Poljsko-austrijska pozornica u napretku Ukrajinaca započela je 1863. godine, a završila je uoči Veljačke revolucije, koja je Ukrajincima pružila mogućnost stvaranja vlastite države.
Nakon što su poraženi u pobuni i lišeni podrške u Rusiji, Poljaci su odlučili Galiciju učiniti središtem ukrajinskog separatizma. U tu svrhu poduzimaju brojne korake za preoblikovanje svijesti Rusina koji tamo žive, pridržavajući se rusofilskih pogleda i braneći ruskost pred austrijskom administracijom putem svojih predstavničkih tijela.
Takvi osjećaji Rusina izazvali su iznimno nezadovoljstvo među poljskim, a zatim i austrijskim krugovima, koji su im pokušali nametnuti nacionalni identitet različit od Velikoruskih. U početku takvi pozivi nisu naišli na odjek među Rusinima, ali od 50 -ih godina 19. stoljeća, pod utjecajem Poljaka koji su držali administrativne položaje, Rusinski pokret počeo se cijepati na Moskovljane koji su podržavali rusko jedinstvo i Ukrajinofile koji su spremni prepoznati sebe kao drugačiji narod.
U vrijeme masovnog priljeva poljskih ustanika u Galiciju, već je bilo pripremljeno tlo za percepciju ideja Ukrajinaca među Rusinima, a njihovom pojavom ukrajinofilski trend u Galiciji počeo je biti intenzivno zasićen političkim anti- Ruski sadržaj.
Svrhu ukranofilstva u ovoj fazi formulirao je bivši poljski "hunkoman" Sventsitsky, koji je 1866. napisao u prilog zasebnoj ukrajinskoj naciji: "… između Rusije i Zapadne slavensko -ukrajinsko -ruske Rusije nastat će neprobojni zid".
Kako bi Poljaci 1868. godine promovirali ideologiju Ukrajinaca, u Lavovu je osnovano društvo "Prosvita" - tako da su "narodne mase znale potrebu za postojanjem nacije", koje je odmah počelo izdavati male knjige zlonamjernog rusofobnog sadržaja, a 1873. austrijskim je novcem uspostavljeno "Ševčenkovo partnerstvo".”, što mu je kao zadaću postavilo znanstveno potkrepljivanje ove ideologije.
Stvorena u propagandne svrhe, "partnerstva" koja postoje do danas, počela su stvarati čitav arsenal lažnih djela o povijesti jugozapadne Rusije, a postala su posebno aktivna kada je 1895. "Ševčenkovo partnerstvo" predvodilo dobro poznati profesor Gruševski, koji je odlučio dokazati postojanje neovisnog "ukrajinskog naroda".
U svom pseudoznanstvenom djelu "Povijest Ukrajine-Rusije", koje je izazvalo samo smijeh u akademskim krugovima, u historiografiju Stare Rusije uveo je pojmove "Ukrajinci", "ukrajinska plemena" i "ukrajinski narod". to vrijeme, "dostojno" ocijenio njegov doprinos historiografiji, nazvao ga "znanstvenim ništavilom".
Stvorivši tako jedinstveni mostobran za Poljake i Ukrajinofile kako bi izvršili pritisak na Rusine, Austrijanci su 1890. proglasili takozvanu "novu eru" i postigli konačni rascjep u jedinstvu Rusina. Diljem Galicije počinje se širiti književnost o ugnjetavanju "Ukrajinaca" od strane Moskovljana, u knjigama i dokumentima riječi Mala Rusija i Južna Rusija zamjenjuju se izrazom "Ukrajina" i već zaboravljenom legendom o otmici imena "Rus" iz Malih Rusa baca se u zrak.
Sljedeći udarac zadaje još uvijek očuvani simbol nacionalnog identiteta Rusina - ruski jezik. Činjenica je da Poljaci u prethodnim fazama nisu uspjeli konačno riješiti problem ruskog jezika. U austrijskoj Galiciji opstao je i bio glavni jezik poučavanja i komunikacije Rusina, a na njemu se obavljalo i pravoslavno bogoslužje.
