U brojnim člancima koje planiramo objaviti na "VO" govorit ćemo o oružju i načinu na koji su ga koristili rani Slaveni. Prvi će članak biti posvećen taktici Slavena tijekom 6. i do početka 8. stoljeća. Zasebno ćemo razmotriti pitanje koje izaziva mnogo kontroverzi: jesu li rani Slaveni imali konjicu?
Ovi radovi nastavljaju ciklus posvećen drevnoj vojnoj povijesti Slavena.
Taktika ranih Slavena 6. - početka 8. stoljeća
Upotreba jednog ili drugog oružja u promatranom razdoblju, metode njegove uporabe odražavaju stanje u društvu:
"Svaka je nacija stvorila sve vojne sustave za sebe."
(Golitsyn N. S.)
Oni proizlaze iz razumijevanja društvene strukture svijeta, temeljenog na iskustvu ekonomskog i običnog života.
Do tog razdoblja, dok u okvirima jedne ili druge rane društvene organizacije nije bilo razumijevanja o mogućnosti dobivanja viška proizvoda ne proizvodnim putem, već zarobljavanjem, vojni "posao" uvijek je bio nastavak proizvodnje sposobnosti etničke skupine.
Slaveni, čiji se detaljni pisani dokazi pojavljuju tek u 6. stoljeću, nisu mogli imati nikakvu drugu taktiku osim one koju su im nalagali uvjeti života i rada.
Od svog pojavljivanja na povijesnoj pozornici, prepad i zasjeda postali su glavna vrsta vojne aktivnosti:
"U svoju korist", napisao je Mauricijus, "koriste zasjede, iznenadne napade i trikove, noću i danju, izmišljajući brojne trikove."
Većina informacija posvećena je sklonosti Slavena da se bore u šumama, liticama i klancima.
U inteligenciji nisu imali sebi ravne. U trenutku iznenadnog napada na njihova sela, slavenski vojnici, skrivajući se od neprijatelja, potonuli su pod vodu i disali kroz dugu trsku, ostajući u tom položaju nekoliko sati.
Tako slavensko-obavještajni agent hvata "jezik", o čemu nam je pisao Prokopije. To se dogodilo u Italiji:
“I ovaj se Slaven, koji se u ranim jutarnjim satima približio zidinama, pokrio šumom i sklupčao u klupko, sakrio se u travu. S početkom dana tamo je došao got i brzo počeo skupljati svježu travu, ne očekujući nikakve probleme s gomilama šiblja, već se često osvrćući prema neprijateljskom taboru, kao da se odatle netko neće pomaknuti protiv njega. Navalivši mu s leđa, Slaven ga je iznenada zgrabio i snažno ga stisnuvši objema rukama po tijelu, odveo u logor i predao Valerijanu."
Anti su se "s njihovom karakterističnom hrabrošću" borili protiv Gota, u postrojbama Bizanta, "u udaljenim područjima".
705. godine u Friuli konjušnici i pješaci Langobarda napali su slavenske napadače koji su se ukorijenili na planini. Slaveni su srušili jahače konjima s kamenjem i sjekirama, ubivši sve plemstvo Friula, i dobili bitku.
Bolje je prenijeti sposobnost Slavena da se preruše nego što je to učinio Teofilakt Simokatta, nemoguće je:
"Piragast, filarh te barbarske horde, utaborio se s vojnim snagama na prijelazima rijeka i prerušio se u šumi, poput neke vrste zaboravljenog grožđa u lišću."
Zbog toga je strateg Peter, ne vjerujući da postoji zasjeda, započeo prijelaz i odmah izgubio tisuću vojnika.
Ovu taktiku Slaveni su koristili više puta, kompenzirajući slabost svog oružja, čak i kasnije, 614. godine:
“Kad je ovaj Ayo već vladao vojvodstvom godinu i pet mjeseci, Slaveni su došli u velikom mnoštvu brodova i postavili svoj logor u blizini grada Siponta (Siponto). Postavili su skrivene zamke oko logora, a kad im se Ayo, u nedostatku Radualda i Grimualda, usprotivio i pokušao ga razbiti, njegov je konj upao u jednu od tih zamki. Slaveni su nasrnuli na njega, a on je ubijen zajedno s mnogim drugima."
