Koliko su često pobune "Bolji život" poprimale vjersku konotaciju u Europi? "Kad je Adam orao, a Eva se okretala, tko je bio gospodar?" - pitali su sljedbenici Johna Wycliffea u Engleskoj i … uništili imanja svojih gospodara. No, je li bilo tako nešto u Japanu - zemlji koja se početkom 17. stoljeća ogradila od cijeloga svijeta i pridržavala strogih pravila izolacije do pojave "crnih brodova" admirala Perryja. Ispostavilo se da se ovdje dogodio krvavi ustanak s vjerskim prizvukom, iako su među njegovim razlozima bile i druge okolnosti, a prije svega banalna glad.
I dogodilo se da je 1543. oluja bacila kinesko smeće na obalu japanskog otoka Tanegashima, s dva Portugalca na brodu. Tako su Japanci prvi put vlastitim očima vidjeli "južne barbare", upoznali se s njihovim vatrenim oružjem i … s kršćanskom religijom. Vrlo brzo Portugalci - isusovci - došli su u zemlju Japana. Aktivni i praktični ljudi, započeli su učenjem japanskog jezika, stekli povjerenje nekoliko daimya i počeli širiti vjeru u Isusa Krista. Zapravo, to nije bio baš zahvalan posao. Japanci su od rođenja bili uvjereni u šintoizme, odnosno vjerovali su u kami - duhove prirode.
Dvorac Shimabara. Moderan izgled.
Tada su na taj šintoizam pretočena budistička uvjerenja, koja su se razlikovala od samostana do samostana i od sekte do sekte. Štoviše, neke od ovih sekti su tvrdile da je moguće biti spašen - a ideja spasenja izvan groba najvažnija je stvar u bilo kojoj religiji - bez većih poteškoća. Na primjer, članovima sekte "Čista zemlja" bilo je dovoljno da objave molitveni apel Budi Amidi, jer im je spas zajamčen! Odnosno, kultna praksa amidaista bila je vrlo jednostavna - ponovite čarobni nembutsu "Shamu Amida Butsu" (Slava Buddhi Amidi) i to je to, svi vaši grijesi su oprani s vas. Mogli biste čak i ništa reći, ali samo zavrtite molitveni kotač s ovim natpisom! No različite su se sekte okrenule različitim društvenim slojevima, no samo se kršćanska ideja pokazala najuniverzalnijom. Naravno, samurajima je, na primjer, bilo teško razumjeti Boga, koji je savjetovao, nakon što je udario u desni obraz, da zamijeni i lijevog.
Glavni toranj dvorca Shimabara.
Ali seljak je to jako dobro razumio. Broj kršćana u Japanu počeo je brzo rasti, a mnogi su daimyo također postali kršćani! Odnos državne vlade prema kršćanima se mijenjao. Jednostavno su ih tolerirali, a misionari su korišteni kao prevoditelji i posrednici u trgovini s Kinom i Europljanima, zatim su ih počeli na sve moguće načine tlačiti, pa čak i razapinjati na križevima. Položaj kršćana posebno se pogoršao nakon što su mnogi kršćani podržali Toyotomija Hideyoshija protiv Ieyasua Tokugawe. A ako je sam Ieyasu bio čovjek širokih pogleda i vidio korist u međusobnom prožimanju kultura, tada je njegov sin Hidedata vjerovao da će kršćanska kultura uništiti vjekovnu kulturu Japana pa je stoga treba zabraniti. Pa, nakon uništenja klana Toyotomi 1615., postojao je i razlog za progon kršćana - oni su pobunjenici, oni su "loši Japanci".
Kipovi Bodhisattve Jizo pobunjeni su obezglavili glavu.
Bakufu Tokugawa u osobi Hidetada, koji je postao šogun, odmah je pozvao sve daimyo da ugnjetavaju kršćane, iako su mnogi daimyo saosjećali s njima. Na primjer, Matsukura Shigemasa, aktivni sudionik kampanje protiv Osake, isprva je bio raspoložen prema kršćanima, ali kad mu je treći šogun Tokugawa Iemitsu prigovorio nedostatak službene revnosti, počeo ih je tako revno progoniti, pa ih je u na kraju je pogubio oko 10 tisuća ljudi.
