"Ne postoje prepreke za osobu s talentom i ljubavlju prema poslu", rekao je jednom Beethoven. Ako nekome treba materijal za ilustraciju ove teze, vjerojatno neće pronaći primjer bolji od života ruskog znanstvenika Leva Nikolajeviča Gumiljova.
Lev Gumilyov sudjelovao je u Velikom Domovinskom ratu, proveo 14 godina u logorima i zatvorima po izmišljenim optužbama, doživio je ogromne poteškoće u pronalaženju posla i objavljivanju svojih djela, ali je unatoč brojnim člancima uspio napisati 14 knjiga, a svi su uspjeli izaći za života autora.
On je stvorio teoriju etnogeneze i strasti, koja je doslovno preokrenula naše razumijevanje povijesnog procesa i nije ostavila kamen na kamenu iz teorije linearnog "progresivnog" povijesnog razvoja čovječanstva. Knjiga L. Gumilyova "Etnogeneza i zemaljska biosfera" dugo je postojala u jednom primjerku, ali je Sveuzijski institut za znanstvene i tehničke informacije, gdje je deponiran, napravio 20.000 primjeraka na zahtjev.
L. Gumilev. Etnogeneza i biosfera Zemlje, estonsko izdanje
Misli iznesene u spisima L. Gumilyova toliko su odvažne i neočekivane da mnogi čitatelji dožive pravi šok pri prvom poznanstvu s njima. U početku su obično glasno i bučno ogorčenje. Neki ogorčeno bacaju pobunjeničku knjigu u najudaljeniji kut, ali ima onih koji je ponovno pročitaju (i, možda, više od jednog), pa počnu tražiti druga djela ovog autora. Činjenica je da je teorija koju je stvorio L. N. Gumilev, univerzalan je i "radi" u primjeni u bilo kojoj zemlji i u bilo koje doba. Možete se složiti ili ne složiti s nekim Gumiljovim stavovima (na primjer, o pozitivnom utjecaju Mongola na tijek ruske povijesti), ali nitko nikome ne smeta, koristeći alat koji je stvorio naš sunarodnjak kako bi donio vlastite neovisne zaključke.
Spomenik L. Gumilyovu u Kazanju
Sve je počelo nikako briljantno. Anna Akhmatova bila je dobra pjesnikinja, ali vrlo teška osoba za komunikaciju i jako loša majka. Faina Ranevskaya kasnije je napisala:
"Postoji i smrtna kazna - to su sjećanja na Akhmatovu njenih najboljih prijatelja."
Ranevskaya ne optužuje ove prijatelje za klevetu, ne - ona se žali da govore istinu. Sama Ranevskaya je rekla:
"Ne pišem memoare o Akhmatovoj, jer je jako volim."
Nećemo navoditi primjere kako ne bismo napisali zaseban i vrlo opsežan članak.
N. Altman, Portret A. Akhmatove, 1914
Budući veliki znanstvenik također je bio plemić, pa stoga, nakon što je završio školu u Bežetsku, nije uspio ući na sveučilište. Smjestivši se u Geološkom odboru kao sakupljač, on je, u sklopu raznih ekspedicija, posjetio područje južnog Bajkala, Tadžikistan, Krim, na Donu, što, međutim, nikada nije požalio. Tek 1934., s 22 godine, Gumilev je ušao u studentsku publiku Lenjingradskog sveučilišta, ali godinu dana kasnije prvi put je uhićen. U to je vrijeme, sjedeći u samici, prvi put razmišljao o razlozima zašto se događaju svi povijesni fenomeni. Prema samom Gumiljovu, tada je „postigao formulaciju pitanja. Formulacija pitanja sadrži rješenje u implicitnom obliku. " Prvi zaključak bio je kratkog vijeka, a uskoro je Gumilyov nastavio studij na sveučilištu, ali 1938.ponovno je uhićen i s četvrte godine sveučilišta stigao je prvo na Belomorkanal, a zatim u Norilsk. U zatvoru "Križevi" ponovno je počeo razmišljati o pokretačkim snagama povijesti i prvi put je shvatio da su "svi veliki ratovi počinjeni ne zato što ih nekome trebaju, već zato što postoji nešto što sam nazvao strašću" je iz latinske strasti ".
Zatim je bio Veliki domovinski rat, koji je Gumilev završio u Berlinu. Vrativši se u Lenjingrad, položio je sve testove i ispite godinu i pol na sveučilištu kao vanjski student, a također je "brzo položio minimalni kandidat i usput državni ispit". Nakon toga, Gumilyov se zaposlio u Etnografskom muzeju, no šest mjeseci kasnije ponovno je uhićen, a u zatvoru Lefortovo ponovno se vratio na glavna pitanja svog života: što je strast i odakle dolazi? „Sjedeći u ćeliji,“prisjetio se Lev Nikolajevič, „vidio sam zraku svjetla koja pada s prozora na cementni pod. I tada sam shvatio da je strastvenost energija, ista kao ona koju apsorbiraju biljke … Zatim je uslijedila pauza od deset godina, "koju je proveo u kampovima Karagande i Omska. Za vrijeme ove "pauze", dok je radio u knjižnici karagandskog logora, Gumilev je napisao knjigu "Hunnu", a dok je bio u bolnici omskog logora - knjigu "Drevni Turci". Na temelju potonjeg obranio je doktorsku disertaciju.
Drugu doktorsku disertaciju iz geografije L. Gumilyov kasnije nije odobrilo Visoko atestacijsko povjerenstvo s obrazloženjem da je "treba ocijeniti višom od doktorske". Kao naknada, odobren je kao član akademskog vijeća za dodjelu znanstvenih diploma iz geografije.
Sljedeći korak u stvaranju teorije strasti i etnogeneze od strane Gumileva učinjen je nakon upoznavanja s knjigom V. I. Vernadsky "Kemijska struktura biosfere Zemlje i okoline." Analizirajući ovo djelo, L. Gumilev je došao do zaključka da je svaki etnos zatvoren korpuskularni sustav koji ne postoji vječno, ali ima svoj početak i kraj. Za rađanje i razvoj novog etnosa potrebna je geobiokemijska energija žive tvari biosfere. Osoba se rađa s određenom razinom proizvodnje i potrošnje ove energije - tu razinu nemojte ni povećavati ni smanjivati. Prisutnost u etnosu dovoljnog broja strastvenih pojedinaca, koji zbog viška ove energije imaju sklonost žrtvovanju radi postizanja zacrtanog cilja i sposobnosti prenaprezanja u izvršavanju zadataka koji su im povjereni,, prema teoriji LN Gumilyov, pokretačka snaga etnogeneze i povijesti:
„Zbog velikog intenziteta strasti, dolazi do interakcije između društvenih i prirodnih oblika kretanja tvari, baš kao što se neke kemijske reakcije odvijaju samo na visokim temperaturama i u prisutnosti katalizatora. Impulsi strasti, kao biokemijska energija žive tvari, koji se lome u ljudskoj psihi, stvaraju i čuvaju etničke skupine koje nestaju čim strastvena napetost oslabi”.
„Svaki etnički sustav može se usporediti s pokretnim tijelom čija je priroda kretanja opisana kroz tri parametra: masu (ljudska populacija), impuls (sadržaj energije) i dominantnu (koherentnost elemenata sustava unutar njega)."
Etničke skupine ne postoje izolirano i aktivno komuniciraju sa susjedima, koji mogu biti njihovi vršnjaci, ili biti stariji ili mlađi. Skupina etničkih skupina, koju čine narodi bliski po krvi i tradiciji, koji su rođeni u isto vrijeme, pod utjecajem jednog te istog strastvenog impulsa, dio su superetna. No, same etničke skupine nisu homogene, budući da uključuju brojne podetničke skupine, koje su pak podijeljene na konzorcije i konviksije. Na primjer, zapadnoeuropski super-etnos, koji je dobio ime Civilizirani svijet, uključuje etničke skupine Britanaca, Iraca, Francuza, Talijana, Nijemaca, Šveđana, Danaca itd. Francuzi se, pak, dijele na podbetone Bretonaca, Burgundaca, Gaskona, Alzašana, Normana i Provence. Među tim podetničkim skupinama postoji podjela koja se temelji na zajedničkom životu (konviksi - krugovi rodbine i bliskih prijatelja) i na zajedničkoj sudbini (konzorciji - sekte, političke stranke, kreativna udruženja itd.).