Konstantin V (741-775) 760. izvršio je prepad na Bugarsku, ali je u planinskom prijevoju Vyrbish upao u zasjedu koju su, najvjerojatnije, organizirali paktioni Bugara, pogranični Slaveni. Slaveni, kojima je organizacija zasjeda bila prirodna stvar u ratu. Bizantinci su poraženi, strategija Trakije je ubijena.
Što se tiče sukoba Slavena u otvorenoj bitci, onda bez sumnje možemo govoriti samo o bitci s "mnoštvom".
Autor "VI. Stoljeća" pisao je o "gomili" Slavena. Jordan, koji ih je usporedio s taktikom Gota u 5. stoljeću. Istaknuo je kako samo veliki broj osigurava Slavenima uspjeh: koristeći se svojom brojčanom nadmoćnošću, Anti su se s različitim uspjehom borili protiv Gota. Došavši do granica Bizantskog Carstva, Slaveni su se nastavili boriti, ako ih je, naravno, na to natjerala borbena situacija, "u gomili" (Ομιλoς). Povremeno, od sredine VI stoljeća. u odnosu na slavenske formacije Prokopije iz Cezareje koristi izraz "vojska" (Στράτευμα ili Στpατός).
No, teško se složiti sa zaključcima S. A. Ivanova, koji je proučavao te pojmove u djelima Prokopija Cezarejskog, da je Ομιλoς milicija, a Στpατός profesionalni odredi. U izvorima se ne spominju nikakve profesionalne vojne skupine, odnosno ljudi koji ne žive u okvirima plemenske organizacije, već samo ratom. Odvojeni, rijetki izvještaji o nekim slavenskim ratnicima, pa čak i zasebni odred ante koje spominje Prokopije u službi u Rimskom carstvu, o čemu smo pisali u prethodnim člancima o "VO", ne mijenjaju ništa.
S tradicionalnim masovnim slavenskim oružjem (o tome u sljedećim člancima), nema potrebe govoriti o bilo kakvoj uporabi ispravnog sustava. Bacanje koplja, u nedostatku drugog oružja, moglo se koristiti samo unutar "gomile", a bilo je izuzetno opasno:
"Rimljani, koji su se približavali Getama - to je drevni naziv ovih barbara, - nisu se usudili ići s njima ruku pod ruku: bojali su se koplja koje su barbari bacali na konje iz njihova utvrđenja."
U slučaju neuspjeha, slavenski vojnici jednostavno su pobjegli. Stoga se ne možemo složiti s rekonstrukcijom slavenske vojne akcije u 6. stoljeću, koja je prema istraživaču izgledala ovako:
“… Slaveni su podigli krik i počeli bježati; zatim su, bacajući koplja, hodali ruku pod ruku."
I dalje, prvi red Slavena stoji sa štitovima, ostali bez: sa strelicama i lukovima (Nefyodkin A. K.).
Da se takva konstrukcija dogodila, očito bi se to odrazilo u izvorima, ali oni šute o takvoj taktici.
Govoreći o borbi prsa u prsa, napominjemo da nam neizravni podaci daju za pravo pretpostaviti da su Slaveni prilično aktivno koristili tehnološki jednostavno, ali učinkovito oružje u neposrednoj blizini-palicu. Ali o ovome - na odgovarajućem mjestu.
Slaveni, kako je naznačio Mauricijus Stratig, radije su se borili s utvrda, zauzimajući položaje na brdima i pouzdano pokrivajući stražnjicu i bokove.
Postoje dokazi o upotrebi utvrda iz kola (karagon ili wagenburg) od strane Slavena.
Razdoblje prijelaza s taktike zasjeda i napada na rijetku uporabu ispravnijih borbenih uvjeta prilično je dugo, ponavljam, o tome govore i povijesni izvori.
