"Početak priče o tome kako je Bog nakon Dona dodijelio pobjedu suverenom velikom vojvodi Dmitriju Ivanoviču nakon Dona nad prljavim Mamaima i kako je pravoslavno kršćanstvo - ruska zemlja uzdigla rusku zemlju molitvama Prečiste Majke Božje i Ruski čudotvorci i posramljuju bezbožne Hagarce "…
"Legenda o pokolju u Mamajevu" poznati je spomenik drevne ruske književnosti koji govori o hrabrosti, patnji i vojnoj hrabrosti ruskog naroda i njegovog vojskovođe Dmitrija Donskoja. S pravom nosi ime jednog od jedinstvenih djela staroruske književnosti. Priča o tadašnjem događaju - Kulikovskoj bitci. No, je li to pouzdan izvor? "Legenda" počinje pričom o nebeskim znakovima koji su predvidjeli pobjedu ruskog naroda. Ima ih puno i … nije li previše? Nadalje, autor iznosi mnoge zanimljive činjenice i opisuje u fazama događaje povezane s ovom bitkom: pohod ruskih odreda od Moskve do polja Kulikovo, posjet Dmitrija Donskoya manastiru Trojstva, susret sa Sergijem Radoneškim i dobivanje blagoslova za obranu ruska zemlja, slanje "stražara", početak bitke - dvoboj heroja Peresveta s "gadnim" ratnikom, akcije pukovnije zasjede.
Vrijeme pisanja priča ciklusa Kulikovo do sada nije utvrđeno, kao što nema ni konsenzusa o vremenu pisanja ciklusa priča. Tek je utvrđeno da je po datumu stvaranja najbliža nezaboravnoj 1380. godini bila "Zadonshchina" - djelo koje je hvalilo uvid i hrabrost Dmitrija Donskoja i njemu odanih knezova, hrabrost ruskog odreda. Istraživači književnog spomenika bilježe kopiranje "Legende" "Sloj Igorove kampanje", nastale 200 godina ranije, iz koje su preuzeti čitavi izrazi, kao i odlomci i neki izrazi "Riječi …", i sve to je privukla priča o pobjedi kneževskog odreda nad Tatarima iza Dona. Kasnije, u XIV stoljeću, napisana je Ljetopisna priča o bitci na Donu, koja je dobila ime po tome što se sastojala od nekoliko kronika. Ova "Priča" može se pripisati žanru vojnih priča. Istraživači dijele popise "Priče …" u dva izdanja: "Opširno", napisano 1390 -ih, koje sadrži detaljniji opis bitke na polju Kulikovo, i "Kratko", koje datira iz prve polovice petnaestom stoljeću.
Najdetaljniji književni dokument koji odražava događaje koji su se dogodili u jesen 1380. smatra se "Legendom o pokolju u Mamajevu". Dmitrij Ivanovič, knez moskovske zemlje i njegov brat, princ Vladimir Serpukhovskoy ovdje su prikazani kao pametni i neustrašivi vojskovođe. Veliča se njihova hrabrost i vojno umijeće. Glavna ideja "Priče …" je ujedinjenje ruskih knezova protiv neprijatelja. Samo u jedinstvu je njihova snaga, tek tada će moći dati dostojan odboj neprijatelju. "Priča …" najoštrije osuđuje izdaju rjazanskog kneza Olega i prijevaru litvanskog princa Olgerta, koji je želio biti Mamaijevi saveznici. Kao i većina djela tog razdoblja, "Priča …" ima kultnu konotaciju. Na primjer, molitveni monolozi koji ističu pobožnost Dmitrija. Bez sumnje, utjecaj "Zadonshchine" na "Legendu …": to je bilo primjetno u nekim izrazima, dodacima, šarenim slikama pukovnija i prirode.
Tako, uoči bitke, u noći uoči blagdana Rođenja Bogorodice, princ Dmitrij Donskoy i vojvoda Volynets odlaze na mjesto buduće bitke, na polje između ruske i tatarske strane. I oni čuju glasno kucanje s neprijateljske strane i vrisku i vrisku, a čini se da planine teturaju - užasna grmljavina, kao da su "drveće i trave srušeni". Takav fenomen prirode jasno je nagovijestio smrt "prljavih". A tamo gdje su ruski odredi - "velika tišina" i bljeskovi svjetla. A Volynets je vidio "dobar predznak" u tome kako je "zora uklonjena iz mnoštva požara".