U jezičnoj sferi cilj je bio eliminirati sve što se odnosi na ruski jezik, razviti "pravi" rusinski jezik i uvesti novi pravopis u obrazovni sustav i uredski rad. Ranije su austrijske vlasti već činile takve pokušaje i 1859. pokušale Rusinima nametnuti jezik zasnovan na latinskom alfabetu, ali su ih masovni protesti Rusina prisilili da napuste taj pothvat.
Sada su ukrajinski "znanstvenici" predložili uvođenje novog jezika temeljenog na fonetskom pravopisu ("kako čujem, tako i pišem") koristeći ćirilicu. 1892. Udruga Ševčenko podnijela je projekt uvođenja fonetskog pravopisa u tiskane medije i obrazovne ustanove, a 1893. austrijski parlament odobrio je taj pravopis za "ukrajinski jezik".
Abeceda se temelji na "kulishovki" s isključenjem nekih slova i uključivanjem drugih, a radi veće razlike od ruskog jezika, neke ruske riječi izbačene su i zamijenjene poljskim i njemačkim, ili su izmišljene nove. Kao osnova "ukrajinskog jezika", očevi osnivači koristili su zajednički seljački govor, prilagođen samo za opisivanje seljačkog života.
Tako je, dekretom austrijskog parlamenta, krajem 19. stoljeća rođen umjetni ukrajinski jezik koji Rusinima nikada nije bio maternji. Stoga je razumljivo zašto se ne može ukorijeniti u modernoj Ukrajini.
Austrijske vlasti, zajedno s Vatikanom, također suzbijaju unijatsko svećenstvo koje vrši bogoslužje na ruskom jeziku i koje je nositelj ruskog nacionalnog identiteta Rusina. U tu svrhu poduzimaju se mjere za ograničavanje pravoslavlja u Galiciji i za obuku rusofobne generacije unijatskog svećenstva. 1882. galicijski samostani prelaze u upravu isusovaca, 1893. zatvaraju se unijatska sjemeništa, svećenici rusofili protjerani su iz crkava i zamijenjeni "propagandistima" nove ukrajinske ideje, a 1911. ti progoni protiv svećenstvo je završilo slanjem svih pravoslavnih svećenika u zatvor.
Izbijanjem Prvog svjetskog rata kovanje Rusina u Ukrajince poprima oblik genocida. Austrijske vlasti uspostavile su koncentracijske logore kako bi istrebile rusko stanovništvo Galicije; Thalerhof i Terezin bili su osobito poznati po svojoj okrutnosti. Gotovo cijela ruska inteligencija i tisuće seljaka uhićeni su prema popisima koje su sastavili Ukrajinofili, koji su postali glavna pokretačka snaga masovnog terora Austrijanaca.
Organiziraju se pokazna suđenja, u kojima se vodeće osobe moskovskog pokreta optužuju za veleizdaju i osuđuju na smrt, dok austrijske trupe, po prijavama ukrajinofila, ubijaju i vješaju tisuće ruskih seljaka u selima samo zato što se smatraju Rusima. Tijekom austrijskog terora ubijeno je desetine tisuća ljudi i praktički cijela ruska nacionalna inteligencija Galicije, a nekoliko stotina tisuća Rusina, bježeći od austrijskog genocida, pobjeglo je u Rusiju.
Austrijske vlasti, smatrajući ukrajinofile agentima utjecaja, odlučuju iskoristiti postrevolucionarnu liberalizaciju poretka u Rusiji i tamo stvoriti centre za širenje ukrainofila. Pod vodstvom Hruševskog 1906. otvorena su brojna izdanja na ukrajinskom jeziku u Kijevu i drugim gradovima jugozapadnog teritorija, aktivnosti naroda "Mazepa" postale su aktivnije, a stotine propagatora izumljenog "ukrajinskog" jezika pojavio.
Svi su odmah postali svjesni umjetnosti ovog jezika: ako su Rusini živjeli rame uz rame s Poljacima i Nijemcima, to se ipak nekako razumjelo, onda je za stanovnike jugozapadnog teritorija "Mova" besmislica. Unatoč ozbiljnom austrijskom financiranju takvog prosvjetljenja, ono nije dobilo nikakvu potporu i zbog nedostatka potražnje brzo je prestalo postojati.