F. Cardini je to razdoblje nazvao vremenom prijelaza "iz rulje u redove".
O teškoćama proučavanja razdoblja ove tranzicije već smo pisali u prethodnim člancima na "VO -u": "od rulje do redova".
S jedne strane, usporedna povijesna analiza pokazuje da su granice prijelaza složene, da se upotreba "reda" može dogoditi u okvirima generičke organizacije, na primjer, kao što je to bio slučaj sa starim Rimljanima, Grcima, Skandinavcima doba Vikinga.
S druge strane, prisutnost ranih državnih vojnih institucija, poput odreda, nije odlučujuća za formiranje "sustava". Odred se također može boriti u "gomili". Kao što je to bilo sa pratnjom Galija koje je opisao Cezar.
U VI-VIII stoljeću. sva slavenska plemena bila su u različitim fazama, ali još uvijek plemenski sustav. Tijekom seobe plemena na teritorij Balkanskog poluotoka i na zapad plemenska je struktura, ako je tijekom bitaka uništena, ponovno oživjela, t.j. nije bilo prijelaza u teritorijalnu zajednicu.
Naravno, i vojni poslovi Rimljana, s kojima su Slaveni bili jako upoznati, također su utjecali na bitku "u formiranju".
Samo pitanje "formacije" usko je povezano sa strukturom vojske. Znamo da su kasnije istočni Slaveni imali decimalni sustav u organizaciji vojske -naroda, imamo i analoge u Slavena, bliskih po jezičnoj skupini, - Nijemaca.
Formiranje strukturnih jedinica rimske vojske temeljilo se na istom sustavu kao i kod starih Grka ("loch", analogni slavenski "desetak").
Ovaj sustav nije mogao nastati prije sloma plemenskih odnosa. Konkretno, njezini detalji u Drevnoj Rusiji pojavljuju se tek od trenutka prijelaza u teritorijalnu zajednicu i kolapsa klanskih odnosa, počevši od kraja 10. stoljeća, ne ranije.
Prije ovog razdoblja voi su se borili u okvirima svojevrsne vrste, poput ranih Spartanaca ili veza Norveške u 10.-11. Stoljeću, poput Pečenega, Kumana, Mađara. Za sve njih gradnja se odvijala prema rodovima.
Decimalni sustav uopće ne isključuje stvaranje bliskih srodnika istim redoslijedom, ali po potrebi bi im se mogli dodati "susjedi", što ne može biti slučaj s generičkim sustavom.
Organizacija trupa po obiteljima i po desetak su antagonisti, ali ovom ćemo aspektu slavenske, točnije istočnoslavenske povijesti posvetiti poseban članak.
Nekoliko izvora već nam daje priliku da pratimo evoluciju taktike Slavena: od zasjeda, napada i obrane gomile do pojave, naglašavam, elemenata formacije.
Opći odnosi i psihološke predstave i veze koje iz njih proizlaze ne pružaju ratnicima potrebna svojstva za borbu u ispravnom redoslijedu.
Najvažnija točka ovdje bila je vrsta zaštite u doslovnom i prenesenom smislu te riječi, kada nije sramota spasiti svoj život letom i ne poginuti u bitci. Imajte na umu da je u isto vrijeme glava klana ili vođa mogao slobodno raspolagati životom i smrću svih rođaka, posebno u ratu.
Kao pretpostavka, može se pretpostaviti da u različitim fazama plemenskog sustava postoji različita vrsta ponašanja.
No u VII stoljeću. dio slavenskih plemena koja su stupila u dugotrajni kontakt s Bizantom bore se pomoću nekih elemenata sustava.
670 -ih, tijekom opsade Soluna, slavenska plemenska zajednica imala je sljedeće dijelove:
"… naoružani strijelci, štitonoše, lako naoružani, bacači koplja, praćkaši, manganari."