Do danas je poznato oko sto primjeraka ovog djela. Književni kritičari dijele ih na četiri opcije (iako u njima postoje neslaganja): Osnovnu, Distribuiranu, Kroničnu i Kiprianovskog. Svi se oni odnose na stari tekst koji nije preživio do našeg vremena, a koji je nastao neposredno nakon Kulikovske bitke. Najstarije, nastalo u drugoj polovici 15. stoljeća, smatra se Osnovnim izdanjem, koje je činilo osnovu za ostala tri. Kao što je gore spomenuto, glavni junaci događaja iz 1380. su knez Dmitrij Ivanovič, kao i njegov brat, Vladimir Andreevič, koji je vladao u Serpuhovu. Među svećenstvom izdvaja se mitropolit Ciprijan, koji se nakon Kulikovske bitke preselio iz Kijeva u Moskvu, dobio visoki čin, a osim toga, aktivno je sudjelovao u poslovima Moskovske kneževine. Ciprijan se posebno zbližio sa sinom Dmitrija Donskoja, Vasilijem Dmitrijevičem, koji je nakon očeve smrti preuzeo uzde vlade + u kneževini u svoje ruke. Osim toga, glavno izdanje "Priče …" predstavlja litavskog kneza Olgerda kao saveznika Mamaija, iako je poznato da je 1377. godine, tri godine prije događaja na polju Kulikovo, princ već umro, a Jagailo, njegov sin, vladao je Litvom.
Mamai je, iskoristivši činjenicu da su Rusija i Litva u to vrijeme imali vrlo težak odnos, sklopio sporazum s Yagailom i rjazanskim knezom Olegom, koji se bojao jačanja Moskovske kneževine. Mamai se nadao da će uz njihovu pomoć slomiti Moskovsku kneževinu.
Mnogo mističnog i tajanstvenog događa se u noći prije bitke. U "Priči" je izvjesnog muža, Thomasa Katsibeya, pljačkaša, poslao na stražu Dmitrij Donskoy na rijeci Churova iz vojske Mamaysky. A Thomas je imao divnu viziju. Stojeći na brežuljku, ugledao je oblak koji dolazi s istoka, ogromne veličine, kao da nije oblak, već se neprijateljska vojska kretala prema zapadu. A s južne strane kao da hodaju dva mladića, lica su im sjajna, jarko ljubičaste boje, svaka ruka ima oštar mač i pitaju neprijateljske zapovjednike: "Tko vam je rekao da uništite našu domovinu, koju Gospod nam je dao? " I počeli su ih tući i sve su ih uništili, a nitko se nije spasio. Od tada je Thomas postao duboko vjernik, rijetke duhovne čistoće, čovjek. Ujutro je privatno pričao o tajanstvenoj viziji knezu Dmitriju Ivanoviču. A princ mu odgovori: "Nemoj to reći, prijatelju, nikome", i, podignuvši ruke prema nebu, zajeca govoreći: "Gospode, Gospode, dobrotvoru!" Molitve radi svetih mučenika Borisa i Gleba, pomozite mi, poput Mojsija protiv Amaleketijana, i poput starog Jaroslava protiv Svjatopolka, i mog pradjeda, velikog vojvode Aleksandra, protiv hvalisavog rimskog kralja, koji je htio propasti svoju domovinu. Ne uzvraćaj mi za moje grijehe, nego izlij svoju milost na nas, proširi svoju milost na nas, ne dopusti da nam se neprijatelji rugaju, da nam se neprijatelji ne rugaju, nevjerničke zemlje ne govore: „Gdje je bog kojem su se tako nadali. " Ali pomozi, Gospodine, kršćane, jer su slavni po tvome svetom imenu!"
Tekstovi ove vrste vrlo su karakteristični za rusku književnost tih godina, koja se uvelike temeljila na Bibliji i iz nje je uzela svoje zaplete. Usporedbe i iskrene posudbe iz nje, razbojnici koji su vjerovali i postali "čisti" - sve to nipošto nije povijest, već izgrađivanje, i to se mora dobro razumjeti.
A onda je došao "osmi sat" u danu, kada je "južni duh" povukao (to nije značilo južni smjer vjetra, već Božju pomoć ruskoj vojsci). Sretan je čas. A Volynets je povikao, podignuvši ruke prema nebu: "Kneže Vladimire, došlo je naše vrijeme i došao je zgodan čas!" - i dodao: "Braćo moja, prijatelji, odvažniji: pomaže nam snaga svetog duha!"