Sve etničke skupine nastaju i postoje na određenom teritoriju. Međutim, ponekad se pojave situacije kada su dvije ili više etničkih skupina prisiljene koegzistirati na istom teritoriju. Postoje tri mogućnosti za takav suživot. Prva od njih je simbioza, kada predstavnici svake od etničkih skupina zauzimaju vlastitu ekološku nišu, ne pretendujući na tradicionalne sfere djelovanja svojih susjeda. Primjer simbioze je miran suživot slavenskih poljoprivrednika Kijevske Rusije i "crnih hauba" - nomada koji su se bavili stočarstvom na stepskim rubovima ruskih kneževina. Mliječni proizvodi, meso, kože "crne kapuljače" zamijenjeni su za žito i rukotvorine. Osim toga, kao laka konjica, sudjelovali su u pohodima protiv drugih nomada, primajući udio u plijenu.
Druga je mogućnost "Xenia" (od grčkog gosta "): u ovom slučaju, mala skupina predstavnika različite etničke skupine živi među domorocima, ne razlikujući se od njih po svom zanimanju, ali se ne miješajući s njima. Primjer su "kineske četvrti" u mnogim američkim gradovima ili poznato područje Brighton Beach u New Yorku.
Kineska četvrt, San Francisco
Brighton Beach
I, na kraju, "himera", u kojoj dvije ili više vanzemaljskih nadnacionalnih etničkih skupina koegzistiraju na istom teritoriju, od kojih jedna zauzima dominantni položaj i iskorištava ostale. Primjer "himere" je Hazarski kaganat, u kojem se židovska zajednica bavila trgovinom i politikom, muslimani su se bavili vojnim poslovima, a obespravljeno autohtono hazarsko stanovništvo imalo je podređenu ulogu, služeći obojici.
Hajde sada razgovarati o strasti i drugim faktorima koji utječu na sudbinu osobe. U svojim djelima L. Gumilev je došao do zaključka da je ljudsko ponašanje određeno s dva konstantna i dva promjenjiva parametra.
Stalni parametri su instinkti (samoodržanje, rađanje itd.) I egoizam, koji su prisutni u svakoj pojedinačnoj osobi.
Promjenljivi parametri su strastvenost (strast), koja osobi daje mogućnost prenaprezanja kako bi postigla zacrtani cilj, a privlačnost (privlačnost) je težnja ka istini, ljepoti, pravdi.
Prema definiciji koju je dao L. N. Gumilev, strast je:
„Neodoljiva unutarnja težnja (svjesna ili češće nesvjesna) prema aktivnostima usmjerenim na postizanje nekog cilja … Čini se da je ovaj cilj strastvenijem pojedincu vrijedniji čak i od njegova vlastitog života, a još više - života i sreće njegova suvremenici i saplemenici. Strastvenost pojedinca može se kombinirati sa bilo kojim sposobnostima … nema veze s etikom, jednako lako rađajući podvige i zločine, kreativnost i uništavanje, dobro i zlo, isključujući samo ravnodušnost."
Strastvenost ima sposobnost induciranja, odnosno zarazna je: skladni ljudi, budući da su u neposrednoj blizini strastvenika, počinju se ponašati kao da su i sami strastveni. Gilles de Rais, koji je bio pored Ivane Orleanke, bio je heroj. No, kad se vratio kući, brzo se pretvorio u tipičnog feudalnog tiranina, pa je čak i u narodnu predaju ušao kao vojvoda Plavobradi.
Gilles de Rais
Louis-Alexander Berthier bio je izvanredni načelnik stožera Napoleona Bonapartea. Kad je pored cara, čini se da imamo posla s osobom bliskom po poslovnim kvalitetama i talentima. Međutim, Napoleon je za njega rekao: "Ovo gosling, iz kojeg sam pokušao uzgojiti orla."I doista, čim je Berthier ostao sam, inteligentni stožerni časnik odmah je pokazao neodlučnost i kreativnu nemoć. Kad je 27. studenoga 1812. Murat, saznavši za Napoleonov odlazak, zamolio Berthiera u Vilni da ga posavjetuje što mu je činiti, odgovorio je da je "navikao samo slati zapovijedi, a ne ih davati".
Louis-Alexander Berthier
Zanimljivo je da je strastvena osobnost sposobna za podvige i velike napore samo ako djeluje u prikladnom okruženju - na svom etničkom polju (kod kuće ili kao dio ekspedicijske vojske, bande istraživača, odreda Vikinga, odred konkvistadora). Evo Leona Trockog, na primjer: kad se našao u Moskvi ili Petrogradu, radnici su otišli na barikade, a tijekom Građanskog rata, gdje se pojavio oklopni vlak Trockog, bosi, gladni i praktički nenaoružani ljudi Crvene armije počeli su pobjeđivati bijelce vojske. Međutim, jednom u egzilu, veliki vođa je, poput mitskog Antaeusa, izgubio kontakt s tlom koje ga je podiglo i vodilo život neupadljivog građanina. Stoga je umro mnogo ranije nego fizičkom smrću. A Sofya Perovskaya rekla je svojim drugovima: "Radije bih bila obješena ovdje nego živjela u inozemstvu." I umrla je na vrijeme. Dok je bio u izgnanstvu, izvrsni zapovjednik, Bonaparteov suparnik, general Moreau, nije našao uporabu svojim talentima. Tužna sudbina, prisiljen napustiti Kartaginu, Hanibal. Genij N. Gogolja uvenuo je pod vrućim suncem Italije.
Moram reći da su mnogi naši strastveni pjesnici i književnici intuitivno osjetili gdje je izvor njihove stvaralačke moći: Bryusov, Akhmatova, Blok, Pasternak, Mandelstam, Yesenin i mnogi drugi odbijaju napustiti revoluciju i građanski rat u Rusiji. V. Bryusov se, inače, također pridružio Komunističkoj partiji.
V. Bryusov. Jedini simbolist koji je postao član Komunističke partije
Povratak u sovjetsku Rusiju A. K. Tolstoj, A. Bely i M. Tsvetaeva.
“Nisam potreban ovdje. Tamo sam nemoguća , trezveno procjenjuje situaciju Tsvetaeva, koja se vratila u Rusiju.
Godine 1922., odlaskom A. Belyja u SSSR, jedan od iseljenika komentirao je sljedeće stihove:
“Kakvo vrijeme! Sve je čudno i komplicirano
Vinaigrette iz opojnih snova:
Kako razumjeti ove fikcije može biti:
Crveni bijeli i bijeli Krasnov?"
"Crveni" Andrey Bely, zvani "vatreni anđeo" Madiel (razgovarat ćemo o tome kako je pjesnik postao "anđeo")
No što je onda s Nabokovom i Brodskim? Mogu se pripisati ruskim klasicima iz istog razloga zbog kojeg se tenisačica M. Sharapova, državljanka SAD -a, tvrdoglavo naziva Ruskinjom. Nabokov i Brodsky pisali su uglavnom na engleskom jeziku i pripadaju kulturi engleskog govornog područja. Ne vjerujete mi? Uzmite zbirku pjesama Brodskog: lijepu, zanimljivu, ponekad čak i besprijekornu, ali na nekim mjestima izgleda kao rimovani međuredni prijevod i, što je najvažnije, hladno je! Ali iz pjesama Puškina, Nekrasova, Jesenjina toplina u duši. Taj osjećaj naziva se komplementarnost. Pohvale mogu biti pozitivne ili negativne; to je neodgovoran osjećaj da volite ili ne volite, volite ili ne volite. Pozitivna komplementarnost srž je patriotizma. Također omogućuje osobi da se nepogrešivo identificira kao Rus, Englez ili Španjolac. Prisutnost komplementarnosti objašnjava i osjećaj nostalgije: jednom na stranom etničkom polju, čovjek žudi i ne nalazi mjesto za sebe, iako se, čini se, nalazi u optimalnim uvjetima postojanja za sebe. Na primjer, jedan Rus živi u dobrom (ovo je važno!) Području Pariza, svuda okolo je čisto, u trgovinama - 200 vrsta piva, 100 vrsta sira i kobasica, na svakom koraku nalazi se kafić s Beaujolais i croissants, klima je gotovo ljetovalište. Sve je tu - Montmartre, Sorbonne, Louvre i Eiffelov toranj, ali nešto ipak nedostaje za sreću. A u Rusiji - i prljavi ulazi nisu rijetkost, a opušci na pločnicima i dalje nailaze, neki tmurni ljudi, hladnoća, kiše, snježne oluje, ali duša je laka. Primjer negativne komplementarnosti djelo je Zuraba Tseretelija: on je dobar kipar, u Tbilisiju bi ga vjerojatno nosili na rukama, a u Moskvi svi grde njegove spomenike. I tu se ništa ne može učiniti - ne možete naručiti svoje srce.