Odnosno, njihovu vojsku već su činili ne samo odredi ratnika naoružani bacanjem koplja i štitova, već i postrojbe specijalizirane za uporabu drugih vrsta oružja. Postoji podjela: strijelci zauzimaju važno mjesto, već postoji teško naoružano pješaštvo (άσπιδιώται). Čini se da je takva podjela postignuta zahvaljujući zarobljavanju velikog broja zarobljenog oružja koje su Slaveni mogli dobiti tijekom osvajanja Balkana.
Gore navedena specijalizacija najvjerojatnije je nastala pod utjecajem rimskog (bizantskog) vojnog sustava.
Prihvatila su ga samo plemena koja su bila u vrlo bliskom kontaktu s Bizantincima, pa čak ni tada ne svi, barem se ništa ne zna o takvom rasporedu vojske među plemenima koja se nalaze na području suvremene Bugarske.
Posrednim naznakama, može se pretpostaviti da je i hrvatska plemenska zajednica koristila nešto slično pri "pronalasku" nove domovine na Balkanu.
Uglavnom su slavenska plemena koja su živjela na sjeveru očito zadržala istu strukturu, sudjelujući u bitkama s ruljama.
Kad smo već kod taktike, ne možemo zanemariti važno i diskutabilno pitanje jesu li rani Slaveni imali konjicu.
Slavenska konjica
Očekujući ovo poglavlje, želio bih definirati neke pojmove.
Kad govorimo o konjici, prvenstveno ne govorimo o bilo kakvom načinu premještanja vojnika na konjima, već o konjici ili profesionalnim vojnicima koji se bore u montiranoj formaciji. Unatoč činjenici da su neki od pojmova (konjanički, profesionalni) u moderniziranom razdoblju ozbiljno modernizirani, morat ćemo ih koristiti za odvajanje pojmova povezanih s ranom upotrebom konja u ratu.
Na temelju etnografskog materijala možemo reći da je konj imao važnu ulogu u životu Slavena, ali ne samo kao radna snaga.
Mitološke ideje o konju ili konjima, koje nosi vrhovno božanstvo (kola, grmljavina, kamene strijele), imaju specifične povijesne korijene, nastale u herojskom dobu naseljavanja Indoeuropljana u 3. tisućljeću pr. Teško je prosuditi u kojoj su se mjeri odjeci tih događaja odražavali u ranim Slavenima, jezičnoj skupini koja se formirala mnogo kasnije. No, na temelju rekonstrukcije slavenske mitologije poznato je da je Perun ili njegova hipostaza Stepan (Stepan pan) bio zaštitnik konja, konj je odigrao važnu ulogu u žrtvovanju Perunu (Ivanov Vch. V., Toporov V. N.).
Pisani izvori ne govore nam gotovo ništa o konjičkoj opremi kod prvih Slavena.
Izuzetno bliska interakcija starih Slavena s raznim nomadima: indoeuropskim plemenima stepa istočne Europe (kasni Skiti, Sarmati, Alani), Huni, Bugari, Prabugari i Avari, praktički nije utjecala na njihovo konjičko poslovanje, a arheološki nalazi kasnog V-VII stoljeća, povezani s konjaništvom, među ranim Slavenima komadnog su karaktera (Kazansky M. M.).
U dugim i izduženim humcima Smolenske regije, 5.-6.st., Pronađena su 4 ostruga s oštrim stožastim trnom i zadebljanjem nalik gumbu (Kirpichnikov A. N.). Sličnih nalaza ima i u Poljskoj i Češkoj, ali postoji mišljenje da, zbog osobitosti nalaza, te ostruge općenito pripadaju početku tisućljeća, a u 6. stoljeću. nema dokaza da su korišteni (Shmidt E. A.).
Kod zapadnih Slavena ostruge se pojavljuju u drugoj polovici 6. stoljeća, pod utjecajem Franaka (Kirpichnikov A. N.). Prema brojnim istraživačima, Slaveni su krajem 6-7 stoljeća mogli posuditi ostruge u obliku kuke od zapadnih Balta. (Rudnitsky M.).
