći. U samostanu Preobraženja Penze - 30 ljudi; u Nižnjelomovskom Kazanu - 10 ljudi; u Narovchatsky Trojstvo -Scanovoe - od 20 do 40 ljudi; u Krasnoslobodskom Spaso -Preobrazhensky Vyasskaya Vladimirskaya isposnica - svi dolaze.
Zamislimo sada koliko je potrebitih ljudi nahranjeno na ovaj način u samostanima. po cijeloj Rusiji … A brojke uopće nisu male.
Pa što? Zatvaranjem samostana i crkava, je li sovjetska država počela hraniti sve te ljude?
Ne nasmijavaj me …
Jednostavno je bilo nemoguće začepiti takvu "rupu" u prvim godinama sovjetske vlasti. Nakon toga sva su sredstva potrošena na industrijalizaciju, kolektivizaciju, vojsku i mornaricu. Zato su naši ljudi morali jednostavno zaboraviti na takvo hranjenje. Nisu bili organizirani ni tijekom gladi početkom 1930 -ih.
U cilju milosrđa, samostani su dobili određenu podršku Biskupijskog odbora. Takva je potpora išla ovisno o prihodima samostana i o tome koliko je potrebnih dobrotvornih ustanova u njima otvoreno.
Na primjer, samostan Paraskevo-Voznesenski dobio je doplatu od 488 pud brašna godišnje. Samostan Uznesenja Nizhnelomovsky imao je blagovaonicu za 10 osoba. Naknadno je (pod utjecajem Biskupijskog odbora) prošireno na 50 ljudi, a osigurano je i dodatak od 240 pud brašna.
Među samostanima je samo jedan penzanski manastir Preobraženja u iznosu od 145 pud brašna dobio dodatak. U samostanu se stalno hranilo 30 ljudi, a dobivali su samo 1,5 kilograma (nešto više od 600 grama) brašna po osobi i ništa više. Odnosno, hranili su ih kruhom i varivom, ali to je sve. A kruha se nije davalo u izobilju. Međutim, ako osoba uopće nije imala hrane, to mu je bilo od pomoći.
Sljedeća aktivnost samostana bila je stvaranje skloništa, bolnica i ubožnica.
Dakle, postojala je praksa življenja u samostanima malog broja osakaćenih, paraliziranih i drugih "slabih" ljudi. U pravilu su živjeli kao novaci, ali se nisu pokoravali. Također, redovnici i novaci koji zbog starosti ili bolesti nisu mogli koristiti samostanu, oslobođeni su poslušnosti i živjeli su uz punu potporu samostana.
Tako je 1881. godine u "Biltenu redovništva samostana Krasnoslobodski Uznesenje" objavljeno:
“Bilo je onih koji su zbog starosti i lošeg zdravlja otpušteni iz poslušnosti: časne sestre - 5; novaci u ritu - 6; traljavi novaci - 4; živi na suđenju - 10.
U ženskom samostanu u Trojstvu Krasnoslobodsky 8 osoba je oslobođeno poslušnosti (bez objašnjenja).
Godine 1900. povećao se broj neposlušnih stanovnika samostana. U samostanu Trojstva u Penzi 41 osoba nije poslušala. U samostanu Kerenski Tikhvin ima 32 osobe. U Krasnoslobodsky Uspenskoye ima 44 žene. U Krasnoslobodsky Troitsky ima 26 žena za žene. U Narovchatsky Trinity -Scan za muškarce - 7 osoba. U ženama Mokshanskoe Kazan ima 19 žena.
Valja napomenuti da su redovnici s velikim žarom pružali duhovnu pomoć (moliti, služiti panikhidu, donirati nešto od kultnog pribora), no kada je riječ o financijskoj pomoći, ovdje su se javili različiti problemi.
Inače, pomoć su pružili i učenicima. Ustanovljene su humanitarne stipendije za najbolje studente. Do 1913. godine ustanovljene su 32 takve stipendije u iznosu od po 200-300 rubalja.
Inače, na istom državnom sveučilištu Penza danas se također osnivaju takve stipendije, kao i rektorske stipendije studentima za posebno zanimljiva istraživanja. A ovo su doista zanimljivi događaji učenika (bio sam na njihovom razmatranju).
Stoga morate shvatiti da se sustav pomoći onima kojima je pomoć potrebna u carskoj Rusiji razlikovao od sovjetskog, prije svega, po svom društvenom karakteru.
U SSSR -u je svu pomoć pružala država.
Javnosti je ostavljena prilika da pokaže suosjećanje, možda dajući nekoj starici 10 kopejki. Bez pokroviteljstva, bez sponzorstva i privatnog milosrđa, bez filantropije - ništa od ovoga se nije dogodilo. Država je vladala svime.
I na neki način je bilo dobro, a na drugo loše. Sustav je bio nefleksibilan.
Ali danas imamo sve iste vrste dobrotvorne pomoći koje su bile u carskoj Rusiji. Plus državni sustav pružanja pomoći onima kojima je potrebna.
Možda smo tek sada došli do optimalne kombinacije privatnog i javnog.
Neki će možda htjeti produbiti svoje znanje o ovoj temi. Dakle, ovdje je popis referenci, uključujući istraživanje disertacije:
Međutim, to nije sve.
Reći ćemo vam o jednom zanimljivom aspektu zaštite siromašnog stanovništva Ruskog Carstva.