Pošteno rečeno, valja reći da je ljudima s tehničkim specijalnostima puno lakše ostvariti se na stranom etničkom polju nego humanističkim znanostima. Budući da su vladari, kompasi i zakoni perspektive posvuda isti, dobar arhitekt sagradit će zgradu odgovarajuće veličine i u potrebnom stilu čak i u Rimu, čak i u Londonu, čak i u Tokiju. Inteligentni programer može s jednakom lakoćom napisati novi računovodstveni program u stanu u Moskvi i u njujorškom uredu Microsoft. No, to ne rješava nostalgiju.
Strastvenost je nasljedna osobina (štoviše, recesivna osobina, koja se očituje daleko od svih potomaka strastvenog pojedinca): ili postoji ili ne postoji. Ali privlačnost ovisi o obrazovanju.
Negativna strastvenost i niska privlačnost čine osobu kukavičkim sebičnim čovjekom na ulici, dezerterom, izdajnikom, nepoštenim plaćenikom. Tim ljudima su strani takvi pojmovi kao što su osjećaj dužnosti, domoljublje i ljubav prema domovini.
Dana 12. travnja 1204. veliki Carigrad zauzela je mala vojska križara, koja je tijekom napada izgubila samo jednog (!) Viteza: subpasionari nisu htjeli umrijeti na zidinama tvrđave - radije su ubijeni u vlastitoj domove.
Potpuno odsustvo strasti s visokom privlačnošću karakteristično je za vječno reflektirajuće intelektualce "Čehov". V. Rozanov je rekao o Čehovu:
"Postao je omiljeni pisac našeg nedostatka volje, našeg nedostatka herojstva, naše svakodnevice, našeg osrednjeg."
Mnogi se takvi likovi mogu pronaći u djelima Dostojevskog. No, osoba s pozitivnom privlačnošću, u kojoj se strastveni i instinktivni impulsi uravnotežuju, građanin je koji poštuje zakone, skladna je osobnost. Takvi ljudi su temelj svakog društva, što ih ima više u određenoj zemlji, to izgleda prosperitetnije. Jedini nedostatak društvenog sustava u kojem prevladavaju skladne osobnosti je njegov izuzetno nizak otpor i nesposobnost da izdrži vanjske utjecaje. Skladni ljudi domoljubi su svoje zemlje i, ako je potrebno, ne odbijaju borbu, ali su izuzetno loši u tome. Tako je tijekom Drugog svjetskog rata cijela danska vojska uspjela ubiti 2 i ozlijediti 10 njemačkih vojnika. Popis feldmaršala nikako nije velika vojska u proljeće 1941. uspjela zarobiti 90.000 Jugoslavena, 270.000 Grka i 13.000 Britanaca, izgubivši samo 5.000 ubijenih i ranjenih. Skladni decembristi nisu uspjeli uhvatiti vlast, koja im je doslovno cijeli dan ležala pod nogama, te su se, uhićeni, odmah počeli kajati: S. P. Trubetskoy je imenovao 79 svojih drugova, E. P. Obolenski - 71, P. I. Pestel - 17. No njihovi strastveni drugovi Sukhinov, Bestuzhev, Pushchin, Kuchelbekker, Lunin demonstrirali su potpuno drugačiji model ponašanja: mogli su lako otići u inozemstvo, ali su preferirali dugotrajni teški rad relativno prosperitetnog života u emigraciji.
Beznačajna strastvenost uz prisutnost određenih sposobnosti čini osobu znanstvenikom, umjetnikom, književnikom ili glazbenikom, a bez takvih sposobnosti uspješnim poduzetnikom ili velikim dužnosnikom.
Osoba s visokim stupnjem strasti postaje, ovisno o sklonostima, nacionalni vođa, pobunjenik, veliki osvajač, utemeljitelj države ili religije, prorok ili hereziarh. Najtragičnija kombinacija koja ubija osobu, a ne kuga, je kombinacija izražene strasti s visokim stupnjem privlačnosti. Čini ga mučenikom prvih stoljeća kršćanstva ili "savršenim" katarom koji odbija kupiti svoj život po cijenu ubijanja psa ili kokoši. I također Spartacus, Jeanne d'Arc i Che Guevara. Visok stupanj strastvenosti s relativno niskom privlačnošću također ubija, ali ne odmah: Aleksandar Veliki, Julije Cezar, Napoleon Bonaparte prvo su pobijedili masu ljudi, a tek onda sami otišli u grob - uz pljesak zahvalne publike.
Čuvši imena velikih ambicioznih i osvajača, čitatelji se mogu sjetiti izraza koji je skovao Max Weber. Riječ je o karizmi (od grčke riječi za milost).
M. Weber
Čak je i starogrčki povjesničar Tukidid napisao da je dominantno načelo koje određuje postupke pojedinca volja za moći: pojedinci skloni vladati imaju određenu nedostižnu kvalitetu koja ih stavlja iznad ostalih. Karizmatični vođa živopisan je primjer strastvene osobnosti s niskim stupnjem privlačnosti. Životi stotina ili tisuća ljudi za njega vrijede manje od lipe.
No, vratimo se zakonima etnogeneze. Pokretački mehanizam etnogeneze je strastveni impuls, čiji je uzrok Gumilev smatrao mikromutacijama zbog utjecaja određenih vrsta kozmičkog zračenja. Ove emisije obično apsorbira ionosfera i ne dopiru do Zemljine površine, ali pod određenim uvjetima, otprilike jednom u tisuću godina, to se ipak događa. Strastveni impuls ne zahvaća cijelu površinu Zemlje - njegovo je područje uska traka produžena u meridionalnom ili zemljopisnom smjeru: čini se da je globus prugast određenom zrakom, a - s jedne strane, i širenjem strastveni impuls ograničen je zakrivljenosti planeta”(L. Gumilyov). Kao rezultat tih mikromutacija, u određenoj se regiji pojavljuju strasničari - "ljudi koji nastoje stvoriti više nego što je potrebno kako bi podržali život svog i svojih potomaka": uostalom, "svijet se mora popraviti, jer je loš" - ovo je imperativ ponašanja strastvenih ljudi ove faze etnogeneze … Mutacije „ne utječu na cijelu populaciju njihovog raspona. Samo nekoliko, relativno malo jedinki mutira, ali to može biti sasvim dovoljno za pojavljivanje novih "pasmina", koje s vremenom popravljamo kao izvorne etničke skupine "(L. Gumilev). Maloj skupini "novih" ljudi (konzorcij) sposobnih za herojska i žrtvena djela pridružuju se mase oko njih. Ta je veza moguća zahvaljujući strastvenoj indukciji i rezonanciji: ljudi nesvjesno posežu za rukom i nastoje oponašati najsvjetlijeg strastvenika u svom vidnom polju.
Ponekad strastvenost ne ulazi u regiju iz svemira, već putem "genetskog zanosa" - raspršivanja strastvene osobine kroz slučajne veze. Normani su bili posebno uspješni na tom polju. Više od dva stoljeća vikinškog doba brodovi sa strastvenim muškarcima neprestano su odlazili na more s obala skandinavskih zemalja. Malo ih se vratilo u domovinu: utopili su se u moru ili poginuli u bitkama, ostavljajući potomke u Engleskoj i Normandiji, Irskoj, Siciliji i južnoj Italiji, duž cijele baltičke obale i na području Kijevske Rusije. Prema autoru Priče o prošlim godinama, Novgorod, koji je prije bio isključivo slavenski grad, za vrijeme Nestora, zbog stalnog priljeva Normana, bio je "uzgojen", a novije studije u jednoj od županija na obali Engleska je pokazala da su velika većina njezinih stanovnika genetski Norvežani.
Dakle, strastvenim impulsom u sustav ulazi energija koja se, u potpunosti u skladu sa zakonima fizike, stalno troši i postupno suši. Stoga etničke skupine nisu vječne. Nacije se rađaju, nastaju, prolaze kroz doba bezobzirne mladosti, vrijeme mudrog sazrijevanja, ali sve završava senilnim ludilom, izdajom svega za što su se nekad borili i išli na lomaču, zaboravom moralnih normi i duhovne vrijednosti, ruganje idealima. A kad taj pad dosegne svoju najnižu točku, stari ljudi umiru, gube povijesno pamćenje i stapaju se s novim, mladim narodima. Potomci Asiraca i Sarmata, Feničana i Partjana, Tračana i Gota još uvijek žive među nama, ali su usvojili druga imena i svoju povijest smatraju tuđom.