Odnosno, vidimo da je utjecaj nomada u ovoj stvari isključen. Što se podudara s podacima pisanih izvora.
Autor "Strategicona" piše da Slaveni otimaju konje zbog zasjeda vojnika, a Ivan Efeski (80 -ih godina 6. stoljeća) izvještava o zarobljenim bizantskim stadima konja. Čini se da ovi podaci ukazuju na početke konjice.
No, ako neki istraživači vjeruju da je svrha ovih otmica lišavanje bizantskih vojnika konja, drugi pretpostavljaju da je hvatanje konja provedeno za njihovu vlastitu konjicu (Kuchma V. V., Ivanov S. A.). I stoga izraz "vojska" (Στράτευμα), koji je koristio Prokopije iz Cezareje, treba samo pripisati ne vojsci općenito, već konjaničkoj slavenskoj vojsci (Ivanov S. A.).
Godine 547. Slaveni su upali od Dunava do Epidamnesa, što je 900 km ravno. Takvo putovanje moglo se napraviti samo na konju, kaže S. A. Ivanov.
To odgovara vojnoj situaciji čak i u Italiji, gdje su rimski pješaci nastojali nabaviti konje.
Ne osporavajući činjenicu o mogućem korištenju konja od strane Slavena pri kretanju na velike udaljenosti, uključujući i racije, ponovno primjećujemo da postoji velika razlika između konjice kao borbene jedinice i ratnika koji koriste konje kao sredstvo dostave.
A tijekom invazije na Iliriju Slaveni nisu bili posebno ugroženi, 15 tisuća ratnika stratega (gospodara) Ilirije nije s njima stupilo u kontakt, vjerojatno strahujući od njihovog značajnog broja, što je omogućilo slavenskim ratnicima da mirno provedu svoje planove:
„Čak su i mnoga utvrđenja, koja su bila ovdje i u bivša vremena izgledala jaka, budući da ih nitko nije branio, Slaveni su uspjeli zauzeti; raspršili su se po svim okolnim mjestima, slobodno proizvodeći pustoš."
Dakle, ti podaci nemaju nikakve veze sa slavenskom konjicom (Στράτευμα). Iz gornjeg odlomka uopće ne proizlazi da je prepad izvršila konjička vojska.
Hvatanje konja, opisano u brojnim gore navedenim izvorima, bilo je diktirano potrebom za vozilima, u isto vrijeme Bizantinci su ih lišili. Štoviše, rimska je vojska već patila od nedostatka konja, kao u situaciji 604. godine, kada je car Mauricijus naredio vojnicima da zimuju u slavenskim zemljama.
U tom smislu imamo dokaze o Simokatti, koji je opisao kako je slavenski odred izviđača, ti događaji od 594. godine, uništio inteligenciju Rimljana:
"Skočivši s konja, Slaveni su odlučili napraviti pauzu, a također i malo odmoriti svoje konje."
I na kraju, sasvim rječit podatak o jednom od vojskovođa Slavena, Ardagastu, koji je za vrijeme uzbune skočio na sedlastog konja i odlučno sjahao prije bitke s napredujućim Rimljanima (593.).
Uzimajući u obzir ovu situaciju, teško se složiti s hipotezom da je tih nekoliko Slavena ili Ante, oko 300 ljudi (aritma), zajedno s Hun-federatima u Italiji, bila vojska konjskih strelaca. Izvori to ni na koji način ne potvrđuju (Kazansky M. M.).
Za razdoblje VI stoljeća. nema potrebe govoriti ni o kakvoj slavenskoj konjici, konji su se koristili isključivo za kretanje tijekom naleta i pohoda.
Glave klanova, vojskovođe, ugledni vojnici, upoznavši se s ukrasima konjske opreme, rado su ih koristili, o čemu imamo nekoliko arheoloških dokaza (Kazansky M. M.).
Imamo još nekoliko pisanih svjedočanstava koja se mogu smatrati kao neka aluzija na slavensku konjicu.