Međutim, aktivnosti "mazepaista" podržavaju ruski liberali (koje zastupa vođa kadetske stranke Milyukov), koji nastoje Rusiju orijentirati prema zapadnim vrijednostima. Uz njihovu pomoć, Hruševski čak uspijeva nametnuti rasprave o postojanju "ukrajinskog naroda" u Državnoj dumi. Do kraja 19. stoljeća izraz "ukrajinski" nije se nigdje koristio u Rusiji, ali se nastojanjima ruskih liberala i "Mazepčana" počeo koristiti među ruskom liberalnom inteligencijom.
S napretkom njemačkog plana širenja na istok, austrijske i njemačke posebne službe počinju se zanimati za galicijske ukrajinofile, uspostavljati kontakte s njihovim vođama, tajno financirati i usmjeravati aktivnosti ukrajinskih organizacija u duhu rusofobije.
U kolovozu 1914. austrijske su posebne službe stvorile u Galiciji "Uniju za oslobođenje Ukrajine" na čelu s budućim ideologom ukrajinskog nacionalizma Dmitrijem Dontsovim, koji izjavljuje potporu Austriji i Njemačkoj u nadolazećem ratu s Rusijom i počinje se baviti sabotažom i propagandne aktivnosti protiv Rusije.
Pod ideološkim vodstvom galicijskih ukrainofila krajem 19. stoljeća, u Slobozhanščini se pojavio još jedan pokret sljedbenika Dukhinskog, predvođen teroristom Nikolajem Mikhnovskim, koji je ideje Ukrajine razvio u radikalne fašističke oblike i proglasio slogan „Ukrajina za Ukrajince“u svojih deset zapovijedi.
No stvari nisu išle dalje od marginalne skupine terorista zavjerenika. Neshvaćen ne samo od južnoruske elite, već i od samih Ukrajinaca, nigdje nije mogao pronaći podršku i, vječno progonjen, počinio je samoubojstvo. Međutim, za razliku od svog kuma, koji je Ukrajincima ponudio ulogu mlađeg brata Poljaka, Mikhnovsky im je već dodijelio mjesto neprijatelja zajedno s Moskovljanima, a prvi je proglasio protupoljski karakter ukrajinskog nacionalizma.
Općenito, na poljsko-austrijskom stupnju Ukrajinci u Rusiji do veljače 1917. postigli su malo u provedbi dalekosežnih planova zauzimanja maloruskih zemalja. Pokret, s izuzetkom određenih skupina "mazepaista" i liberala koji su ih podržavali, nije imao potporu ni u inteligenciji ni u seljačkoj sredini, a o tome se praktički ništa nije znalo. Toponim "Ukrajina" praktički se nije koristio, izumljeni ukrajinski jezik odbacili su svi slojevi društva. Nije primijećen "ukrajinski" narodnooslobodilački pokret.
U Galiciji su terorom i uz podršku poljskih ukrainofila i austrijskih vlasti postignuti uspjesi u uništenju ruskog naroda. Moskovski pokret Rusina bio je potpuno poražen, njegovi ideolozi su fizički uništeni ili emigrirani u Rusiju, svećenstvo je očišćeno od pristaša ruskog jedinstva i zamijenjeno propovjednicima bliže unije s katolicizmom, izumljeni ukrajinski jezik nasilno je nametnut većini seljaštvo, Rusini koji su odbili promijeniti svoj identitet bili su uništeni, a slabi duhom iskovani u "ukrajinsku naciju".
Otprilike pola stoljeća u Galiciji bilo je moguće stvoriti antiruski mostobran i praktično očistiti galicijsku regiju od svega što je bilo povezano s ruskošću ljudi koji su je naseljavali. Preostalom stanovništvu nametnut je novi nacionalni identitet temeljen na kompleksu inferiornosti i žestokoj mržnji prema svemu ruskom.
Slijedi kraj …