Prosječni životni vijek jedne etničke skupine je 1200 godina. Za to vrijeme svi etnički sustavi prolaze određene faze u svom razvoju.
Odmah nakon strastvenog impulsa slijedi faza uspona (njeno trajanje je oko 300 godina), tijekom koje strastvenost raste, isprva polako, a zatim vrlo brzo. Strastveni ljudi aktivno traže smisao života, a kad ga pronađu, stereotipi društvenog ponašanja se mijenjaju. Činjenica je da strastvenici faze uspona zahtijevaju velike napore ne samo od sebe, već i od običnih ljudi oko sebe. Najupečatljiviji primjer je Yasa Džingis -kana, prema kojoj je, ako se osoba utopila, Mongol bio dužan skočiti u vodu, bez obzira na to može li plivati. Pod bolom neizbježne smrti, bilo je potrebno nahraniti nepoznatog putnika koji se susreo u stepi, vratiti izgubljeno oružje prijatelju, ne bježati s bojišta itd.
Kip Džingis-kana u Tsongzhin-Boldogu
Tijekom faze uspona u staroj Heladi pojavile su se zajedničke imenice “idiot” (osoba koja izbjegava javni život) i “parazit” (to je onaj koji ide na tuđe večere). U Zapadnoj Europi, koja je u istoj fazi etnogeneze, postojao je negativan stav prema zdravim prosjacima i redovnicima. F. Rabelais je, na primjer, napisao:
"Redovnik ne radi kao seljak, ne štiti zemlju kao ratnik, ne liječi bolesne kao liječnik, ne propovijeda i ne poučava ljude, poput dobrog evanđeoskog doktora teologije i učitelja, ne dostavlja predmete prikladno i potrebno za državu, poput trgovca."
Fazu uspona zamjenjuje akmatska faza, tijekom koje broj strastvenika u društvu doseže maksimum, i oni se počinju međusobno miješati. A budući da ti ljudi nisu skloni kompromisima, ne raspravljaju se, već se međusobno uništavaju. Tijekom ove faze stereotip društvenog ponašanja ponovno se mijenja. Navedimo primjer. U razdoblju uspona svaki stanovnik Italije, bio to plemić iz Milana, mletački trgovac ili napuljski ribar, imao je svoje dužnosti koje je, kako bi ga poštovali ljudi oko njega, morao strogo ispunjavati i ne podnositi izvan opće mase. Ako niste svećenik, onda nema potrebe da čitate, a ako ne i vitez, zašto vam onda treba mač ili mač? Je li se namjeravao pobuniti? No tada novi sustav pogleda - humanizam - prodire u sve slojeve društva i brzo se širi. Prvi put u povijesti zapadnoeuropske civilizacije priznaje se vrijednost osobe kao pojedinca, njeno pravo na slobodu, sreću, razvoj i očitovanje njegovih sposobnosti. Dobrobit neke osobe smatra se kriterijem za procjenu društvenih institucija, a načela jednakosti, pravednosti, humanosti smatraju se željenom normom odnosa među ljudima. Imperativ ove faze je "budi svoj". Talijani više ne žele biti obični ljudi, strastveno slušaju glazbu, izražavaju svoje mišljenje o slikama i čitaju prijevode grčkih autora. Kako se neki glupi i divlji aristokrati ne bi miješali s normalnim ljudima u proučavanje Aristotela i raspravu o djelima Herodota i Plutarha, u Firenci su velikaši lišeni svih prava. A u Veneciji smišljaju karneval koji traje 9 mjeseci godišnje: navucite masku - i svi su jednaki pred vama. Činilo bi se, živjeti i radovati se. Ali gdje je tu: Genovežani su se borili s Mlečanima, Guelfi s Gibelincima, Francuzi redovito dolaze u Italiju, ne zato što je tamo more toplo i kuće lijepe, već u borbi protiv Španjolaca. Ali već Dante i Giotto to rade.
Tijekom sljedeće faze (faza loma) dolazi do naglog smanjenja strasti. "Umorni smo od velikana", kažu mještani i pasionari bez posla. Ovo je vrlo opasno razdoblje u životu etničke skupine, koja postaje iznimno osjetljiva na bilo kakve utjecaje, a u prisutnosti agresivnih susjeda može čak i umrijeti. U Bizantu je ikonoklazam postao manifestacija faze sloma. A u Češkoj se u doba husitskih ratova dogodila podjela na stranke koje su se, ne ograničavajući se samo na odbijanje križarskih ratova, sukobile među sobom: nepomirljive taborite i nesebično hrabru "siročad" uništili su utrakvisti.
Nakon toga slijedi inercijalna faza koju je L. Gumilev nazvao "zlatnom jeseni civilizacije". U tom razdoblju broj strastvenika doseže optimalnu vrijednost i dolazi do gomilanja materijalnih i kulturnih vrijednosti. U starom Rimu inercijalna faza započela je vladavinom Oktavijana-Augusta, u Italiji je započela era visoke renesanse. Gumilev je o tome napisao:
“Ljudi ove etape etnogeneze uvijek misle da su došli na prag sreće, da su o dovršetku razvoja, koji je u 19. stoljeću. počeo nazivati napretkom”.
Ljudi iz država koje su dosegle inercijalnu fazu razvoja uvijek misle da će njihove zemlje "napredovati do kraja svijeta i da od njih neće biti potreban nikakav napor za održavanje tog prosperiteta". No proces tu ne staje, stupanj strasti pada i počinje faza zamračenja, kada se “težak posao ismijava, intelektualne radosti izazivaju bijes” i “korupcija je legalizirana u javnom životu” (L. Gumilev). Ako je u inercijalnoj fazi društveni imperativ bio ponosni “Budi kao ja”, sada mještani ustrajno zahtijevaju: “Budi poput nas” (samo se želim sjetiti izraza “masovna kultura”). Ovo društvo je raj za pod-strastvenike, koji se u prethodnim razdobljima nisu ni smatrali ljudima. No sada se usred ugodnih razgovora o ljudskim pravima pojavljuju čitave generacije profesionalnih nametnika (u starom Rimu zvali su ih proleteri), za koje se dogovaraju gladijatorske borbe (u drugim zemljama - besplatni koncerti i vatrometi na praznike). Ovisnici o drogama i homoseksualci više se ne skrivaju u jazbinama, već organiziraju parade i šarene povorke na središnjim trgovima najvećih gradova. Žedni pristupačnih užitaka, sub-pasionari sada ne žele brinuti ni o svojim roditeljima, koje u pravilu svi zaboravljaju, umiru u staračkim domovima ili o djeci. Natalitet pada, a teritorij autohtonog etnosa postupno naseljavaju pridošlice - započinje nova Velika seoba naroda. Etničke skupine u ovoj fazi razvoja polako, ali postojano gube otpor i sposobnost da se odupru i obrane. Takvu bijednu sliku predstavilo je Rimsko carstvo iz doba careva vojnika, kada je prihod jednog cirkusaša bio jednak prihodu stotinu odvjetnika, a na jedan običan dan bila su dva praznika. Legije, udarna snaga kojih su bili Nijemci, još su držale granice carstva, ali kako živica može pomoći trulom drvetu? Značajno je da su 455. godine, nakon što su vandali uništili Rim, potomci velikih osvajača raspravljali ne o tome kako obnoviti uništeni grad, već o tome kako postaviti cirkusku predstavu.
Rim, koji je ušao u fazu zamračenja, umro je, ali postoje iznimke od ovog pravila. U tom slučaju počinje faza homeostaze u kojoj etnos tiho i neprimjetno postoji na teritoriju za koji se pokazalo da nije potreban nikome od susjeda. Tako je Przhevalsky tadašnju Mongoliju usporedio s izumrlim ognjištem u jurti. Ako etnos zadržava neke herojske legende iz ranijih vremena, ta se faza naziva memorijalna. No to nije uvijek tako. U slučaju novog strastvenog impulsa može doći do regeneracije etnosa.