Prvi je povezan s pohodom ekspedicijskih trupa Stratilatus Priscusa 600. godine, u samo srce avarske „države“. Tijekom kojih je bilo nekoliko, najvjerojatnije, konjskih borbi s Avarima. Pobjeda je ostala za Rimljanima. Konačno, Avari su se, okupivši snage na rijeci Tisi, pokušali osvetiti. Trupe kojima su Avari raspolagali sastojali su se od Avara, Bugara i Gepida, a odvojeno od velike vojske Slavena. U ovoj bitci, pritočni Slaveni, koji su živjeli s Avarima u međurečjima rijeka Tise i Dunava, mogli su se boriti pješice, a možda i ne.
Blizu ovoga je i polulegendarna poruka da Slaveni - sinovi rođeni od avarskih silovatelja, Slaveni, nisu mogli tolerirati takvo ruglo i suprotstavili su se Avarima. U ovom slučaju zanima nas pitanje jesu li ovladali vještinama konjanika ili ne.
Čini se da bi takvu hipotezu trebalo odbaciti. Prvo, nema sumnje da su Slaveni, čak i u pješačkoj borbi, mogli nanijeti Avare, Kagan Bayan je tvrdio da je "teško patio od njih". Pobjede pod vodstvom prvog slavenskog kralja Sama također su bile povezane s činjenicom da su Bugarski jahači koji su se pobunili protiv Avara postali slobodni ili nesvjesni saveznici Slavena. Ali Slaveni su sami izvodili bitke, nigdje se ne govori o saveznicima.
Drugo, nikakvi izvori kasnije ne izvještavaju o Slavenima koji su se borili na konjima na zapadu u promatranom razdoblju, a, kao što smo vidjeli gore, Slaveni posuđuju mamuze sa zapada.
I, treće, život Slavena-pritoka odvijao se u okvirima klana, a dijete rođeno iz nasilja imalo je jedan način: da ga klan prepozna ili ne, t.j. propasti. Postavlja velike sumnje da su im nemilosrdne "etičke norme" nomada nalagale neke obveze u odnosu na "robove", a ne pripadnike svoje vrste. Čak su i langobardsku vojvotkinju Romildu, koja je predala grad Forum Julia (Friul) kaganu 610. godine, Avari silovali i nabili na kolac.
Prikupljeni arheološki dokazi govore o iznimno malom utjecaju nomada na vojna pitanja ranih Slavena (Kazansky M. M.).
Naglašavamo da su, kao i u naše dane, vojne tehnologije, izvori sirovina za njih njihovi vlasnici ozbiljno čuvali. O tome smo pisali u članku o "VO" "Klan i vojna organizacija ranih Slavena 6.-8. Stoljeća".
Što se tiče upoznavanja sa specifičnostima konjičke borbe, posebno sa streličarstvom, nomadi su tome učili svoju djecu i djecu koja su od malih nogu pala u ropstvo u određenoj nomadskoj obitelji. O čemu imamo izravne dokaze u kasnijim izvorima o Mađarima. U isto vrijeme, naravno, dječji rob bio je potpuno uklopljen u nomadsku strukturu, zauzimajući svoju statusnu nišu, ali izvana se ni po čemu ne razlikuje od svojih gospodara.
Tako rani Slaveni, koji su bili u bliskom kontaktu s nomadima, nisu mogli pronaći profesionalnu konjičku vojsku.
Odstupajući malo od teme, recimo da se profesionalne konjske trupe pojavljuju među različitim slavenskim narodima s pojavom ranog feudalizma, kada se društvo dijeli na oranje i borbu. Ti se elementi djelomično mogu vidjeti u Hrvatskoj i Srbiji, najviše u Poljskoj i Češkoj, na koje utječu njihovi zapadni susjedi, i, naravno, u Rusiji od kraja 15. stoljeća, ali ne ranije.
Razmotrimo sada posljednje kontroverzne dokaze o slavenskoj konjici s kraja 7. stoljeća.
