Ovo djelo govori o najranijem razdoblju u povijesti istočnih Slavena 8. - 9. stoljeća. Ovo nije prepričavanje uzastopnih povijesnih događaja, već prvi rad u ciklusu posvećenom postupnom razvoju Rusije - Rusije, temeljenom na trenutnim znanstvenim istraživanjima o ovoj temi.
Početno razdoblje ruske povijesti, prema zaključcima izvanrednog ruskog filologa A. A. Šahmatova (1864–1920), opisano je u nedatiranom dijelu kronike. Prvi podaci uvedeni su na temelju usmene predaje, stoga postoje mnoge nedosljednosti u datumima i događajima. Rana povijest istočnih Slavena bitno je dopunjena arheološkim podacima. Istraživači drugačije gledaju na arheološke kulture koje su prethodile arheološkoj kulturi istočnih Slavena. Neki inzistiraju na kontinuitetu ovih kultura, drugi vjeruju da nema kontinuiteta, a kulture pripadaju različitim etničkim skupinama.
Istočni Slaveni. Ponovno naseljavanje i kolonizacija istočne Europe
Preci istočnih Slavena živjeli su u srednjem Dnjepru, karpatskom kraju. Odavde, kao i iz Powisla, Slaveni su počeli napredovati prema sjeveru, istoku i sjeveroistoku.
Rani događaji opisani u ljetopisu nalaze Slavene (osobito u nekim područjima) na samom početku kolonizacije. Napredak Slavena dogodio se uz rijeke. Mjesta za naselja obično su se birala na rtu, budući da je rt s obje strane okružen vodom te ga je lakše učvrstiti i obraniti.
Glavni cilj bio je stvoriti zaštićeno plemensko središte - "grad" u neprijateljskom okruženju, a ne dominirati riječnim trgovačkim arterijama, što u to vrijeme nije bilo u istočnoj Europi.
Vjeruje se da je u vrijeme doseljenja Slavena preko istočnoeuropske nizine klima bila blaža nego sada.
Slavensko napredovanje kroz ove teritorije nije bilo mirno, o čemu svjedoče i arheološki spomenici i sažetak kronika. Borba se nije vodila samo s Finsko-Ugarima i Baltima, već i međusobno. Volinjsko pleme svojedobno je dominiralo u zapadnim i središnjim dijelovima Ukrajine, Drevljani su "mučili" proplanke. Mnogi istraživači sugeriraju da se naseljavanje Slavena odvijalo na mjestima koja nisu bila privlačna za Balte i Finsko-Ugre zbog različitih vrsta poljoprivrede. Ugro-finska plemena obavljala su prikladnu vrstu djelatnosti: lov, skupljanje i obradu kosa, a glavni tip gospodarstva Slavena bila je ratarstvo. Viši tip upravljanja omogućio im je ekonomsku prednost. Ipak, još uvijek izvanredan sovjetski arheolog M. I. Artamonov (1898-1972) napisao je:
„Ne isključujući mirnu infiltraciju Slavena u neplemensko okruženje, ipak treba pretpostaviti da je glavno u procesu njihovog preseljenja bilo vojno nasilje. O tome svjedoči usporedna brzina slavenskog naseljavanja i ruševine njihovog spaljivanja baltičkih i finskih skloništa - utvrđenih naselja”.
Rijetkost finsko-ugarskog i baltičkog stanovništva na tim teritorijima nije ništa promijenila. Plemenske granice, "lovišta" bila su nepovrediva za sve narode u fazama razvoja koji se razmatraju. Sudari nisu mogli dovesti do nikakve asimilacije. Što, zapravo, nije bilo. Sukobi su doveli do uništenja neprijateljskog plemena ili njegovog protjerivanja.
O tome svjedoči etnografska građa. Rani slavenski gradovi, mnogi istraživači smatraju, po analogiji sa srednjovjekovnim europskim naseljavanjem razdoblja borbe gradova s feudalcima u XIII-XV stoljeću, trgovačkim ili međunacionalnim središtima, često od gotovo svakog galaktičkog značaja.
Ali oni su bili isključivo utvrđena plemenska središta Slavena koji su kolonizirali u neprijateljskom okruženju. To su bili Smolensk (Gnezdovo), Ladoga, Pskov, Novgorod. Arheolozi su otkrili mnoge od ovih "gradova" tijekom migracijskog razdoblja. Na primjer, Gorodok na Lovati, naselje Ryurikovo i brežuljak Kholopiy na sjeveru Priilmenye, naselje Kobylya Golova, Malyshevo, Malye Polischi u istočnom Priilmenye itd. Grad Murom i Vladimir na Kljazmi osnovan je u čisto finskom okruženju. Ogroman broj takvih gradova (kao vrsta naselja) postojao je u Rusiji do 15. stoljeća, kada je podjelom rada započela podjela na grad i selo, u doslovnom smislu.
Kolonizacija se pojačala pojavom rane ruske potestarske "države".