No, ako je strastvenost recesivna osobina, onda se može očitovati u potomcima sub-strastvenika, zar ne? Imaju li takvi strastvenici priliku dokazati se u društvu u fazi zamračenja ili homeostaze? Ne, starom i umornom društvu oni nisu potrebni. U početku posljednji strasnici etnosa odlaze napraviti karijeru od uspavane provincije do glavnih gradova, ali strastvena napetost nastavlja padati, a zatim imaju samo jedan način - potražiti sreću u inozemstvu. Strastveni Albanci, na primjer, otišli su u Veneciju ili Tursku.
Ponekad se teorija L. Gumilyova "stavlja na istu razinu" s konceptom "izazova i odgovora" A. Toynbeeja.
A. Toynbee
Ovo gledište se ne može nazvati valjanim. Toynbee je podijelio sve njemu poznate tipove društva u 2 kategorije: primitivne, nerazvijene i civilizacije, kojih je brojao 21 u 16 regija. Ako se 2-3 civilizacije uzastopno pojavljuju na istom teritoriju, sljedeće se nazivaju kćerima (sumerska i babilonska u Mezopotamiji, minojska, helenska i pravoslavna kršćanska na Balkanskom poluotoku). Toynbee je u posebnim odjeljcima izdvojio "abortivne" civilizacije (Irce, Skandinavce, srednjoazijske nestorijance) i "zatočene" civilizacije (Eskimi, Osmanlije, nomadi Euroazije, Spartanci i Polinežani). Razvoj društava, prema Toynbeeu, provodi se kroz mimesis ("oponašanje"). U primitivnim društvima oponašaju se stari ljudi i preci, što ta društva čini statičnim, a u "civilizacijama" - kreativni pojedinci, što stvara dinamiku razvoja. To je apsolutno pogrešan stav, budući da u ovom slučaju ne govorimo o različitim tipovima civilizacija, već o različitim fazama razvoja: oponašanje kreativnih osobnosti karakteristično je za ljude inercijske faze, a oponašanje starijih karakteristično za homeostazu.
Civilizacija se, prema Toynbeeovoj teoriji, razvija "kao odgovor na izazov u situaciji posebne poteškoće, nadahnjujući napor bez presedana". Talent i kreativnost promatraju se kao reaktivno stanje tijela na vanjski patogen. Mislim da ovo stajalište ne treba posebne komentare: ako postoji talent, on će se očitovati i u povoljnim uvjetima (Mozartov dar je brižno njegovao njegov otac), i u nepovoljnom (Sofija Kovalevskaya, na primjer), ako nema talent, neće se pojaviti unatoč tome što su "izazovi". Sami "izazovi" podijeljeni su u tri vrste:
1. Nepovoljni prirodni uvjeti.
Vrlo kontroverzna pozicija. Evo, na primjer, "izazov" koji je Egejsko more navodno "bacilo" na stare Helene. Potpuno je neshvatljivo zašto Toynbee To, izuzetno pogodno za plovidbu, toplo more, koje se, prema Gabrielu Garcíi Márquezu, "može prijeći pješice, skačući s otoka na otok" smatra nepovoljnim prirodnim stanjem, a ne porokom obrnuto. I zašto mislite da su Šveđani u doba Vikinga odgovorili na "izazov" Baltičkog mora (i kako), dok Finci koji su živjeli u sličnim uvjetima nisu? Mnogo je takvih primjera.
2. Napad stranaca.
Prostor za kritiku jednostavno je nezamisliv. Zašto su Nijemci i Austrijanci na Napoleonov "izazov" odgovorili predajom, dok su se Španjolci i Rusi, unatoč najtežim porazima, nastavili boriti? Zašto niti jedna država nije uspjela odgovoriti na "izazove" Džingis -kana i Tamerlana? Itd.
3. "Truljenje" prethodnih civilizacija: pojava zapadnoeuropske civilizacije kao odgovor na "razvrat i ružnoću" Rimljana, na primjer.
Također vrlo kontroverzna teza. Prva održiva feudalna kraljevstva pojavila su se u Zapadnoj Europi 300 godina nakon pada Zapadnog Rimskog Carstva, a odgovor na "izazov" bio je prekasan. Osim toga, čini mi se da je u ovom slučaju općenito prikladnije govoriti o pozitivnom utjecaju (rimsko pravo, sustav cesta, arhitektonska tradicija itd.), A ne o „izazovu“.
Toynbeejeva je teorija, dakako, jedno vrijeme imala pozitivnu ulogu u razvoju znanosti, ali se mora priznati da u današnje vrijeme ima uglavnom povijesno značenje.
U kojoj je fazi etnogeneze moderna Rusija? U tom slučaju treba biti posebno oprezan jer može doći do pogreške zbog aberacije blizine."Ne znamo vrijeme u kojem živimo", LN Gumilyov je obično odgovarao na pitanja o tome gdje smo u razvoju. Izuzetno je nezahvalno donositi pretpostavke o fazi etnogeneze kroz koju prolazi moderna Rusija. Ali bez pretvaranja da ste apsolutna istina, ipak možete pokušati.
Kijevska Rusija, koja je bila u fazi inercije, nakon smrti sina Vladimira Monomaha Mstislava, polako, ali postojano kliznula je u fazu zamračenja. Točan datum promjene boje vremena, naravno, ne možemo nazvati, ali imamo jedan orijentir.
Godine 2006., nakon smrti L. N. Gumilyov, na području crkve Blagovijesti na Myachinu u Novgorodu, otkrivena je nekropola s ukopima, čija donja traka pripada razdoblju predmongolske Rusije. Pokazalo se da se na prijelazu iz XIII u XIV stoljeće promijenio antropološki tip Novgorođana. U X-XIII stoljeću Novgorođani su bili visoki, duge glave, s visokim ili srednje visokim licem i oštro izbočenim nosom. Kasnije su postali kraći, okruglije glave, s donjim licem, s manje istaknutim nosom. U tom razdoblju nije bilo priljeva stranaca u Novgorod. On je "postao opsjednut" (prema Nestoru) mnogo ranije, nisu ga osvojili Mongoli, izbjeglice iz drugih ruskih kneževina jedva da su bile previše brojne da bi značajno utjecale na demografsku situaciju, štoviše, bili su predstavnici iste etničke skupine kao i Novgorođani. Takva oštra promjena antropološkog tipa može biti znak mutacije strastvenog impulsa. Dakle, uoči mongolske invazije, drevne ruske kneževine morale su biti u fazi zamračenja. Pokušajmo pronaći potvrdu ove teze, da vidimo što se u to vrijeme događalo u Rusiji.