Krajem 7. stoljeća, nakon kampanje protiv 1. bugarske države, Justinijan II preselio je 30 tisuća slavenskih ratnika s obiteljima, na čelu s knezom Nebulom, na područje Male Azije, u Bitiniju, temu Opsikii. Vasileus je želio koncentrirati moćnu vojsku na ključnu granicu za Bizant.
Ne znamo za nikakve konjičke jedinice Slavena unutar države Prabugara, štoviše, čak je i Lav VI Mudri (866-912) podijelio taktiku i oružje Slavena i Bugara, ističući da je razlika između potonjih a Mađari leže samo u prihvaćanju kršćanske vjere.
Takva je moć omogućila ludom bazileusu Justinijanu II da razbije svijet s Arapima i započne neprijateljstva. 692. Slaveni su porazili saracensku vojsku kod Sevastopolja, Primorskog. Kakva je to vojska bila u tom trenutku, pješačka ili konjska, možemo samo nagađati.
Jedini dokaz o oružju Slavena koji su se doselili u Malu Aziju je poruka o podrhtavanju kneza Nibula, a ta se informacija može objasniti na dva načina, budući da su luk i strijele oružje i konjanika i pješaštva.
Čini se da je pobjeda Slavena nad Arapima, kao i kasnije podmićivanje njihovog vođe od strane Arapa, posljedica činjenice da je vojska bila zaista vrlo velika. Kako su Slaveni 692. godine otišli kod Arapa, Usman b. Al-Walid je s 4 tisuće snaga porazio Rimljane u Armeniji, uslijed čega je Armenija prošla pod vazalom halife.
S obzirom na specifičnosti arapskog fronta, moguće je da su pristigli voi Bizantinci mogli dodijeliti konjici, ali je, najvjerojatnije, veliki dio slavenske vojske ostao pješice.
Još jednom naglašavamo da bi sam dolazak tako moćnih vojnih masa mogao značajno promijeniti raspored snaga na granicama sa Sirijom, čak i ako su ostale pješice.
Pitanje pojave konjice (konjice) među sjedilačkim narodima nije lako i ostaje uglavnom kontroverzno.
Kad istraživači pišu o slavenskom konjaništvu u 6.-8. Stoljeću, a ne o upotrebi konja kao prijevoznog sredstva, čini mi se da je trenutak potpune nedosljednosti slavenskog društva sa strukturom koja bi mogla sadržavati ili izlagati konjička vojska se ne uzima u obzir. Bio je to klanovski sustav (zajednica bez primitivnosti). Rod se zajedno bori, bježi zajedno, nema mjesta herojstvu povezanom s osobnom smrću. Odgovornost za stanje klana veća je od osobnog herojstva, što znači da se u odnosu na konja svi bore ili pješice ili na konju (poput nomada).
U takvoj strukturi ne postoji mogućnost stjecanja profesionalnih vještina jahača, dovoljnih ne za kretanje, već za bitku, samo na štetu ekonomske aktivnosti klana, posebno od etničkih skupina poljoprivrednika. Međutim, ni ovdje Slaveni nisu iznimka, a Goti (pleme) i Franci, te Gepidi, Eruli, Langobardi i na kraju Sasi - germanske etničke skupine koje stoje na različitim stupnjevima razvoja preddržavnih struktura - sve, uglavnom su bili pješaci:
„Franci i Sasi dugo su se pješice borili“, napisao je F. Cardini, „a konji su korišteni kao prijevoz. Taj je običaj bio vrlo raširen iz raznih razloga. Glavni razlog bio je taj što prednost konjice, osobito lake konjice, još nije postala općepriznata i nepobitna činjenica."
Pojava poglavarstva i odreda, koji stoje izvan plemenske organizacije, pridonosi pojavi konjanika među sjedilačkim narodima, ali za prve Slavene o tome nije potrebno govoriti.
Recimo o potrebnim resursima za održavanje konjice.