"Osovina" ovaj sat je prilično smiješna stvar. Poznati sovjetski i moderni povjesničar A. N. Kirpičnikov je, na primjer, vjerovao da Bobrok čeka da sunce prestane svijetliti u očima ruskih vojnika. Drugi su čak tvrdili da je čekao da vjetar donese prašinu u oči "prokletom Tataru". Zapravo, "južnjački duh", koji se spominje u "Legendi …" općenito nije mogao biti slučajan za naše vojnike, jer im je nosio prašinu u licu! Uostalom, ruske pukovnije bile su na sjeveru, a Mamaijeve na jugu! No, možda je tvorac "Tale …" pogriješio? Ne, on je sve sigurno znao i napisao da se Mamai seli u Rusiju s istoka, da je rijeka Dunav na zapadu itd. A što kaže taj isti razbojnik Thomas Katsibeev? "Bog je otvorio … s istoka … idući prema zapadu." "Iz podnevne zemlje" (tj. S juga) "došla su dva mladića" - mislim na svece Borisa i Gleba, koji su pomogli ruskim pukovnijama u pobjedi. Naravno, čini se da sada svi vjeruju u Boga, no vrijedi li doista vjerovati u povijesnoj znanosti na pomoć dvojice kanoniziranih mladića, iako nevino ubijenih? Štoviše, "južnjački duh" izravno je posuđivanje iz Biblije, što ukazuje na to da je ruska stvar ugodna Bogu i ništa više. Stoga je također moguće ne spominjati "južnjački duh" kao pouzdanu činjenicu: Biblija to još uvijek ne kaže.
No bitka je završila pobjedom ruskih trupa. A knez Dmitrij je rekao: „Slava tebi, vrhovni Stvoritelju, kralju neba, milosrdnom Spasitelju, što se smilovao nama, grešnicima, i nije dao u ruke našim neprijateljima, prljavim sirovojedima. A vi, braćo, knezovi, i bojari, i namjesnici, i mlađi odred, ruski sinovi, predodređeni ste na mjesto između Dona i Nepryadva, na polju Kulikovo, na rijeci Nepryadva. Položili ste glave za rusku zemlju, za kršćansku vjeru. Oprostite mi, braćo, i blagoslovite me u ovom životu i u budućnosti! " Princ Dmitrij Ivanovič i namjesnici gorko su oplakivali ubijene dok su kružili poljem nakon krvave bitke. Po nalogu Dmitrija Donskoya, mrtvi su sa počastima pokopani na obalama Nepryadva. Pobjednike je počastila cijela Moskva pozdravljajući ih zvonom. Olgerd Litvanac, saznavši da je Dmitrij Donskoy odnio pobjedu nad Mamaijem, otišao je u Litvu "s velikim sramom". A rjazanski knez Oleg, saznavši da Dmitrij Ivanovič Donskoy namjerava krenuti u rat protiv njega, uplašio se i pobjegao iz svoje kneževine zajedno sa svojom ženom i s bliskim mu bojarima; Ryazan je tada čelom potukao velikog vojvodu, tražeći od Dmitrija Ivanoviča da im namjesnike stavi u Ryazan.
A Mamai je, skrivajući svoje pravo ime, bio prisiljen sramotno pobjeći u Kafu (sadašnju Teodoziju), gdje ga je identificirao lokalni trgovac, zarobio ga i ubio ga Friagami. Tako je neslavno završio Mamain život.
Slava ruskih vojnika koji su dobili veliku bitku s vojskom Mamaija brzo se proširila svijetom. I strani trgovci pomogli su u tome, gosti - suroži, koji su bili u slavnoj kampanji s Dmitrijem Donskojem. "Shibla slava Željeznim vratima, Rimu i Kafi morem, Tornavu i Tsaryugradu za pohvalu: Velika Rusija pobijedila je Mamaija na polju Kulikovo" …
To jest, možemo nedvosmisleno reći, otprilike isto: kao u odnosu na Ledenu bitku - došlo je do bitke, Rusi su pobijedili, odigrali su se neki popratni politički događaji, a glavni krivac Mamai pobjegao je u Kafu (Feodosija) i tamo je ubijen! I to je to! Značenje? Da, postojao je, i to vrlo značajan! A svi drugi "detalji" iz "Priče …" su … crkvena književnost i prepričavanje biblijskih tekstova, pokazujući "knjigovodstvenost" njenog autora. I to će morati biti zadovoljeno dugo, ako ne i zauvijek!