1169. Andrej Bogolyubsky ne samo da je zauzeo jedan od najvećih gradova u Europi - Kijev, već ga je dao svojim trupama na trodnevnu pljačku. Po veličini i posljedicama, ova je radnja usporediva samo s porazom Rima, koji su počinili vandali iz Henzericha ili Carigrada od strane križara. (prema nizu povjesničara, Kijev je u 12. stoljeću po bogatstvu i važnosti u Europi bio drugi samo nakon Carigrada i Kordobe). Svi suvremenici bili su užasnuti i zaključili da je dno ponora dosegnuto, te da se nema gdje dalje dalje degradirati. Ali gdje ima! 1187. godine suzdalske su vojske napale Ryazan: "Njihova je zemlja prazna i cijela je spaljena". Godine 1203. Rurik Rostislavich ponovno je brutalno uništio Kijev, koji se jedva uspio oporaviti. Pravoslavni knez opustošio je Svetu Sofiju i Crkvu desetine ("sve ikone su odrasha"), a njegovi saveznici Polovci "hakirali su sve stare monahe, svećenike i časne sestre, a mlade madrace, žene i kćeri Kijevljana odvedeni u njihova logora”. Godine 1208., Vladimirski knez Vsevolod Veliko gnijezdo otišao je u Ryazan, odveo stanovnike odande (u naše vrijeme to se naziva prisilna deportacija), grad je izgorio. Bitka Suzdalca s Novgorođanima na Lipici 1216. odnijela je više ruskih života nego poraz trupa Jurija Vladimirskog od Mongola na rijeci City 1238. godine. Mstislav Udatny (sretan, ne odvažan), junak bitke za Lipicu, tvrdeći lovorike velikog zapovjednika, nakon sudara s Mongolima na Kalki, trči ispred svih. Stigavši do Dnjepra, on sječe sve brodove: neka ruski knezovi i vojnici stradaju, ali on sam je sada na sigurnom. A za vrijeme invazije Batu Khana, subpasioni knezovi ravnodušno su gledali kako gore gradovi njihovih susjeda. Oni su navikli koristiti Polovce u borbi protiv svojih ruskih neprijatelja i nadali su se da će se pod istim uvjetima dogovoriti s Mongolima. Yaroslav, brat Vladimirskog kneza Jurija, nije doveo svoje trupe u logor na Gradu. Jurij je umro i u proljeće 1238. na prijestolje je stupio Yaroslav. Građani su bili ogorčeni i optuživali ga za kukavičluk i izdaju? To se nikada nije dogodilo: "Za sve kršćane postoji radost i Bog ih je izbavio od velikih Tatara." Istina je da su Tatari u to vrijeme opsjedali Kozelsk, ali očito u njima nisu živjeli ni ruski ljudi ni kršćani. No čak i ako pretpostavimo da su svi ruski knezovi bez iznimke bili proračunati i cinični egoisti i nitkovi, njihova pasivnost tijekom opsade Kozelska od strane Mongola potpuno je neshvatljiva. Užasna i nepobjediva tatarska vojska, koja je zauzela tako velike i dobro utvrđene gradove kao što su Vladimir, Suzdal i Rjazan, iznenada je zapela pod malim, neupadljivim gradom na 7 tjedana. Razmislite o ovim brojkama: ponosni Rjazan - "Sparta" drevnog ruskog svijeta - pao je 6. dana. O žestokom otporu svjedoči činjenica da se Ryazan, za razliku od Moskve, Kolomne, Vladimira ili Suzdala, nije ponovno rodio na istom mjestu: svi su umrli, a nije se imao tko vratiti u pepeo. Glavni grad kneževine bio je grad koji je preuzeo slavu Ryazana - Pereyaslavl. Suzdal je pao 3. dana, Mongoli su se 3. veljače približili glavnom gradu sjeveroistočne Rusije Vladimiru i već 7. veljače zauzeli ga. A neki se Torzhoku opiru 2 tjedna! Kozelsk - čak 7 tjedana! Što god rekli o herojstvu branitelja Torzhoka i Kozelska, takvo kašnjenje može se objasniti samo izuzetnim umorom i slabošću tatarske vojske. Uostalom, tada će Rusi 10 puta razmisliti o tome prije nego što sabljama pogode Tatara, po prvi put su se zaista borili. Nomadi iz plemena koja su osvojili Mongoli, a koja su pobjednici tradicionalno koristili kao "topovsko meso", pretrpjeli su velike gubitke pri zauzimanju velikih gradova. Batu Khanu nikad ne bi palo na pamet da pošalje elitne mongolske jedinice (ukupno 4.000 ljudi) na zidine tvrđave: neslavna smrt heroja s obala Onona i Kerulena ne bi mu bila oproštena u Mongoliji. Stoga Mongoli nisu jurišali na Kozelsk, već su ga opsjedali. Do kraja opsade Kozeliti su postajali sve hrabriji, a kad su Mongoli oponašali povlačenje, odred i gradska milicija pojurili su u potjeru - odlučili su ga dokrajčiti! Rezultat je poznat - upali su u zasjedu, opkoljeni i uništeni, nakon čega je grad pao. Jesu li za to znali najbliži susjedi - smolenski i polotski knezovi, Mihail Černigovski i isti Jaroslav Vsevolodovič? Kako bi, ako ne uništili, onda barem temeljito potapšali umorne osvajače, imali bi dovoljno vojske. Štoviše, to bi se moglo učiniti apsolutno nekažnjeno: uostalom, povratak u Smolensk ili Vladimir za Mongole prepun je opasnosti da se zaglavi u labirintu otvorenih rijeka i odmrznutih močvara i da bude uništen u dijelovima. Kasnije će ruski knezovi uslužno pratiti vojske kažnjavača, pokazivati ceste i brijegove i pomagati uhvatiti "strane" seljake koji se kriju u šumama. Osim toga, Batu Khan se upravo u to vrijeme posvađao sa svojim bratom Guyukom i njegov je položaj bio vrlo nestabilan: Guyuk je sin velikog kana i on će uskoro postati veliki kan, a Batuov otac već je dugo u grobu. Ne treba se nadati pomoći u slučaju poraza. No, Smolenska, Polotska i Černigovska vojska nisu se micale, a za to je vrijeme vojska Vladimira uspjela napraviti pobjednički pohod na Litvu. Tatari su mirno otišli s teretom i plijenom u stepu, gdje su se ujedinili s Mongkeovom vojskom. Nakon toga postala je moguća kampanja protiv Černigova i Kijeva. Nadalje - više: dok su Mongoli razbili Pereyaslavl i Chernigov, odred Vladimirskog kneza Yaroslava olujno je zauzeo ruski grad Kamenets, među zatvorenicima je bila i žena černigovskog kneza ¬¬ „Princeze Mihajlove“. Reci mi zašto su Mongolima potrebni saveznici ako imaju takve neprijatelje? Ali Rusija još nije osvojena ili slomljena, ljudi su antitatarski, snage kneževa nisu iscrpljene. Nakon smrti Yaroslava, mlađi brat Aleksandra Nevskog, princa Vladimira, Andreja i Danila Galitskog, počeo je pripremati zajedničku akciju protiv Tatara, ali ih je izdao Aleksandar, koji nije bio previše lijen da ode u Horde i osobno dovesti "Nevryuevovu vojsku" u Rusiju. Rostovski knezovi nisu priskočili u pomoć Andreju, u žestokoj borbi njegova je vojska poražena, a posljednji branitelj Rusije od Tatara pobjegao je u Švedsku. Oni njegovi ratnici koje su Mongoli zarobili zaslijepili su - ne, ne Tatari, već Rusi - po osobnom nalogu Aleksandra. I krećemo: "Svaki dan brat do brata u Hordu nosi izvet …". Odvratno i odvratno. Doista, "život, koji je gori od smrti". No, nagon strasti, koji je utjecao na sjeveroistočne kneževine u XIV stoljeću, doveo je već umiruću zemlju iz ćorsokaka, pretvarajući Kijevsku Rusiju (konvencionalni izraz koji su skovali povjesničari XIX stoljeća) u Moskovsku Rus. Jadna sudbina Kijeva, Černigova, Polocka, Galiča, koji su ostali izvan zone strastvenog nagona - nekad tako bogati i jaki, a sada su postali provincijska predgrađa susjednih država, pokazuje ono što Novgorod i Pskov, Moskva i Tver, Rjazan i Vladimir uspio izbjeći. I nakon 600 godina, prema neumoljivim zakonima etnogeneze, Rusija je ušla u akmatsku fazu svog razvoja sa svim posljedicama koje su uslijedile u obliku revolucija i građanskog rata. A komunistička ideologija koju su neki osudili nema apsolutno nikakve veze s tim. U Rusiji je bilo puno strastvenika i oni ne bi ostavili dinastiju Romanov na miru, čak i da nisu imali ni najmanju ideju o marksizmu - revolucija bi započela pod različitim sloganima i različitim zastavama, ali s istim rezultatima. Slavni strastvenik Oliver Cromwell nije čitao djela Marxa i Lenjina, ali je ipak naučio britanske monarhe pravilima lijepog ponašanja.
Spomenik Oliveru Cromwellu, London
Francuski jakobinci također su se snašli bez Marxa i Engelsa. Oštri ženevski diktator Jean Calvin bio je potpuno nadahnut tekstovima Svetog pisma. Njemu podređeni svećenici dolazili su u njihove domove kako bi pregledali stil spavaćica supruga svojih župljana i provjerili ima li slatkiša u kuhinji, a djeca su redovito i sa zadovoljstvom izvještavala o nedovoljno pobožnim roditeljima.
Zid reformacije, Ženeva. Jean Calvin - drugi slijeva
Slična je situacija bila u Firenci krajem 15., kada je u njoj na vlast došao dominikanski redovnik i propovjednik Girolamo Savonarola. Zabranjena je proizvodnja luksuzne robe, ženama je naređeno da pokriju lice, a djeci naređeno da špijuniraju svoje roditelje. U siječnju 1497., na dan početka tradicionalnog karnevala, dogovoreno je "spaljivanje vreve": na ogromnom krijesu, zajedno s kartama, lepezama, pokladnim maskama, ogledalima, knjigama Petrarke i Boccaccia, slikama poznatih umjetnika, uključujući Botticellija, koji ih je osobno doveo na spaljivanje.