U "Strategiconu" na Mauricijusu čitavo je poglavlje posvećeno opremanju jahača, opremanju konja, pružajući mu: "Kako opremiti konjički stratiot i što treba kupiti po potrebi." Opremanje jednog jahača uz njegovu punu podršku zahtijevalo je znatne iznose. Za Rimsko Carstvo to je koštalo ogroman financijski stres.
Sličnu situaciju promatramo među nomadima, susjedima i vladarima brojnih slavenskih plemena. Nomadi zauzimaju profitabilna mjesta (gradove), preseljavaju bizantsko zanatsko stanovništvo na područje Avarskog kaganata, „muče“ne samo susjedna plemena, već i Rimsko carstvo s dancima, sve je to išlo u prilog, prije svega, konjičkoj vojsci -narod. 60 tisuća konjanika u lamenarskim oklopima, prema poruci o ovom događaju ("kažu"), koju je Menander Zaštitnik zapisao, krenulo je u pohod na Sklavine. Ponovimo se, prema Menandrovom prepričavanju. Ova ogromna vojska Avara, uključujući poslugu i pomoćne snage, trebala se sastojati od najmanje 120 tisuća ljudi i isto toliko konja.
Održavanje vojske prirodnih konjanika bilo je skupo, čije je cijelo postojanje život na konju, za razliku od sjedilačkih naroda.
Slavensko društvo u ovoj fazi nije imalo takvih sredstava za potporu konjici. Uzgoj uzgoja, obrt, također unutar obitelji, utjecaj klimatskih uvjeta i vanjske invazije ni na koji način nisu omogućili raspodjelu sredstava za viškove.
No u povoljnijim klimatskim uvjetima za život i upravljanje, u Grčkoj u 7. stoljeću slavenska plemena imaju i ozbiljnije oružje, pa čak i jedinice, podijeljene po vrstama oružja, a da ne govorimo o majstorima sposobnim kovati oružje i stvarati opsadne strojeve.
Uzimajući u obzir sve navedeno, možemo reći da u promatranom razdoblju rani Slaveni nisu imali konjicu kao neku vrstu vojske.
Podaci koje imamo dopuštaju nam reći samo da je razdoblje VI-VIII, a moguće i IX stoljeće. bilo je razdoblje u razvoju taktike ranih Slavena "od rulje do redova".
Izvori i literatura:
Lav VI Mudri. Taktika Lava. Publikaciju je pripremio V. V. Kučma. SPb., 2012.
Pavao đakon. Povijest Langobarda // Spomenici srednjovjekovne latinske književnosti IV - IX stoljeća Per. D. N. Rakov M., 1970. godine.
Prokopije iz Cezareje. Rat s Gotima / Preveo S. P. Kondratyev. T. I. M., 1996.
Saksonski ljetopisac. Ljetopis 741-1139 Prijevod i komentar I. V. Dyakonova M., 2012. (monografija).
Zbirka najstarijih pisanih podataka o Slavenima. T. II. M., 1995. godine.
Strategija Mauricijusa / Prijevod i komentari V. V. Kuchme. SPb., 2003.
Teofilakt Simokatta. Povijest / Preveo S. P. Kondratyev. M., 1996.
Ivanov Vch. V., Toporov V. N. Istraživanja na području slavenskih starina. M., 1974. godine.
Kazansky M. M. Stepske tradicije i slavensko oružje i konjska oprema u 5.-7. Stoljeću / KSIA. Problem 254. mjeseca 2019. godine.
Cardini F. Podrijetlo srednjovjekovnog viteštva. M., 1987. godine.
Kirpičnikov A. N. Staro rusko oružje. Oprema jahača i jahaćeg konja u Rusiji u 9. do 13. stoljeću.
Arheologija SSSR -a. Zbirka arheoloških izvora / Pod općim uredništvom akademika B. A. Rybakova. M., 1973. godine.
A. K. Nefyodkin Taktika Slavena u VI stoljeću. (prema svjedočanstvu ranobizantskih autora) // Bizantska vremenska knjiga № 87. 2003.
Rybakov B. A. Poganstvo starih Slavena. M., 1981. godine.