Ugro-finsko stanovništvo "nestaje", njihova plemenska i sakralna središta su pusta. Što se asimilacije tiče, u pogledu sjeveroistočne Rusije ili modernih sjevernih i sjeveroistočnih regija središnjeg okruga Ruske Federacije, ozbiljan postotak prisutnosti finsko-ugarske komponente među Slavenima nalazi se samo na periferiji, nije utjecati (ili nisu utjecali vrlo malo) na središte buduće velikoruske države: Rostovsko-suzdaljsku zemlju s gradovima.
"Legenda o varaškom zvanju" govori o sukobu između finsko-ugarskih plemena sjeverozapadne istočne Europe i slavenskih pridošlica: između Čuda i Mereja (finsko-ugarski plemenski savezi), Krivića i Slovenaca (Slavenski plemenski savezi).
Pogledajmo sliku naseljavanja istočnih Slavena prije ujedinjenja ovih zemalja.
Buzhany, Volynians, Duleby, Polyana, Drevlyane, Dregovichi, White Hrvati naselili su i savladali teritorije središnjeg i zapadnog dijela Ukrajine te zapadne i središnje Bjelorusije.
Radimići su došli s područja buduće Poljske (pleme "lyashkoy") i nastanili su se na rijeci Sozh, na području suvremenih regija Mogilev i Gomel.
Plemenska unija Kriviča, koja je imala bliske veze s baltičkim plemenima, zauzela je područje Pskovske oblasti, a zatim se preselila na jug, u gornje tokove Dnjepra i Volge (moderna Minska i Smolenska regija). Vrijedi napomenuti da je njihova plemenska zajednica uključivala plemena koja se ne spominju u ljetopisima, na primjer, Smoljani.
Sjevernjaci su živjeli na lijevoj obali Dnjepra, njihov glavni grad - budući grad Černigov.
Vyatichi su živjeli u slivu Oke i rijeke Moskve, na teritoriju moderne Moskovske, Rjazanske, Orjolske, Kaluške, Rostovske i Lipecke regije.
Ilmenski Slovenci zauzeli su područje današnjeg Novgoroda i dio Lenjingradske oblasti. Povjesničari na različite načine opisuju svoje podrijetlo. Neki sugeriraju da su migrirali s područja Dnjepra, drugi - iz Baltičke Pomeranije (moderna Njemačka i Poljska).
Tivertsy i Ulichi naselili su se na području između rijeka Dunava, Pruta, Dnjestra i Dnjepra, uz obalu Crnog mora. Ovo je moderno područje Moldavije (Moldavija) i jugozapadne Ukrajine.
Postoji pretpostavka da se krajem 8. stoljeća novi val slavenskih doseljenika s Dunava i iz Moravske preselio u istočnu Europu. Donijeli su nove tehnologije i društvene vještine, na primjer lončarsko kolo, pa čak i izraz "knyaz". No nema objašnjenja kako su se oni integrirali u plemenske strukture plemena istočne Europe.
Predačko društvo istočnih Slavena
Istočnoslavensko društvo malo se razlikovalo od ranoslavenskih VI-VIII stoljeća. Temeljila se na plemenskom sustavu.
Rod je kolektiv rođaka, koji se sastoji od muških rođaka. Naravno, u plemenski kolektiv mogao se uvesti vanjski sudionik, a ne rođak, koji je izveo određeni obred, poput krvne zakletve.
Prava dužnost obrane i zaštite svakog člana klana (osveta ili naknada) okupila je kolektiv. Kolektiv je bio dužan brinuti se i štititi svakog svog člana, koji je bio sastavni dio plemenskog sustava:
"Među njima nema nigdje ni jednog potrebitog", pisao je Helmold iz Bosaua o zapadnim Slavenima, "ili prosjaka, jer čim jedan od njih oslabi zbog bolesti ili s godinama postane oronuo, povjeren je na skrb nekoga. ili od nasljednika, tako da ga je podržao svom svojom humanošću. Jer gostoprimstvo i briga za roditelje među Slavenima su prvi među vrlinama."
Na čelu kolektiva bio je poglavar klana koji je imao svetu i apsolutnu moć nad članovima klana. Nekoliko klanova je ujedinjeno u pleme. "Svaki je vladao svojom vrstom", piše kroničar, odnosno svako je pleme imalo samoupravu. Plemenom su vladali gradski starješine ili starješine. Vojni čelnici zajednice vjerojatno su bili uz starješine, iako su mogli biti i vođe plemena.
U najmanju ruku poznajemo slavenske vođe Kiya, Schek, Khoriv na proplancima, među Drevljanima - Mala, među Slovencima, moguće Vadim Hrabri i Gostomysl. Vyatichi su imali svoje vođe. Izraz princ pojavio se kasnije i počeo označavati vojskovođu i šefa "izvršne vlasti".
Pleme su činili slobodni "muževi" - ratnici koji su sudjelovali u rješavanju najvažnijih pitanja na narodnoj skupštini (veche). Štoviše, stajali su na različitim razinama plemenskog sustava:
“Sva su ta plemena imala običaje”, napisao je kroničar, “i zakone svojih očeva i tradicije, a svako je imalo svoj karakter.