Shogunove trupe penju se na zid dvorca Hara.
Daimyo Kyushu Arima Harunobu podržavala je i štitila kršćane. No nakon Sekigaraha, njegov sin Naotsumi premješten je iz Shimabare u Hyugu, iako su mnogi njegovi podanici ostali na svojim bivšim mjestima. Nakon bitke kod Sekigaharadaya, kršćanski Konishi Yukinaga pogubljen je po naredbi Ieyasua, što je također izazvalo nezadovoljstvo njegovih samuraja, koji su se htjeli osvetiti Tokugawi. Svi su se ti ljudi sklonili u blizinu dvorca Shimabara.
Jedna od zastava pobunjenika s kršćanskim simbolima, čudesno sačuvana do našeg vremena.
Pa, Matsukura je nastavio pokazivati svoju odanost Tokugawi i ponudio … da napadne Luzon (Filipini) i uništi bazu španjolskih misionara, odakle su otplovili u Japan. Bakufu je rekao da, posudio je novac od trgovaca iz Sakaija, Hira-toa i Nagasakija i kupio oružje. No, tada je bakufu pomislio da, kažu, još nije došlo vrijeme za prekomorske ratove i zabranio ovo poduzeće. A onda je Matsukura Shigemasa umro, a njegov sin Katsuie morao je platiti dugove. Nije imao novca, a naglo je povećao poreze seljacima i počeo ih prikupljati na najnemilosrdniji način, što je izazvalo masovno nezadovoljstvo. Situacija u Shimabari naglo se pogoršala i jasno je da su se među kršćanskim seljacima odmah proširile glasine da će apostol doći doći i spasiti ih.
Japanski seljaci - arquebus strijele.
Masida Jinbei, jedan od drugova Konishija Yukinage, bivši pobožni kršćanin, zajedno s Arimom Harunobu odlučili su da je došao trenutak za ustanak protiv klana Matsukura i … počeli su aktivno širiti glasine o skorom dolasku Spasitelj. U međuvremenu, u proljeće 1637. žetva je bila toliko loša da je prijetnja glađu postala stvarnost. Zatim je privedeno još 16 seljaka iz Arima zbog molitava upućenih Kristu, odnosno, oni su patili za svoju vjeru. Zatim su pogubljeni i … to je ono što je postalo povod općem ustanku. Roda bijesnih seljaka napala je i ubila službenika bakufua, a zatim su se seljaci okrenuli protiv vlade i bogatih budističkih hramova. Pobunjenici su ubili budističke svećenike, a zatim otišli u dvorac Shimabara, demonstrativno stavljajući glave poraženih neprijatelja na stupove. Pobuna je započela i na otoku Amakusi, a tamo su pobunjenici potpuno uništili vladin odred poslan da ih uguše.
Nambando-gusoku ili namban-gusoku-oklop europskog tipa, vjerojatno pripada Sakakibari Yasumasi. Općenito, izvan Japana izrađene su samo kirasa i kaciga, a svi ostali dijelovi su lokalne proizvodnje. Nacionalni muzej u Tokiju.
Bio je potreban Spasitelj, a Masuda Jinbei im je najavio sina Shire Tokisade (kršćansko ime - Jerome). Vjerovali su mu, pogotovo jer je, prema glasinama, opet činio čuda, ali pobunjenici ipak nisu uspjeli zauzeti dvorac Shimabara. No popravili su utvrde dvorca Hara, koji je u blizini bio prazan, gdje se uskoro okupilo oko 35 tisuća ljudi. Pobunjeničku vojsku predvodilo je 40 samuraja, osim toga, u dvorcu je bilo još 12-13 tisuća žena i djece. Svi ostali bili su seljaci, a mnogi od njih znali su pucati iz pištolja, budući da ih je u tome uvježbao Matsukura Shigemasa, koji ih je pripremao za napad na Luzon! Pobunjenici su na zidove dvorca istaknuli transparente s kršćanskim simbolima, postavili katoličke križeve i … svi zajedno odlučili umrijeti za vjeru!