Savonarola, spomenik u Ferrari, gradu u kojem je rođen nasilni dominikanac
S jednakim osnovama, za nevolje Rusije može se kriviti i komuniste i ciklone koji nam dolaze uglavnom sa sjeverozapada, a ne, recimo, s jugoistoka. No, sve dok postoje Golfska struja i zakoni fizike, ciklone će dolaziti sa sjeverozapada.
No, vratimo se Ruskom Carstvu početkom dvadesetog stoljeća. Ovdje situacija nije bila gora nego u Italiji koju smo opisali. Postoji Protorenesansa, a mi imamo "Srebrno doba"! Ivanu Buninu strašno se ne sviđa što nije on, gospodin i aristokrat, idol koji čita Rusiju, već Valerij Bryusov - "sin moskovskog trgovca koji prodaje prometne gužve". No, Bryusov više nije dovoljno da bude moderan pjesnik - ne, on je "Hranilac u tamnom ogrtaču" i "Tajni vitez supruge odjevene u sunce". Složeni odnos u ljubavnom trokutu V. Bryusov - N. Petrovskaya - A. Bely nije anegdota, već mistična priča o tragičnoj borbi za Renatinu dušu između ne baš pametnog, ali hrabrog i plemenitog Ruprechta i "vatrenog anđela" Madiel. Istodobno, uz prepoznatljive likove, u radnju su bili uključeni Agripa iz Nestheima, Faust i Sotona. Čitatelji sve razumiju, ali nitko ne izgleda smiješno ili neprikladno.
Nina Petrovskaya. Pucala je u Andreja Belyja, koji ju je odbio, ali pištolj se zapalio. Nakon objavljivanja romana, "Vatreni anđeo" prešao je u katoličanstvo i promijenio ime u Renata
Usput, ako netko zbog nevjerojatnog nesporazuma i apsurdne slučajnosti još nije pročitao roman "Vatreni anđeo" - pročitajte ga odmah. Nećeš požaliti.
Vladimir Majakovski nije se više našao na kratkoj nozi s đavlom, već sa samim Gospodinom Bogom, kojemu je isprva prijateljski predložio "uredi vrtuljak na drvetu za proučavanje dobra i zla", a zatim ga prestrašio perorez. Gorki je ovom prilikom rekao da "nikada nije čitao takav razgovor s Bogom, osim u biblijskoj Knjizi o Jobu". I Velimir Khlebnikov se nije žalio i imenovao se predsjedateljem svijeta.
Velimir Khlebnikov
Anna Akhmatova naziva se "gnjevnom vjetrovima", "glasnicom mećava, groznica, poezije i ratova", "ludi vrag bijele noći": što ovdje možete reći - skromno i s ukusom.
Marina Tsvetaeva se u svom pismu Pasternaku obraća: "Mojem bratu u petoj sezoni, šestom čulu i četvrtoj dimenziji." U naše vrijeme vjerojatno bi se dodalo još nešto o Marsu ili Alfi Centauri.
A pritom se naši klasici, baš kao ni Talijani, užasno ne vole. Čehov je jednom rekao da bi bilo dobro uzeti sve dekadente i poslati ih u zatvorske tvrtke. Parobrod Anton Pavlovich, kasnije nazvan "filozofskim", kao alternativa zatvorskim tvrtkama, vjerojatno bi se također svidio i svidio. A poznati glumci Moskovskog umjetničkog kazališta, prema Čehovu, "nisu dovoljno kulturni": odmah možete vidjeti inteligentnu osobu - uostalom, nije nazvao nikakve pijance ili zaluđenike! Mogao sam.
A. Akhmatova se i prema samom Čehovu odnosi bez velikog poštovanja: naziva ga "piscem nemuških ljudi", a svoja djela smatra "potpuno lišenim poezije i zasićenim mirisima kolonijalne robe i trgovačkih radnji".
Lav Tolstoj piše Čehovu: "Znaš da mrzim Shakespearea … Ali tvoje su drame još gore."
Bunin je iskreno iznenađen:
"Kakva nevjerojatna skupina bolesnih, nenormalnih … Tsvetaeva sa svojim neprestanim pljuskom divljih riječi i zvukova u stihovima …, konzumna i ne bez razloga piše od muškog imena Gippius, mala, mrtva od bolesti Artsybashev …"
A. I. Kuprin "odgovara" Buninu:
„Pjesniče, tvoja je obmana naivna.
Zašto se morate pretvarati da ste Fet.
Svi znaju da si ti samo Ivan, Usput, i budala u isto vrijeme."
U ovom trenutku kraljevi i ministri progonjeni su ništa gore od velikana u Firenci: revolucionari, novinari, javnost u skupim restoranima i jeftinim gostionicama truju ih poput divljih vukova, pa sjede u svojim palačama i pokušavaju se jednom ne pojaviti na ulici opet. Biti aristokrat je loše ponašanje, pa su se kćeri prinčeva i generalnog guvernera ošišale, kupile Browning i "išle u revoluciju".
Makarov I. K. Portret kćeri stvarnog tajnog vijećnika, člana vijeća Ministarstva unutarnjih poslova, guvernera Sankt Peterburga, grofa L. N. Perovsky Maria and Sophia, 1859. Sophia - u prvom planu
Spomenik Sofyi Perovskaya, Kaluga
Nasljednici milijuna bogatstava već tri dana dijele letke među nepismenim radnicima. Potom, razbješnjeni svojom važnošću, radnici obavještavaju policiju. Tijekom političkog procesa studenti preddiplomskog studija pričaju o sebi takve strahote o svojim voljenima da svima postaje jasno: teroristi međunarodne razmjere su na optuženičkoj klupi. Suci izriču teške kazne, a heroji, koji su vrlo zadovoljni sobom, uzdignute glave odlaze na teške poslove: uostalom, samo podstrasnici ili skladne osobnosti ne shvaćaju kakva je sreća trpjeti za istinu! Cijelo obrazovano društvo plješće revolucionarnim mučenicima i stigmatizira sluge i satrape krvavog cara, koji šalju lijepu i čistu (i to je istina) djecu na patnju i sigurnu smrt.
Vera Zasulich
Tada se odrasla djeca nalaze u emigraciji, a kao odgovor na zahtjeve za njihovo izručenje Britanija, Francuska i Švicarska s neskrivenim zadovoljstvom pokazuju glupom carskom režimu ogromnu nulu. Evo, na primjer, priča o Levu Hartmannu: 1879.nakon neuspjelog pokušaja života Aleksandra II., pobjegao je u Francusku. Ruski diplomati ulažu velike napore da ga izruče, praktički postižući pozitivan rezultat, ali slijedi strašan uzvik Victora Huga - a francuske vlasti kukavički se povlače: protjeruju Hartmanna … u Britaniju! A iz Engleske, kao iz kozačkog Dona, "nema izručenja".
Lev Hartman
A onda je došlo vrijeme revolucija, a snage protivnika nisu bile jednake. Takozvani "vatreni revolucionari" strastvenici su najčišće vode, a njihovi protivnici su u najboljem slučaju skladne osobnosti. A ljudi u svakom trenutku i u svim zemljama slijede najsvjetlijeg strastvenika, kako god se zvao - Džingis -kana, Tamerlana, Napoleona Bonaparte, Vladimira Lenjina ili Leona Trockog. Što učiniti: postoji nešto u tim ljudima što privlači sve osim najmarginalnijih pod-strastvenika, čija je domovina mjesto gdje će im biti ponuđeno piće. Ruske radnike i seljake početkom dvadesetog stoljeća apsolutno nisu zanimali vanjski problemi, ali su ih iznimno zanimala unutarnja pitanja. Uistinu, zašto pucati na Japance, Nijemce ili Austrijance, kad možete rasipati omražene stanodavce i "proklete kapitaliste"? Zato, rastrgana pretjeranom strašću i unutarnjim proturječjima, Rusija nije mogla pobijediti ni u rusko-japanskom ni u Prvom svjetskom ratu. "Ali strast se hladi krvlju mučenika i žrtava": tijekom građanskog rata i represija koje su uslijedile, značajan dio ruskih strastvenika je stradao. No, preostali su bili dovoljni za poraz Njemačke koja je bila u inercijalnoj fazi. Nijemci su bili izvrsni vojnici - dobro obučeni, disciplinirani, a također obrazovani i kulturni ljudi. Lako su se nosili s Francuzima, Belgijancima, Grcima, Poljacima itd. Čak ni potomci neukrotivih Vikinga - Norvežani - nisu im mogli pružiti nikakav otpor. No, u Rusiji su se pobjedničke njemačke trupe suočile s prvom generacijom berserkera! Nije ih bilo baš mnogo, ali zahvaljujući strastvenoj indukciji dogodila se transformacija ponašanja skladnih ljudi oko njih. I Nijemci se odmah počnu žaliti.