Proplanci su imali običaj svojih očeva, krotki i tihi … Imaju i bračni običaj: zet ne ide za mladenkom, već je dovedu dan ranije, a sutradan dovedu po joj ono što daju.
A Drevljani su živjeli u bestijalnom običaju, živjeli su na zvjerski način: ubijali su se, jeli nečiste stvari i nisu se ženili, ali su djevojke otimali pored vode.
A Radimichi, Vyatichi i Sjevernjaci imali su zajednički običaj, živjeli su u šumi, kao i sve životinje, i nikada se nisu vjenčali …"
Arheolozi pokazuju da su se utvrđena naselja, koja se sastojala od 3–4 ili 5–15 naselja, nalazila u blizini, na udaljenosti od 1–5 km. Formirali su "gnijezdo". Gnijezdo je zauzimalo površinu 30 x 60 ili 40 x 70 km. Od susjednih gnijezda bili su odvojeni "neutralnom" trakom od 20-30 km. Naselje-naselje je klan, a gnijezdo je pleme.
Svi prvi gradovi nastali su iz naselja-naselja. Izvorno su bili isključivo plemenske prirode i bili su plemenska središta.
Klan nije bio samo osnova društvenog, već i ekonomskog života. Ekonomska osnova društva bila je kolektivno vlasništvo zemlje nad cijelom zajednicom. Arheološki materijal govori o stanovitoj društvenoj ravnopravnosti velikih obitelji. U svim djelatnostima nisu presudili ekonomski, već srodnički odnosi.
Uoči super sindikata
Poljoprivreda je bila ključno zanimanje. I u tome su se Slaveni bitno razlikovali od ostalih stanovnika istočne Europe, što im je dalo ekonomsku prednost. Iako su obrti zauzimali ogromno mjesto u njihovim gospodarskim aktivnostima.
Do odvajanja obrta nije došlo, obrtnik nije proizvodio robu za tržište, već je radio kako bi zadovoljio, ako je potrebno, potrebe unutar obitelji i klana.
U znanstvenoj historiografiji brojni istraživači smatraju da je trgovina odlučujući faktor u razvoju Istočne Europe u tom razdoblju. Ovo je izravna modernizacija povijesnog procesa, koja je u suprotnosti s povijesnom situacijom. Zapravo, trgovina je "skliznula" na površinu primitivnog, s ekonomskog gledišta, društva. Gdje u egzistencijalnoj ekonomiji promatramo iznimno oskudan materijalni svijet. Čak se i u ratu koristilo oružje koje se također koristilo u svakodnevnim aktivnostima: luk, koplje, možda sjekira. Prije dolaska Rusa istočni Slaveni nisu imali mačeve, ikonično oružje plemstva i nadplemensku vojnu organizaciju (odrede).
Najvažniji čimbenici koji su utjecali na razvoj bili su, prije svega, rast stanovništva i potreba za kolonizacijom novih zemljišta: poljoprivreda, lov i sakupljanje u šumskim i šumsko-stepskim uvjetima nisu osiguravali dovoljan višak proizvoda za razvoj društva.
Drugo, vanjski pritisak Hazara i Varjaga. Potrebne su promjene za suočavanje s neprijateljima, koji su oduzimali ne samo "oskudan" višak proizvoda, već i značajan dio vitalnog. Rod se nije mogao nositi s takvim problemima. Za opstanak i postojanje bilo je potrebno ujediniti se na novim temeljima. A za ujedinjenje je bilo potrebno imati odgovarajuću upravu. No, razina svakodnevnog upravljanja mogla bi riješiti kratkoročna pitanja, na primjer, ujedinjenje plemena u privremeni savez radi rješavanja trenutnih problema (protjerivanje Varjaga 861), ali nije riješila dugoročne probleme.
Da bismo razumjeli procese razvoja u takvom društvu, citiramo iz djela francuskog etnologa K. Levi-Straussa "Strukturna antropologija":
“Primitivnim društvima ili onima za koja se smatra da su primitivna upravljaju rodbinske veze, a ne ekonomski odnosi. Da ta društva ne podliježu uništenju izvana, mogla bi postojati neograničeno dugo."
Takvo je stanje bilo među prvim Slavenima, u razdoblju seobe na Balkan u 6-7 stoljeću. Vidimo to i tijekom seobe istočnih Slavena u VIII-X stoljeću. I upravo su vanjski čimbenici imali značajan utjecaj na formiranje prvih preddržavnih tvorevina među Slavenima početkom 9. - početkom 10. stoljeća.
Istočni Slaveni na sjeveru istočne Europe uspjeli su stvoriti "super-uniju" (stabilan znanstveni koncept potestarskog, nedržavnog udruženja) s finsko-ugrskim plemenima, čime je riješen taktički zadatak privremenog protjerivanja Varjaga, ali nisu osigurali trajnu sigurnost i upravljanje tim savezima. Plemenska struktura nije dopuštala drugačije djelovanje: "klan se uzdigao u klan".