Vrlo smiješan katanugi-do "moderni oklop" ("monaški torzo"), koji je pripadao Kato Kiyomasi, jednom od Hideyoshijevih vojnih zapovjednika tijekom Korejskog rata. Kirasa je izrađena od sané ploča povezanih uzicama i gnječene ploče s desne strane sanduka. Nacionalni muzej u Tokiju.
Vojska Bakufu brojala je oko 30 tisuća ljudi, a odmah je pretrpjela velike gubitke pokušavajući olujom zauzeti dvorac Hara. Njegovi branitelji pokazali su neprijatelju i hrabrost i … nevjerojatnu točnost pucanja, ubivši jednog od zapovjednika svojih protivnika u borbi. U ovom trenutku vlasti su shvatile da su „loši primjeri vrlo zarazni“i da bi posljedice onoga što se događa mogle biti pogubne po njih. Stoga su za gušenje ustanka okupljeni odredi daimyoa iz Kyushua, a osobito mnogi bivši kršćani koji su se odrekli vjere kako bi zaslužili oproštenje u borbi. Sada je vojska Bakufu brojala 120 tisuća vojnika, naoružanih topovima i arkebusima, te je ponovno opsjedala dvorac Hara.
Izložba Sankt Peterburškog muzeja topničko -inženjerskih postrojbi uključuje i samurajske oklope s križem na reveru kacige - fukigaeshi.
Pobunjenici su se nastavili tvrdoglavo i vješto braniti, a vojnici Tokugawe nisu uspjeli uništiti dvorac. Tada se bakufu obratio Nizozemcima za pomoć i zamolio ih da pošalju brod iz Hirata, da granatiraju dvorac iz brodskih topova. Kao odgovor, pobunjenici su poslali bakufu pismo, optužujući ga za kukavičluk, u kojem su naveli da se sposoban boriti protiv njih samo rukama stranaca. I ova optužba, a možda i strah od "gubitka lica" u očima ljudi, natjerali su bakufu da se povuče s broda. Umjesto toga, pronašli su nindže, kojima je potajno naređeno da uđu u dvorac, ali mnogi od njih su uhvaćeni na prilazima, u jarku koji okružuje dvorac, a ostali su zarobljeni u dvorcu, jer nisu govorili šimabarskim dijalektom a jezik tamošnjih kršćana jednostavno nije razumio.
Suji-kabuto od 62 metalne trake. Nacionalni muzej u Tokiju.
Kawari -kabuto - "figurirana kaciga". Tipična kaciga iz razdoblja Edo, kada je dekorativnost postala važnija od zaštitnih svojstava. Nacionalni muzej u Tokiju.
Do sredine veljače 1638. branitelji dvorca Hara potrošili su gotovo svo streljivo i hranu. Zapovjednik bakufu vojnika Matsudaira Nobutsuna naredio je secirati leševe poginulih branitelja dvorca kako bi saznali što jedu, ali nije bilo ništa osim trave i lišća! Tada je Matsudaira zakazao napad 29. veljače, no odred pod zapovjedništvom Nabeshime popeo se ranije na zidine dvorca, pa se bitka za dvorac odigrala 28. veljače. Bitka je trajala dva dana, nakon čega je pao dvorac Hara. Shiro Tokisada poginuo je u bitci, a pobjednici su ubili sve u dvorcu, uključujući žene i djecu.
Sedla-kura i uzengije-abumi plemenitog jahača. Nacionalni muzej u Tokiju.
Ipak, u travnju 1638. bakufu je zaplijenio posjed Matsukure, a Katsuie, koji je od seljaka uzimao pretjerane poreze i podvrgavao ih mučenju i mučenju, pogubljen je! Nakon gušenja ustanka Shimabara, deset generacija japanskih samuraja nije znalo za rat! Kršćanstvo je bilo zabranjeno, ali tajne sekte kršćana, iako malobrojne i prerušene u budiste, ostale su u Japanu do sredine 19. stoljeća, kada su konačno uspjele izaći iz podzemlja.
Godine 1962. snimljen je film "Pobuna kršćana" o ustanku Shimabara u Japanu. Još iz filma.