Iz pisma kaplara Otta Zalfinera:
“Do Moskve je ostalo vrlo malo. Pa ipak mi se čini da smo beskrajno daleko od toga … Danas hodamo po leševima onih koji su pali ispred: sutra ćemo sami postati leševi."
V. Hoffman, časnik 267. pukovnije 94. divizije:
“Rusi nisu ljudi, već neka vrsta željeznih stvorenja. Nikad se ne umore i ne boje se vatre."
General Blumentritt:
"S čuđenjem i razočaranjem otkrili smo krajem listopada (1941.) kako izgleda da poraženi Rusi nisu ni sumnjali da su kao vojna sila gotovo prestali postojati."
Halder, 29. lipnja 1941.:
"Tvrdoglavi otpor Rusa tjera nas da vodimo bitke prema svim pravilima naših vojnih priručnika. U Poljskoj i na Zapadu mogli smo si dopustiti određene slobode i odstupanja od načela povelje; sada je to već neprihvatljivo."
Heinz Schrötter. Staljingrad. M., 2004., str. 263-264:
“71. pješačka divizija okružila je skladišta žita koja su branili sovjetski vojnici. Tri dana nakon opkoljavanja, Rusi su putem radija na svoje zapovjedno mjesto prenijeli da nemaju što drugo jesti. Na što su dobili odgovor: "Borite se, a zaboravit ćete na glad". Tri dana kasnije vojnici su putem radija prenijeli: "Nemamo vode, što bismo dalje trebali učiniti?" I opet smo dobili odgovor: "Došlo je vrijeme, drugovi, kada će vam hrana i piće zamijeniti um i patrone." Branitelji su čekali još dva dana, nakon čega su prenijeli posljednju radijsku poruku: "Nemamo s čim više pucati". Manje od pet minuta kasnije stigao je odgovor: "Sovjetski Savez vam zahvaljuje, vaš život nije bio besmislen". Ovaj je slučaj postao nadaleko poznat u njemačkim trupama, kada njemačko zapovjedništvo nije moglo pomoći svojim opkoljenim jedinicama, reklo im je: "Sjetite se Rusa kod tornja silosa".
Goebbels u svom dnevniku (1941):
24. srpnja: "Naša situacija u ovom trenutku je donekle napeta."
30. srpnja: "Boljševici se drže mnogo čvršće nego što smo očekivali."
31. srpnja: „Ruski otpor vrlo je tvrdoglav. Stoje do smrti."
5. kolovoza: "Bit će još gore ako ne uspijemo završiti vojnu kampanju prije početka zime, a velika je sumnja da ćemo uspjeti."
Hitler je na sastanku 25. srpnja 1941.:
“Crvena armija se više ne može pobijediti operativnim uspjesima. Ona ih ne primjećuje."
Ministar naoružanja Reicha Fritz Todt Hitleru, 29. studenog 1941.:
"Vojno, vojno i ekonomski, rat je već izgubljen."
Sada se mnogo govori o činjenici da sovjetski zapovjednici nisu štedjeli svoje vojnike. U nekim je slučajevima bilo tako: strastveni ljudi nisu navikli štedjeti ni svoje ni tuđe živote.
"Možda ćemo pričekati dan ili dva, a i Nijemci će napustiti ovu visinu", kaže neki načelnik stožera.
"Jesi li poludio? Uzet ćemo za pola sata! Naprijed momci! Za domovinu, za Staljina!”- odgovoran je zapovjednik pukovnije ili bojne. Ili možda čak izvaditi pištolj i upitati: "Tko si ti s nama - kukavica ili izdajica?"
A. I. Yakovlev, koji se borio u marincima, svjedoči:
“Ovo je sustav u kojem čovjeku nije žao, ali to je i sustav u kojem osobi i njemu nije žao. Zapovjednici nisu računali s gubicima, a sami su vojnici išli u smrt čak i kad je bilo moguće proći s manje krvi."
A skladni njemački mitraljesci poludjeli su ugledavši strašne, besmislene napade sovjetskih berserkera. Što možemo reći o sub-pasionarima, koji su bili toliko nisko cijenjeni u strastvenom okruženju da nisu ni razgovarali s njima. Ilustrirajmo ovaj stav pričom koju je dao B. V. Sokolov u knjizi "Tajne Drugoga svjetskog rata" (ovo je izrazito antisovjetska i antiruska knjiga, u rangu s "Ledolomcem" V. Rezuna). U srpnju 1944. vod Vlasovita zarobljen je u tvrđavi Brest. Sovjetski zapovjednik govori zatvorenicima: “Mogu predati vaš slučaj tribunalu i svi će biti strijeljani. Ali razgovaram sa svojim vojnicima. Kako oni odluče, tako će biti i s vama. " Vojnici su izdajnike odmah podigli na bajunete, odbijajući poslušati iz kojih su razloga počeli služiti Nijemcima. Sada razumijete zašto je Staljin odmah, bez suđenja i istrage, poslao Vlasovce primljene od Britanaca i Amerikanaca u logore u Magadanu? Ovo je za njih bilo najsigurnije mjesto! Zamislite situaciju: 1946. u tvornici radi desetak vojnika s prve linije, nekoliko momaka čiji su očevi poginuli u ratu, žena s omjerom obroka koju su sovjetske trupe oslobodile iz nacističkog koncentracijskog logora i bivši vojnik ROA-e. Mislite li da će hrabri Vlasovit dugo živjeti u ovom timu? Da, prvom prilikom bit će gurnut pod neki pokretni mehanizam - industrijsku nesreću, s kojom se to ne događa.
L. Gumilev vjerovao je da je najstrašniji trenutak u životu bilo kojeg etničkog sustava odraz ukupnog nasrtaja druge etničke skupine - ne lokalnog sukoba oko tjesnaca, provincija ili otoka, već rata uništenja: „onda, ako smrt ne dogodi, kvar koji nikada ne prolazi bezbolno. Veliki domovinski rat postao je takav test za Rusiju. To je dovelo do masovne smrti ogromnog broja strastvenih Rusa. Mnogi od njih nisu imali vremena zasnovati obitelj i prenijeti gene strasti na svoje potomke. Sovjetski frontovski pjesnik David Samoilov o tome je vrlo dobro napisao:
Oni su stvarali buku u bujnoj šumi, Imali su vjere i povjerenja.
Ali izbijeni su željezom, I nema šume - samo drveće”.
I budući da su čim su pobjednici fašista ostarili i otišli u mirovinu, Sovjetski Savez se raspao, Rusija je jedva preživjela. Po mom mišljenju, raspad Sovjetskog Saveza nepobitan je dokaz da je naša zemlja ušla u tragičnu fazu sloma.
"Danas naši ljudi žele jedno od države:" Konačno, živimo kao ljudi, gadovi!"
- napisao je u srpnju 2005u svom članku, jedan od autora novina Kaluzhskiy Pererestok (u kojima sam tada imao intelektualnu kolumnu). Zapamtio sam ovu frazu jer je ovaj kaluški subpasionar, a da nije ni sumnjao u to, citirao Leva Nikolajeviča Gumiljova. Ovo nije samo grizna fraza - to je dijagnoza, odnosno "definicija" (u prijevodu s grčkog). U ovom slučaju imamo gotovo doslovnu definiciju društvenog imperativa faze sloma:
"Pustite me da živim, gadovi", - ovo je autorska formulacija L. N. Gumilyov.
Što uraditi? Fazu sloma potrebno je na odgovarajući način proživjeti. Za dvije ili tri generacije Rusija će ući u inercijalnu fazu razvoja. Faza u kojoj je Europa, koja se sada grčila u fazi najtežeg zamračenja, doživjela doba visoke renesanse. Naš je zadatak spriječiti raspad Rusije, ne dati Kurilska ostrva Japanu, ne urediti nekakvo klaunovsko nacionalno pokajanje na Crvenom trgu, spriječiti obnovu monarhije itd. Jednom riječju, nemojte činiti gluposti, zbog kojih će se kasnije posramiti pred našim skladnim unucima.